2023年河北(bei)專升本應用心理(li)(li)學專業考試(shi)大(da)綱已發布！分為(wei)普(pu)通心理(li)(li)學、西(xi)方心理(li)(li)學史兩部分，考試(shi)采(cai)用閉卷(juan)、筆(bi)試(shi)形式(shi)，各部分滿分為(wei)150分，考試(shi)時間為(wei)75分鐘，試(shi)卷(juan)包括(kuo)填(tian)空題(ti)、名詞解釋、選(xuan)擇(ze)題(ti)、簡(jian)答題(ti)等。考試(shi)主要內容、參考書(shu)目、樣題(ti)等具體信息如下，請(qing)考生參考。

第一部分：普通心理學

I.課程簡介

一、內容概述與要求

普(pu)通心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)考(kao)(kao)(kao)(kao)試是(shi)為招(zhao)收(shou)應用心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)（理(li)(li)(li)(li)工(gong)）/應用心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)（文史）專業(ye)專升(sheng)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)學(xue)生而實(shi)施的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入學(xue)考(kao)(kao)(kao)(kao)試。參加普(pu)通心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)考(kao)(kao)(kao)(kao)試的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)(kao)(kao)生應掌(zhang)握心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)對象、心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)原(yuan)則(ze)和(he)(he)方法(fa)、心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)經(jing)生理(li)(li)(li)(li)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)概(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)和(he)(he)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、感(gan)(gan)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)概(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)和(he)(he)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、知覺(jue)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)概(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)和(he)(he)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、記(ji)(ji)憶(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)概(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)和(he)(he)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、記(ji)(ji)憶(yi)過程(cheng)、表(biao)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)概(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)和(he)(he)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、想象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)概(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)和(he)(he)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、思維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)概(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)和(he)(he)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)解(jie)(jie)決、情(qing)緒(xu)和(he)(he)情(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)概(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)和(he)(he)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、意志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)概(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)和(he)(he)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、技能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)概(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)和(he)(he)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、個(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)概(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)和(he)(he)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、氣(qi)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)概(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)和(he)(he)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、氣(qi)質(zhi)類(lei)型、性(xing)(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)概(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)和(he)(he)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)概(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)和(he)(he)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)質(zhi)、神(shen)(shen)經(jing)元、注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知理(li)(li)(li)(li)論、感(gan)(gan)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)測(ce)(ce)量、視覺(jue)、聽覺(jue)、空間(jian)知覺(jue)、時間(jian)知覺(jue)、運動(dong)知覺(jue)、記(ji)(ji)憶(yi)系統、創造性(xing)(xing)思維(wei)(wei)、情(qing)緒(xu)理(li)(li)(li)(li)論、意志(zhi)行(xing)動(dong)及其心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)過程(cheng)、意志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質(zhi)與培養、動(dong)作(zuo)(zuo)技能(neng)、認知技能(neng)、需要(yao)、動(dong)機(ji)、興趣、氣(qi)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生理(li)(li)(li)(li)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)礎(chu)、氣(qi)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用、性(xing)(xing)格(ge)理(li)(li)(li)(li)論、性(xing)(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)和(he)(he)發展(zhan)、智力(li)結構、能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)、能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)別差(cha)異(yi)。了解(jie)(jie)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務、心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)、神(shen)(shen)經(jing)系統、高級神(shen)(shen)經(jing)活(huo)(huo)動(dong)學(xue)說、錯覺(jue)、概(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)及其形(xing)成(cheng)、氣(qi)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)測(ce)(ce)量、性(xing)(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)測(ce)(ce)量、能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)測(ce)(ce)量。在普(pu)通心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)考(kao)(kao)(kao)(kao)試中(zhong)，要(yao)求(qiu)“掌(zhang)握”和(he)(he)“理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)是(shi)考(kao)(kao)(kao)(kao)試的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)點(dian)，“了解(jie)(jie)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)是(shi)次重(zhong)點(dian)。同時注(zhu)意心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)應用能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)(kao)(kao)核，要(yao)求(qiu)考(kao)(kao)(kao)(kao)生能(neng)夠綜合運用所學(xue)知識分析和(he)(he)解(jie)(jie)決實(shi)際問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。

二(er)、考(kao)試形式與試卷結構

考試采用閉卷、筆試形(xing)式，全(quan)卷滿(man)分(fen)(fen)為(wei)150分(fen)(fen)，考試時間為(wei)75分(fen)(fen)鐘。

試卷包括(kuo)填空題(ti)(ti)(ti)、名(ming)詞解(jie)釋、選擇(ze)題(ti)(ti)(ti)、簡(jian)答題(ti)(ti)(ti)、論(lun)述(shu)(shu)題(ti)(ti)(ti)。選擇(ze)題(ti)(ti)(ti)是(shi)四選一型的(de)單項(xiang)選擇(ze)題(ti)(ti)(ti)；簡(jian)答題(ti)(ti)(ti)只寫(xie)要點，不必解(jie)釋；論(lun)述(shu)(shu)題(ti)(ti)(ti)要求既要有要點，又要有分析論(lun)述(shu)(shu)。

II.知識(shi)要點(dian)與(yu)考核要求

一、緒論

（一）知識要點

心(xin)理(li)學(xue)的研究對象、心(xin)理(li)的實質、心(xin)理(li)學(xue)的任(ren)務、心(xin)理(li)學(xue)的研究原則、心(xin)理(li)學(xue)的研究方法(fa)、科學(xue)心(xin)理(li)學(xue)的誕生、心(xin)理(li)學(xue)發(fa)展(zhan)過程(cheng)中的主要(yao)派(pai)別。

（二）考核要求

1.掌握心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)的(de)研究(jiu)對象(xiang)、心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)的(de)研究(jiu)原(yuan)則(ze)、心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)的(de)研究(jiu)方法、科學(xue)(xue)心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)的(de)誕

生。

2.理解心(xin)理的實質、心(xin)理學的任(ren)務。

3.了解心(xin)理(li)學發展過程中的主(zhu)要派別(bie)。二、心(xin)理(li)活動的神經生(sheng)理(li)基(ji)礎

（一）知識要點

神(shen)經元的(de)(de)構造(zao)及其分類、神(shen)經興奮的(de)(de)傳(chuan)導(dao)、突(tu)觸及突(tu)觸傳(chuan)遞、神(shen)經回路、周圍神(shen)經系

統(tong)、中樞(shu)神經系(xi)統(tong)、大腦的結構和機(ji)能、反(fan)射和反(fan)射弧、條件反(fan)射和無條件反(fan)射、高級神經活動(dong)基(ji)本過(guo)程、第一信號系(xi)統(tong)和第二信號系(xi)統(tong)。

（二）考核要求

1.掌握神經元的構造及其分類、反(fan)射(she)(she)和反(fan)射(she)(she)弧、條件反(fan)射(she)(she)和無條件反(fan)射(she)(she)、第一信號系(xi)統(tong)和第二(er)信號系(xi)統(tong)。

2.理解突觸及突觸傳(chuan)遞(di)、神(shen)經(jing)(jing)回路、周(zhou)圍神(shen)經(jing)(jing)系統、中(zhong)樞神(shen)經(jing)(jing)系統。

3.了解神經(jing)興奮的傳導、大腦的結構和(he)機能(neng)、高級神經(jing)活(huo)動(dong)基本過程。三、心理的發生與發展

（一）知識要點

心理發生的階段、動物心理發展的階段、意識(shi)(shi)與意識(shi)(shi)的內容、意識(shi)(shi)產生的原因、意識(shi)(shi)特(te)征。

（二）考核要求

1.了解心理(li)發生的(de)階段。

2.了解動(dong)物心理(li)發展的(de)階段(duan)。

3.掌握意(yi)識(shi)的概念、人類意(yi)識(shi)與動(dong)物(wu)心理(li)的本(ben)質區別。

4.掌握意識的功能。四、注(zhu)意

（一）知識要點

注(zhu)意(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)概(gai)念、注(zhu)意(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)功能、注(zhu)意(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)外部(bu)表(biao)現、無意(yi)(yi)(yi)(yi)注(zhu)意(yi)(yi)(yi)(yi)、有意(yi)(yi)(yi)(yi)注(zhu)意(yi)(yi)(yi)(yi)、有意(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)注(zhu)意(yi)(yi)(yi)(yi)、注(zhu)意(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)特(te)征、注(zhu)意(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)認知理論。

（二）考核要求

1.掌握注(zhu)意(yi)(yi)的(de)概(gai)念、注(zhu)意(yi)(yi)的(de)功能、無(wu)意(yi)(yi)注(zhu)意(yi)(yi)、有(you)意(yi)(yi)注(zhu)意(yi)(yi)、有(you)意(yi)(yi)后注(zhu)意(yi)(yi)。

2.理(li)解(jie)注(zhu)意(yi)的外部表現、注(zhu)意(yi)的特征。

3.了(le)解注意的認知理論。五(wu)、感(gan)覺(jue)

（一）知識要點

感(gan)覺(jue)的(de)概念、感(gan)覺(jue)的(de)意義(yi)、感(gan)受性、感(gan)覺(jue)閾限(xian)(xian)、心理物理定律、感(gan)覺(jue)閾限(xian)(xian)的(de)測(ce)量(liang)方法、視覺(jue)現象(xiang)、聽覺(jue)現象(xiang)、聽覺(jue)理論、內部(bu)感(gan)覺(jue)、不同(tong)感(gan)覺(jue)的(de)相互作用。

（二）考核要求

1.掌(zhang)握感(gan)(gan)覺的概念、感(gan)(gan)受性、感(gan)(gan)覺閾(yu)(yu)限、絕對感(gan)(gan)受性、絕對感(gan)(gan)覺閾(yu)(yu)限、差(cha)別(bie)(bie)感(gan)(gan)受性、差(cha)別(bie)(bie)感(gan)(gan)覺閾(yu)(yu)限、不同感(gan)(gan)覺的相互作(zuo)用。

2.理解心理物理定律、韋伯(bo)定律、視覺現象、聽覺現象、聽覺理論、內部感覺。

3.了解感(gan)覺的(de)(de)意(yi)義(yi)、感(gan)覺閾限(xian)的(de)(de)測量方法。六、知覺

（一）知識要點

知(zhi)(zhi)(zhi)覺(jue)的概念、感覺(jue)和知(zhi)(zhi)(zhi)覺(jue)的區別和聯系、知(zhi)(zhi)(zhi)覺(jue)的基本(ben)特征、空間知(zhi)(zhi)(zhi)覺(jue)、時(shi)間知(zhi)(zhi)(zhi)覺(jue)、運動知(zhi)(zhi)(zhi)覺(jue)、錯(cuo)覺(jue)。

（二）考核要求

1.掌握(wo)知覺的概念(nian)、知覺的基本(ben)特征、空間(jian)知覺。

2.理解感覺和知覺的區(qu)別(bie)和聯系、時(shi)間知覺、運(yun)動知覺。

3.了解錯覺。七、記憶

（一）知識要點

記(ji)憶(yi)(yi)(yi)的概念、記(ji)憶(yi)(yi)(yi)的種類(lei)、記(ji)憶(yi)(yi)(yi)過程、記(ji)憶(yi)(yi)(yi)系(xi)統、記(ji)憶(yi)(yi)(yi)的組(zu)織、記(ji)憶(yi)(yi)(yi)術。

（二）考核要求

1.掌(zhang)握記憶(yi)的概念、記憶(yi)的種類。

2.理解記(ji)憶(yi)(yi)過程、記(ji)憶(yi)(yi)系統。

3.了解記憶的組織、記憶術。八、表(biao)象和想(xiang)象

（一）知識要點

表(biao)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念、表(biao)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)、表(biao)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種類(lei)、表(biao)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用、想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念、想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種類(lei)、想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義、再(zai)造想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念、再(zai)造想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件、創(chuang)造想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念、創(chuang)造想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件、幻(huan)想(xiang)。

（二）考核要求

1.掌握表(biao)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)概念(nian)、表(biao)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)特征、想(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)概念(nian)、再造(zao)想(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)概念(nian)、再造(zao)想(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)條件、創造(zao)想(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)概念(nian)、創造(zao)想(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)條件。

2.理解表象的種類(lei)、想(xiang)象的種類(lei)。

3.了解表(biao)象的作(zuo)用、想象的意義、幻想。九、思維(wei)

（一）知識要點

思(si)(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)、思(si)(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)種類、思(si)(si)維(wei)(wei)和語言的(de)(de)(de)(de)(de)關系、概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)定義(yi)、概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)種類、概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)功能、概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)、問題(ti)解決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)定義(yi)、問題(ti)解決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)、影響問題(ti)解決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)因素、創(chuang)造性(xing)思(si)(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)、創(chuang)造性(xing)思(si)(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)特點、創(chuang)造性(xing)思(si)(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)、創(chuang)造性(xing)思(si)(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)培養(yang)。

（二）考核要求

1.掌握思維(wei)的(de)概(gai)念(nian)、思維(wei)的(de)種類(lei)、影響問題解決的(de)因素、創造性思維(wei)的(de)概(gai)念(nian)、創造性思維(wei)的(de)特點、創造性思維(wei)的(de)培養。

2.理解思維和語言的(de)關系、問(wen)題解決(jue)的(de)定義、創造性思維的(de)過程。

3.了解(jie)概念的定義、概念的種類(lei)、概念的功能(neng)、概念的形成、問題解(jie)決的過程。十、言語

（一）知識要點

言(yan)(yan)語(yu)概念、語(yu)言(yan)(yan)概念、言(yan)(yan)語(yu)與語(yu)言(yan)(yan)關(guan)系(xi)、言(yan)(yan)語(yu)功(gong)能(neng)、言(yan)(yan)語(yu)活動(dong)特(te)點、言(yan)(yan)語(yu)種類、言(yan)(yan)語(yu)中樞機制、大腦(nao)兩半球功(gong)能(neng)的不對稱性與言(yan)(yan)語(yu)活動(dong)、言(yan)(yan)語(yu)的感知與理解、動(dong)物言(yan)(yan)語(yu)、兒童(tong)言(yan)(yan)語(yu)發展。

（二）考核要求

1.掌握語(yu)言概念、言語(yu)的功能(neng)、言語(yu)活動特點、言語(yu)種類。

2.了解言語活動的生理機(ji)制。

3.了解言語的感(gan)知和理解。

4.掌握兒童言語發展的(de)階段(duan)性、言語發展理論。十一(yi)、情(qing)緒(xu)和情(qing)感

（一）知識要點

情(qing)緒(xu)(xu)、情(qing)感(gan)(gan)的概念，情(qing)緒(xu)(xu)、情(qing)感(gan)(gan)的兩(liang)極性，情(qing)緒(xu)(xu)、情(qing)感(gan)(gan)的作用，情(qing)緒(xu)(xu)和情(qing)感(gan)(gan)的區別(bie)與聯系，情(qing)緒(xu)(xu)和情(qing)感(gan)(gan)的分類、表(biao)情(qing)動作、心境、激情(qing)、應激、道德感(gan)(gan)、理(li)智感(gan)(gan)、美感(gan)(gan)、情(qing)緒(xu)(xu)理(li)論。

（二）考核要求

1.掌(zhang)握(wo)情(qing)(qing)緒、情(qing)(qing)感(gan)的(de)概念、情(qing)(qing)緒、情(qing)(qing)感(gan)的(de)兩(liang)極性、情(qing)(qing)緒、情(qing)(qing)感(gan)的(de)作用、情(qing)(qing)緒和情(qing)(qing)感(gan)的(de)區(qu)別(bie)與聯系。

2.理解情緒和情感(gan)的分類、心境、激(ji)情、應激(ji)、道德感(gan)、理智感(gan)、美感(gan)、情緒理論。

3.了解表情動作。

十二、意志

（一）知識要點

意(yi)志的(de)概念(nian)、意(yi)志行動表現、意(yi)志與(yu)認識、情緒(xu)和個性的(de)關系、意(yi)志行動的(de)基本特征、意(yi)志對行動的(de)調(diao)節作用、意(yi)志行動的(de)基本階段、意(yi)志的(de)品質(zhi)、意(yi)志品質(zhi)的(de)培(pei)養(yang)。

（二）考核要求

1.掌握意志(zhi)的概念(nian)、意志(zhi)行動表現、意志(zhi)行動的基本(ben)特征(zheng)、意志(zhi)行動的基本(ben)階段。

2.理解意志的品質(zhi)、意志品質(zhi)的培養。

3.了解意(yi)志與認識、情緒和個性的(de)(de)關系、意(yi)志對行動的(de)(de)調(diao)節作用。十三(san)、技能

（一）知識要點

技(ji)(ji)(ji)(ji)能(neng)(neng)的概(gai)念(nian)、技(ji)(ji)(ji)(ji)能(neng)(neng)與知(zhi)(zhi)(zhi)識的關系、動(dong)作(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)能(neng)(neng)的概(gai)念(nian)、動(dong)作(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)能(neng)(neng)的種類、動(dong)作(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)能(neng)(neng)的構成(cheng)成(cheng)分、動(dong)作(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)能(neng)(neng)形(xing)成(cheng)的階段和特(te)點、影響(xiang)動(dong)作(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)能(neng)(neng)形(xing)成(cheng)的因(yin)素(su)(su)、認知(zhi)(zhi)(zhi)技(ji)(ji)(ji)(ji)能(neng)(neng)的概(gai)念(nian)、認知(zhi)(zhi)(zhi)技(ji)(ji)(ji)(ji)能(neng)(neng)的種類、認知(zhi)(zhi)(zhi)技(ji)(ji)(ji)(ji)能(neng)(neng)與動(dong)作(zuo)(zuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)能(neng)(neng)的關系、認知(zhi)(zhi)(zhi)技(ji)(ji)(ji)(ji)能(neng)(neng)形(xing)成(cheng)的階段、影響(xiang)認知(zhi)(zhi)(zhi)技(ji)(ji)(ji)(ji)能(neng)(neng)形(xing)成(cheng)的因(yin)素(su)(su)。

（二）考核要求

1.掌握技(ji)(ji)能(neng)的概(gai)念(nian)、技(ji)(ji)能(neng)與(yu)知(zhi)識(shi)的關(guan)系、動(dong)作技(ji)(ji)能(neng)的概(gai)念(nian)、動(dong)作技(ji)(ji)能(neng)的種類、認(ren)知(zhi)技(ji)(ji)能(neng)的概(gai)念(nian)、認(ren)知(zhi)技(ji)(ji)能(neng)的種類、認(ren)知(zhi)技(ji)(ji)能(neng)與(yu)動(dong)作技(ji)(ji)能(neng)的關(guan)系。

2.理解動(dong)作技(ji)能形成的階段(duan)和特點、影響動(dong)作技(ji)能形成的因素、認(ren)知技(ji)能形成的階段(duan)、影響認(ren)知技(ji)能形成的因素。

3.了解動作技能的(de)構成成分(fen)。十四、個性(xing)和個性(xing)傾向性(xing)

（一）知識要點

個性的(de)(de)(de)概念(nian)、個性的(de)(de)(de)心理結構、個性的(de)(de)(de)基(ji)本特(te)征、需要(yao)的(de)(de)(de)概念(nian)、需要(yao)的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)、需要(yao)的(de)(de)(de)分類(lei)(lei)、需要(yao)的(de)(de)(de)理論(lun)、動(dong)機(ji)的(de)(de)(de)概念(nian)、動(dong)機(ji)的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)、動(dong)機(ji)的(de)(de)(de)分類(lei)(lei)、動(dong)機(ji)理論(lun)、興(xing)趣的(de)(de)(de)概念(nian)、興(xing)趣的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)、興(xing)趣的(de)(de)(de)分類(lei)(lei)、興(xing)趣的(de)(de)(de)品質(zhi)。

（二）考核要求

1.掌握個性的(de)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)、個性的(de)心(xin)理(li)結構、個性的(de)基本(ben)特征、需要的(de)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)、需要的(de)分(fen)(fen)類(lei)、動機(ji)的(de)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)、動機(ji)的(de)分(fen)(fen)類(lei)、興趣(qu)的(de)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)、興趣(qu)的(de)分(fen)(fen)類(lei)、興趣(qu)的(de)品質、理(li)想的(de)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)和分(fen)(fen)類(lei)、信念(nian)(nian)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)、世(shi)界(jie)觀的(de)成分(fen)(fen)。

2.理(li)解(jie)需要的(de)理(li)論、動機理(li)論。

3.了(le)解需要的作用(yong)、動機的作用(yong)、興趣的作用(yong)。

4.了解理想、信念、世界觀(guan)的概念、意義、分類。十(shi)五、氣質

（一）知識要點

氣質(zhi)(zhi)的概(gai)念、氣質(zhi)(zhi)學說、氣質(zhi)(zhi)的生(sheng)理基(ji)礎(chu)、氣質(zhi)(zhi)類型、氣質(zhi)(zhi)在(zai)實踐活動中的作用、氣質(zhi)(zhi)測量。

（二）考核要求

1.掌握氣質的概念、氣質類(lei)型、氣質的生理基礎。

2.理(li)解氣質學說、氣質在實踐活(huo)動(dong)中(zhong)的作用(yong)。

3.了解氣質測量(liang)。十六、性格

（一）知識要點

性(xing)(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)概念、性(xing)(xing)格(ge)和氣質的(de)(de)(de)(de)關系、性(xing)(xing)格(ge)特(te)征、性(xing)(xing)格(ge)結(jie)構的(de)(de)(de)(de)動力特(te)性(xing)(xing)、性(xing)(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)類型理論、性(xing)(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)特(te)質理論、性(xing)(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成和發展、性(xing)(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)測量。

（二）考核要求

1.掌握(wo)性(xing)(xing)格(ge)(ge)(ge)的概念(nian)、性(xing)(xing)格(ge)(ge)(ge)和氣質的關系、性(xing)(xing)格(ge)(ge)(ge)特征、性(xing)(xing)格(ge)(ge)(ge)結構的動力特性(xing)(xing)、性(xing)(xing)格(ge)(ge)(ge)的形成和發展。

2.理解性格的類型(xing)理論、性格的特質理論。

3.了解性格的測(ce)量。十七、能力

（一）知識要點

能(neng)(neng)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)概(gai)念(nian)、能(neng)(neng)力(li)(li)(li)和知(zhi)識的(de)(de)(de)關系、能(neng)(neng)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)種類、智力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)概(gai)念(nian)、我國(guo)學者(zhe)的(de)(de)(de)智力(li)(li)(li)結(jie)構理(li)論(lun)、國(guo)外學者(zhe)的(de)(de)(de)智力(li)(li)(li)結(jie)構理(li)論(lun)、能(neng)(neng)力(li)(li)(li)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)趨勢(shi)、影(ying)響能(neng)(neng)力(li)(li)(li)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)因素、能(neng)(neng)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)個別差異、能(neng)(neng)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)測量(liang)。

（二）考核要求

1.掌握能(neng)(neng)力的(de)(de)(de)概念、能(neng)(neng)力和知識的(de)(de)(de)關系、能(neng)(neng)力的(de)(de)(de)種類、影響(xiang)能(neng)(neng)力發展(zhan)的(de)(de)(de)因素、能(neng)(neng)力的(de)(de)(de)個別差異(yi)。

2.理(li)解智(zhi)力(li)(li)的(de)概(gai)念、我國學者(zhe)的(de)智(zhi)力(li)(li)結構(gou)理(li)論(lun)、國外學者(zhe)的(de)智(zhi)力(li)(li)結構(gou)理(li)論(lun)、能力(li)(li)發(fa)展的(de)趨勢。

3.了解能(neng)力的測量。

III.模擬試(shi)卷及(ji)參考答案

河北省普通(tong)高等學(xue)校(xiao)專升本考試普通(tong)心理學(xue)模(mo)擬試卷(juan)

（考試(shi)時間(jian)：75分鐘）

（總分：150分）

說明：請在(zai)答題紙的(de)(de)相(xiang)應位置(zhi)上(shang)(shang)作答，在(zai)其它位置(zhi)上(shang)(shang)作答的(de)(de)無效。

一、填(tian)空(kong)題(ti)（本大(da)題(ti)共(gong)15個空(kong)，每(mei)空(kong)2分(fen)，共(gong)30分(fen)。請將答(da)案填(tian)寫在答(da)題(ti)紙的相應位置上(shang)。）

1.是指人(ren)們(men)運用(yong)已獲得的知識經驗，按現成(cheng)的方案和程(cheng)序，用(yong)慣常的方法(fa)、固(gu)定的模式(shi)(shi)來解決問(wen)題的思(si)維(wei)方式(shi)(shi)。

2.某人急躁、直(zhi)率(lv)、熱情(qing)、情(qing)緒(xu)興奮性高(gao)、容易沖動、具有外(wai)向性，他的氣質類(lei)型是

。某人活潑、好動(dong)、反應(ying)迅速、喜歡與人交往，注意力容易轉移，具有(you)外向性，他的氣質類型是。

3.性格(ge)的指人在(zai)對自(zi)己行為的自(zi)覺調節方式和水平方面的性格(ge)特征；性格(ge)的

主要是在處理各種(zhong)社會關系(xi)方面(mian)的(de)性格(ge)特征。

4.是大(da)多數活動所(suo)共(gong)同需要的(de)能(neng)力(li)(li)，是人(ren)所(suo)共(gong)有的(de)最基(ji)本的(de)能(neng)力(li)(li)。是某項專門(men)活動所(suo)必須的(de)能(neng)力(li)(li)。

5.指一個人以同(tong)樣強度追(zhui)求(qiu)同(tong)時(shi)(shi)并存(cun)的(de)兩個目的(de)但又不(bu)能兼得時(shi)(shi)產生的(de)內心沖突(tu)。

指一個人同(tong)時(shi)(shi)遇到兩(liang)個威脅性(xing)的事件，但又(you)必(bi)須接受其(qi)一始能避免其(qi)二時(shi)(shi)的內心沖突。

6.人們通過(guo)練(lian)習(xi)而形成的(de)動作技(ji)能，一般經過(guo)三個階段，分別是、和自動化階段。

7.根(gen)據動(dong)機的起源，可以把動(dong)機分為(wei)和。

8.是個體維持生(sheng)命和延續后代而產生(sheng)的需要(yao)。為維護社(she)會的存在和發展而產生(sheng)的需要(yao)。

是人類在社會生活(huo)中形(xing)成，

二、名(ming)詞解釋(shi)（本(ben)大題共5小題，每小題4分，共20分。請(qing)在答(da)題紙的相應位置上(shang)作答(da)。）

1.觀察法

2.注意的轉移

3.絕對感覺閾限

4.空間知覺

5.表象

三(san)、單項選(xuan)(xuan)擇題(ti)(ti)（本大(da)題(ti)(ti)共(gong)10小(xiao)題(ti)(ti)，每(mei)小(xiao)題(ti)(ti)2分(fen)，共(gong)20分(fen)。在(zai)每(mei)小(xiao)題(ti)(ti)給(gei)出的(de)四個備(bei)選(xuan)(xuan)項中(zhong)，選(xuan)(xuan)出一(yi)個正確的(de)答案，并(bing)將所選(xuan)(xuan)項前的(de)字母填寫在(zai)答題(ti)(ti)紙(zhi)的(de)相(xiang)應位置上(shang)(shang)。）1.年，德國(guo)哲學(xue)家、生理學(xue)教授馮特在(zai)萊比錫大(da)學(xue)建(jian)立了世界上(shang)(shang)第(di)一(yi)個心理實驗室，心理學(xue)才開始脫離(li)哲學(xue)成(cheng)為一(yi)門獨立的(de)科學(xue)。

A、1897B、1789C、1876D、1879

2.本身不是(shi)一種獨立的(de)心(xin)理過(guo)程(cheng)，而是(shi)各種心(xin)理過(guo)程(cheng)的(de)共同特(te)性(xing)，它不反映(ying)特(te)定的(de)內容。

A、感覺(jue)B、記憶(yi)C、注意D、思維

3.絕(jue)對(dui)感覺(jue)(jue)閾限值的(de)(de)測(ce)定，首先選用5-7個恒(heng)定的(de)(de)、從被試感覺(jue)(jue)不到至感覺(jue)(jue)到了的(de)(de)等距刺激(ji)；然(ran)后每種(zhong)強度的(de)(de)刺激(ji)隨機(ji)呈現，被試報告感覺(jue)(jue)到與否；最后根據各個刺激(ji)所引起的(de)(de)正、負(fu)反應的(de)(de)次(ci)數(shu)，運用統計方法(fa)求出有(you)次(ci)被感覺(jue)(jue)到的(de)(de)刺激(ji)值作為(wei)絕(jue)對(dui)感覺(jue)(jue)閾限值。

A、100%B、50%C、60%D、80%

4.是指由于一個(ge)(ge)物體(ti)的運動使其鄰近(jin)的一個(ge)(ge)靜(jing)止(zhi)的物體(ti)產生運動的現象。

A、誘導(dao)運(yun)動B、自主運(yun)動C、動景運(yun)動D、真動知覺5.短(duan)時記憶中的(de)信(xin)息的(de)保持時間(jian)在(zai)無復述的(de)情況下一(yi)般只有(you)5—20秒，最長也(ye)不超過(guo)

分鐘。

A、3B、1.5C、2D、1

6.是指在建立條件反射時，只(zhi)對(dui)條件刺激物(wu)加以強化(hua)，對(dui)類似的(de)刺激物(wu)不予強化(hua)，使類似刺激物(wu)引起的(de)反應受到(dao)抑制(zhi)。

A、分化抑(yi)(yi)(yi)制(zhi)B、消退(tui)抑(yi)(yi)(yi)制(zhi)C、外(wai)抑(yi)(yi)(yi)制(zhi)D、超限抑(yi)(yi)(yi)制(zhi)

7.是指在(zai)意(yi)志行動中能夠自(zi)覺、靈活地(di)控制自(zi)己的(de)情緒，約(yue)束自(zi)己的(de)動作和言(yan)語方面的(de)品(pin)質。

A、堅韌性(xing)B、果斷性(xing)C、自制(zhi)力D、自覺性(xing)8.在技(ji)能形成過程中，到一(yi)定時(shi)期(qi)有時(shi)會出現(xian)練習成績的暫時(shi)停頓(dun)現(xian)象(xiang)，這種現(xian)象(xiang)被稱為

。

A、起伏現(xian)象B、高(gao)原期現(xian)象C、成(cheng)績逐步提高(gao)D、成(cheng)績的相對(dui)穩(wen)定現(xian)象

9.“江山(shan)易改，本性(xing)難移”，形象的(de)說(shuo)明了個性(xing)的(de)。

A、整(zheng)體性(xing)B、可塑性(xing)C、獨特性(xing)D、穩(wen)定(ding)性(xing)10.心理(li)學家認為，人(ren)類有5種基本需要(yao)(yao)：生理(li)需要(yao)(yao)、安全需要(yao)(yao)、歸(gui)屬和(he)愛的需要(yao)(yao)、尊重需要(yao)(yao)和(he)自我實現的需要(yao)(yao),后來(lai)他又補充了(le)認知需要(yao)(yao)和(he)審美(mei)需要(yao)(yao)。

A、馬(ma)斯洛(luo)B、默里(li)C、勒溫D、阿(a)爾德夫(fu)

四(si)、簡答(da)題(ti)(ti)（本大題(ti)(ti)共5小(xiao)題(ti)(ti)，每小(xiao)題(ti)(ti)8分，共40分。請在答(da)題(ti)(ti)紙的(de)相應位置上作(zuo)答(da)。）1.發展創造(zao)想象的(de)條件有哪些？

2.簡述情緒與(yu)情感(gan)的區別。

3.簡述(shu)氣質激(ji)素說的基(ji)本觀點。

4.引起和保持有意注(zhu)意的條件和方法有哪(na)些?

5.簡述能(neng)力和知識的(de)區別與(yu)聯系。

五、論述(shu)題(ti)（本大題(ti)共(gong)2小(xiao)題(ti)，每小(xiao)題(ti)20分(fen)，共(gong)40分(fen)。請在答題(ti)紙的相應位(wei)置上作(zuo)答。）

1.結合實際論述(shu)如何培養(yang)創造思維。

2.結合學習實際(ji)談(tan)談(tan)如何開展復習活動(dong)。

普通心理學參考答案

一、填空題（每空2分，共(gong)30分）

1.常(chang)規(gui)性思(si)維（再造性思(si)維）；2.膽(dan)汁質，多血質；3.意志特征，態度特征；4.一(yi)般能(neng)力

（普(pu)通(tong)能(neng)力(li)），特殊能(neng)力(li)（專門能(neng)力(li)）；5.雙趨沖(chong)突（接近—接近型沖(chong)突），雙避沖(chong)突

（回(hui)避(bi)—回(hui)避(bi)型沖突）；6.認知(zhi)階段，聯系(xi)階段；7.生理(li)性(xing)動機，社(she)會性(xing)動機；8.生理(li)性(xing)需要，社(she)會性(xing)需要。

二、名詞解釋(shi)（每題4分(fen)(fen)，共20分(fen)(fen)）

1.觀察法:在自然情景(jing)中或預先設(she)置的情景(jing)中對人(ren)的行為進行觀察記(ji)錄而后(hou)分析以期獲得(de)其心理(li)活動變化和發展的規(gui)律的方法。

2.注意的轉(zhuan)(zhuan)移(yi)(yi):是根(gen)據新(xin)的任務，主動地(di)把注意從一(yi)(yi)(yi)個(ge)對象(xiang)轉(zhuan)(zhuan)移(yi)(yi)到另一(yi)(yi)(yi)個(ge)對象(xiang)或由一(yi)(yi)(yi)種(zhong)活(huo)動轉(zhuan)(zhuan)移(yi)(yi)到另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)活(huo)動的現象(xiang)。

3.絕對感覺(jue)閾限(xian):是指剛剛能(neng)夠引起感覺(jue)的最小刺激強度。

4.空間知覺:是對物體的(de)形狀、大小、距離（遠近）、方位等空間特性的(de)知覺。

5.表象(xiang)：是當事物(wu)不在面前(qian)時，人們在頭(tou)腦中出(chu)現的(de)關于事物(wu)的(de)形象(xiang)。三(san)、單項選擇題(ti)(ti)（每題(ti)(ti)2分，共20分）

1D；2C；3B；4A；5D；6A；7C；8B；9D；10A。四(si)、簡答題（每題8分，共40分）

1.發展創造想象的條件有哪些？

（1）創造(zao)動機。（2分(fen)）

（2）擴大(da)知識范(fan)圍，增加表象儲備。（2分）

（3）積極的思(si)維活動(dong)。（2分）

（4）靈(ling)感。（2分）

2.簡述情緒與情感的區別。

（1）情緒的(de)生理性和情感的(de)社(she)會(hui)性。（2分）

（2）就(jiu)人(ren)類個體(ti)而言，情緒發(fa)展(zhan)在先(xian)，情感體(ti)驗產生于(yu)后。（2分）

（3）與情(qing)感相(xiang)比，情(qing)緒不穩(wen)定(ding)。（2分）

（4）情(qing)緒表現(xian)的外顯性(xing)和情(qing)感(gan)表現(xian)的內在性(xing)。（2分）3.簡(jian)述氣質激素說的基(ji)本(ben)觀點。

（1）伯(bo)曼認為，人的氣(qi)質特(te)點是由內分泌活動所決定的。（3分）

（2）根(gen)據人(ren)的某種內分泌發達程度(du)將(jiang)氣質類型分為甲(jia)狀腺型、腦垂(chui)體型、腎上腺型、副甲(jia)狀腺型、胸腺型、性腺型。（3分）

（3）不同的激素類型，有(you)不同的氣(qi)質特點(dian)。（2分）4.引起和保持有(you)意(yi)注意(yi)的條件和方法有(you)哪些?

（1）加深對活(huo)動目的和任務(wu)的理解。（2分）

（2）培養間接興趣(qu)。（2分）

（3）合(he)理組織活(huo)動(dong)。（2分）

（4）用(yong)堅強意(yi)志與干擾作斗爭(zheng)。（2分）5.簡述能力(li)和(he)知識的區別與聯系。

區別：

（1）它們屬于不(bu)同(tong)的范疇(chou)。（2分）

（2）知識的(de)掌(zhang)握和能力的(de)發展不是(shi)同步(bu)的(de)。（2分）聯系：

（1）能(neng)(neng)力是在(zai)掌握知識過程中形成和(he)發展的，離(li)開了學習和(he)訓練，任何能(neng)(neng)力都不可能(neng)(neng)得到(dao)發展。（2分）

（2）掌(zhang)握知識(shi)又(you)是以一(yi)定的(de)能力(li)為前提(ti)，能力(li)是掌(zhang)握知識(shi)的(de)內在條(tiao)件和可能性。（2分(fen)）五(wu)、論述(shu)題（每題20分(fen)，共40分(fen)）

1.結合實際論述如(ru)何培養(yang)創造思維。

（1）激發學習動機，培養學習興(xing)趣和求知欲。（要(yao)點2分，論述(shu)2分）

（2）運(yun)用發展創造性(xing)思維(wei)的策(ce)略，培(pei)養(yang)創造性(xing)思維(wei)能力。（要點2分，論述2分）

（3）改變(bian)傳統的(de)評(ping)定學習成績的(de)觀念，鼓勵學生創(chuang)造(zao)性行為。（要點2分(fen)，論述2分(fen)）

（4）培養學生的發(fa)散思維和聚(ju)合思維能力(li)。（要點2分，論述2分）

（5）引導學生積極參加創(chuang)造性(xing)活(huo)動(dong)(dong)。（要(yao)點(dian)2分，論述2分）2.結(jie)合學習實際談(tan)談(tan)如何開展(zhan)復(fu)習活(huo)動(dong)(dong)。

（1）及(ji)時復習。（要點(dian)2分(fen)，論(lun)述2分(fen)）

（2）合理分(fen)配(pei)復習時間。（要點2分(fen)，論述2分(fen)）

（3）試圖回憶與反復閱讀相(xiang)結合。（要點2分(fen)，論述2分(fen)）

（4）復習多樣化。（要點2分，論(lun)述2分）

（5）活動有助于記(ji)憶(yi)。（要(yao)點2分(fen)，論(lun)述2分(fen)）

第二部分：西方心理學史

I.課程簡介

一、內容(rong)概述(shu)與總要求

西方(fang)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)考(kao)試是為招收應用(yong)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)（理(li)(li)(li)(li)工(gong)）/應用(yong)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)（文史(shi)）專業專升本的學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)而(er)實施的入學(xue)(xue)(xue)(xue)考(kao)試。參加西方(fang)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)考(kao)試的考(kao)生(sheng)應掌(zhang)握(wo)西方(fang)近代心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的研究對象和研究意義，掌(zhang)握(wo)內(nei)容包括：十七(qi)世(shi)紀(ji)到十九世(shi)紀(ji)英(ying)國(guo)和法國(guo)的哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)思想，十七(qi)世(shi)紀(ji)至(zhi)十九世(shi)紀(ji)德國(guo)的哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)思想，實驗(yan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)的誕生(sheng)和馮特的貢獻(xian)，與馮特同時代的德國(guo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)家，意動心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)，構造主(zhu)(zhu)義，進化(hua)論及(ji)其對心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)的影響，機能主(zhu)(zhu)義心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)，麥獨孤(gu)的策動心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)，行(xing)為主(zhu)(zhu)義,新行(xing)為主(zhu)(zhu)義，格式(shi)塔心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)，勒溫的拓撲心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)，精(jing)神(shen)分析和新精(jing)神(shen)分析心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)，日(ri)內(nei)瓦(wa)學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)。

掌握各(ge)(ge)個(ge)歷(li)(li)史(shi)時期(qi)或(huo)者流(liu)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表人(ren)物，流(liu)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要思想(xiang)和(he)基本理(li)(li)(li)(li)論(lun)觀點(dian)(dian)和(he)其(qi)中涉及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本概(gai)念。了解各(ge)(ge)種(zhong)心理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)觀點(dian)(dian)產生(sheng)和(he)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會條(tiao)件、哲學(xue)(xue)(xue)、科學(xue)(xue)(xue)和(he)心理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)等歷(li)(li)史(shi)背景，了解西方(fang)心理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)史(shi)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部條(tiao)件和(he)內部動力，以辯證唯物主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)思維方(fang)式理(li)(li)(li)(li)解西方(fang)心理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)發(fa)展(zhan)進程和(he)脈絡(luo)。了解歷(li)(li)史(shi)上(shang)心理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課題以“鑒古(gu)知(zhi)今”，避免新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究重蹈覆轍。理(li)(li)(li)(li)解各(ge)(ge)種(zhong)理(li)(li)(li)(li)論(lun)觀點(dian)(dian)先后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)和(he)反駁，各(ge)(ge)種(zhong)理(li)(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)，和(he)相互(hu)聯系(xi)。能用(yong)批判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)(dian)分析(xi)各(ge)(ge)個(ge)心理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)流(liu)派代表人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要理(li)(li)(li)(li)論(lun)觀點(dian)(dian)及其(qi)對(dui)心理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻和(he)其(qi)局(ju)限性。

在西方心(xin)理(li)學(xue)史考(kao)試(shi)中，要求(qiu)(qiu)“掌握(wo)”和“理(li)解”的(de)(de)(de)內容是考(kao)試(shi)的(de)(de)(de)重(zhong)點(dian)，“了解”的(de)(de)(de)內容是次重(zhong)點(dian)。要求(qiu)(qiu)記憶在西方心(xin)理(li)學(xue)歷史上出現的(de)(de)(de)重(zhong)要的(de)(de)(de)理(li)論觀點(dian)和基本概念(nian)， 同時考(kao)核綜合分析的(de)(de)(de)能力(li)，對基本心(xin)理(li)學(xue)理(li)論能進(jin)行論述、比(bi)較分析和評價。

二、考試形式與試卷結構

考試采用(yong)閉卷(juan)、筆試形式(shi)，全卷(juan)滿分為150分，考試時間為75分鐘。

試卷包括填(tian)空題、名詞解釋、單項選擇題、簡(jian)答題、論述題。簡(jian)答題只(zhi)寫要點(dian)，不必解釋；論述題要求有詳細的分析(xi)論述。

II.知識要點與(yu)考核要求

一、緒論

（一）知識要點

心理學(xue)史的(de)研究兩個(ge)時期；古(gu)希臘、羅馬(ma)及歐洲(zhou)中(zhong)世紀的(de)哲學(xue)心理學(xue)家的(de)主(zhu)要(yao)觀(guan)點；唯物史觀(guan)、學(xue)習西方心理學(xue)史的(de)意義。

（二）考核要求

1.掌(zhang)握心(xin)(xin)理學(xue)史研究的(de)兩(liang)個時(shi)期(qi)(qi)：第一個時(shi)期(qi)(qi)是(shi)實驗(yan)心(xin)(xin)理學(xue)建立之前漫長的(de)前科學(xue)心(xin)(xin)理學(xue)時(shi)期(qi)(qi)；第二個時(shi)期(qi)(qi)是(shi)實驗(yan)心(xin)(xin)理學(xue)建立之后的(de)科學(xue)心(xin)(xin)理學(xue)時(shi)期(qi)(qi)。

2.掌(zhang)握德謨克利特認(ren)為靈魂是(shi)原子構成；古(gu)希臘時期的哲學(xue)(xue)家代表：蘇格拉(la)底、柏拉(la)圖、亞里士多(duo)德的主要心理(li)學(xue)(xue)觀點。柏拉(la)圖認(ren)為學(xue)(xue)習(xi)就是(shi)回憶，是(shi)理(li)性主義哲學(xue)(xue)的思想。

3.了解什(shen)么是辯(bian)證(zheng)唯物史觀(guan)，學(xue)習(xi)西(xi)方心理(li)學(xue)史的(de)意(yi)義(yi)。二(er)、十七世紀到十九世紀英國和(he)法國的(de)哲(zhe)學(xue)心理(li)學(xue)思想(xiang)

（一）知識要點

17至(zhi)19世(shi)紀英法(fa)兩國哲(zhe)學(xue)心理學(xue)思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)主要特(te)(te)點；笛卡兒(er)和洛(luo)克的(de)心理學(xue)思(si)(si)想(xiang)(xiang)；貝克萊(lai)和休謨的(de)心理學(xue)思(si)(si)想(xiang)(xiang)；英格(ge)蘭(lan)和蘇格(ge)蘭(lan)聯想(xiang)(xiang)主義者包(bao)括(kuo)哈特(te)(te)萊(lai)、布朗(lang)、詹姆(mu)·斯穆勒(le)、約翰·姆(mu)勒(le)、培因；十八(ba)世(shi)紀法(fa)國感覺主義者包(bao)括(kuo)孔狄(di)(di)亞克、拉·美(mei)特(te)(te)利、狄(di)(di)德羅、愛爾(er)維修、霍(huo)爾(er)巴特(te)(te)。

（二）考核要求

1.掌(zhang)握(wo)17至(zhi)19世(shi)紀英法兩國(guo)心(xin)理(li)(li)學(xue)思(si)想的主要(yao)(yao)特點：(1)心(xin)理(li)(li)學(xue)仍屬于哲學(xue)心(xin)理(li)(li)學(xue)思(si)想的范疇；(2)心(xin)理(li)(li)學(xue)思(si)想的理(li)(li)論(lun)來(lai)源主要(yao)(yao)以笛卡兒和(he)(he)洛克(ke)兩派的哲學(xue)思(si)想為基礎，心(xin)理(li)(li)學(xue)思(si)想以機(ji)械(xie)決定論(lun)為理(li)(li)論(lun)模式(shi)；(3)心(xin)理(li)(li)學(xue)思(si)想以經(jing)驗主義為主要(yao)(yao)理(li)(li)論(lun)特征，并以聯想主義和(he)(he)感覺主義為兩種(zhong)表現(xian)形(xing)式(shi)。

2.掌握笛(di)卡(ka)兒是反射動作學說的創始(shi)人(ren)。他提出心身交感論(lun)的二元論(lun)思想，認為主觀(guan)上明白的觀(guan)念(nian)(nian)，并非來源于人(ren)的實踐經驗，而是人(ren)的理(li)性(xing)中所(suo)固有(you)的，是人(ren)的“固有(you)觀(guan)念(nian)(nian)”，也(ye)稱天賦觀(guan)念(nian)(nian)。

3.理(li)解霍布(bu)斯是近代英國經(jing)驗主義(yi)和聯想(xiang)主義(yi)心理(li)學的(de)先驅。他(ta)堅持決(jue)定(ding)論，把聯想(xiang)分為自由聯想(xiang)和控制(zhi)聯想(xiang)，存在機械主義(yi)的(de)傾向(xiang)。

4.掌(zhang)握洛(luo)克建(jian)立近代第一個唯物主義經驗論的(de)認識論體系。提出“白板說”反駁“天賦觀念”論。他認為人一切(qie)知識來源于經驗。但又持“二(er)重經驗論”。

5.掌握概念(nian)(nian)：洛克從經驗(yan)來源(yuan)把觀念(nian)(nian)分為(wei)“第(di)一性的(de)(de)質(zhi)的(de)(de)觀念(nian)(nian)”和(he)“第(di)二(er)性的(de)(de)質(zhi)的(de)(de)觀念(nian)(nian)”。

6.了(le)解貝克萊和休謨是(shi)近代(dai)英國(guo)經(jing)驗主義和聯想主義心理學的重要代(dai)表(biao)。

7.掌握哈特(te)萊是(shi)近代聯想(xiang)(xiang)主義心理學體系的創建者。認為感覺是(shi)認識的來源，反對洛克的反省(sheng)說；堅持身心平行的二(er)元論思想(xiang)(xiang)。

8.了解(jie)詹(zhan)姆斯·穆勒(le)(le)是一(yi)個極(ji)端(duan)的(de)聯想主義者，堅(jian)持心(xin)(xin)理機械觀；而約翰·穆勒(le)(le)以“心(xin)(xin)理化學說”代替“心(xin)(xin)理機械觀”(或心(xin)(xin)理力學)并主張心(xin)(xin)理學應成為一(yi)門獨立的(de)學科。

9.了解培因是(shi)聯想主(zhu)義心理學最重要的(de)代表。他創(chuang)辦的(de)《心靈》雜志(zhi)是(shi)世界上最早的(de)心理學雜志(zhi)。

10.了(le)解布朗作為英國聯想(xiang)(xiang)主義的代表，用“提示(shi)”代替(ti)“聯想(xiang)(xiang)”的概念。

11.了(le)解感(gan)覺(jue)主(zhu)義(yi)是法國經驗主(zhu)義(yi)心理學思想的(de)(de)(de)特(te)殊理論形式。拉·美特(te)利、孔·狄(di)亞(ya)克、狄(di)德羅、愛爾維修、霍爾巴(ba)赫等人堅(jian)信感(gan)覺(jue)是心理的(de)(de)(de)唯一來源和基(ji)礎，完全(quan)肯(ken)定(ding)感(gan)覺(jue)的(de)(de)(de)可(ke)靠性(xing)，在肯(ken)定(ding)感(gan)覺(jue)的(de)(de)(de)客觀性(xing)和心理的(de)(de)(de)基(ji)本成分方面有其(qi)合理性(xing)，但卻片(pian)面夸大感(gan)覺(jue)的(de)(de)(de)作用，抹煞思維或理性(xing)的(de)(de)(de)作用。愛爾維修提出“教育(yu)萬能論”。

三(san)、17-19世紀荷蘭和(he)德(de)國(guo)的理性主(zhu)義心理學思想(xiang)

（一）知識要點

17至(zhi)19世紀的(de)(de)荷蘭(lan)和德(de)國(guo)心(xin)(xin)理(li)學思想屬(shu)于理(li)性(xing)主(zhu)義的(de)(de)范疇。理(li)性(xing)心(xin)(xin)理(li)學的(de)(de)形式有兩種(zhong)：一種(zhong)是官(guan)能心(xin)(xin)理(li)學，另(ling)—種(zhong)是統覺心(xin)(xin)理(li)學。理(li)性(xing)心(xin)(xin)理(li)學起源于笛卡(ka)兒、斯賓(bin)諾莎，開創者為萊布(bu)尼(ni)茲，系統化(hua)者為沃爾夫，黑格爾則做(zuo)了高度的(de)(de)發揮。萊布(bu)尼(ni)茲、康(kang)德(de)、赫爾巴特(te)、陸宰(zai)的(de)(de)心(xin)(xin)理(li)學思想。

（二）考核要求

1.掌(zhang)握笛卡兒(er)、萊布尼茲、沃爾(er)夫、康(kang)德、赫爾(er)巴特、黑格爾(er)、陸宰屬(shu)于理性主義哲學(xue)思想家。

2.了解近代統(tong)(tong)覺(jue)心理學的(de)(de)發展，萊布(bu)尼茲首(shou)先(xian)提出統(tong)(tong)覺(jue)的(de)(de)問題(ti)，并把(ba)(ba)它(ta)歸結為“自我意識(shi)”。沃爾夫把(ba)(ba)統(tong)(tong)覺(jue)視為近似(si)于(yu)“注意”。康德(de)對統(tong)(tong)覺(jue)做了專(zhuan)門論(lun)述，把(ba)(ba)它(ta)看作綜合(he)統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)認識(shi)能力，含有“整(zheng)合(he)”的(de)(de)意思(si)。赫爾巴特(te)進一(yi)步把(ba)(ba)康德(de)的(de)(de)統(tong)(tong)覺(jue)思(si)想發展為“統(tong)(tong)覺(jue)團”，即把(ba)(ba)新舊觀念(nian)融為統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)整(zheng)體。

3.理(li)解萊(lai)布尼茲的(de)“微覺說(shuo)”是近代第一個對無意(yi)識的(de)界定。赫(he)爾巴特(te)提出的(de)意(yi)識閾的(de)概念，對費(fei)希納(na)的(de)心理(li)物理(li)學(xue)、弗格伊(yi)德的(de)精神分(fen)析均有重(zhong)要影響。

4.了解萊(lai)布尼茲主要(yao)心理學(xue)思想(xiang)：一是單子論；二是預定和諧(xie)說；三是微覺與統覺

說。

5.了(le)解赫爾巴特是最早宣稱心(xin)理學(xue)是一門科學(xue)的(de)人(ren)，最先(xian)將心(xin)理學(xue)與哲(zhe)學(xue)、生理學(xue)分

開。提出(chu)“統(tong)覺團”、“意識閾”的概念。

6.掌握康德繼承提頓斯在沃爾夫的兩種心理官(guan)(guan)能（認識官(guan)(guan)能和欲求官(guan)(guan)能）基礎上創(chuang)始了感情(qing)、認識和意(yi)志(zhi)的心理三分法。

7.了(le)解沃(wo)爾夫是(shi)第一個以心(xin)(xin)理(li)(li)學為名出書(shu)的人，著有(you)《經驗心(xin)(xin)理(li)(li)學》和《理(li)(li)性心(xin)(xin)理(li)(li)學》。

總結(jie)：結(jie)合前面的(de)內容了解(jie)經驗心理學和理性心理學的(de)含(han)義，以(yi)及(ji)他們在科學心理學

誕生中的作用。

四、十(shi)九世紀的生理心(xin)理學(xue)

（一）知識要點

貝爾－馬戎第(di)定(ding)律(lv)、繆勒的(de)“神經(jing)特(te)殊(shu)能量學說”、楊(yang)－赫爾姆(mu)霍茨三色說和赫爾姆(mu)霍茨聽覺共鳴說(或(huo)部位(wei)論(lun))、海林（黑林）四色說、大(da)腦機(ji)能的(de)定(ding)位(wei)說和大(da)腦機(ji)能的(de)統一說。

（二）考核要求

1.掌握概念：貝爾－馬戎第定律。

2.理解繆勒的神(shen)經特殊能量學說。

3.了解楊－赫爾(er)姆霍茨三(san)色說(shuo)和(he)海林（黑林）四色說(shuo)。

4.了(le)解(jie)赫爾姆霍茨的(de)(de)研究：神經傳(chuan)導速(su)率(lv)，知(zhi)覺經驗論(lun)（無意識(shi)(shi)推理），視覺三色說和赫爾姆霍茨聽覺共鳴說(或部(bu)位論(lun))和不可知(zhi)認識(shi)(shi)論(lun)的(de)(de)符號論(lun)。

5.了解加爾(er)(er)顱相學(xue)導致(zhi)了腦(nao)(nao)(nao)機(ji)(ji)(ji)能定(ding)(ding)(ding)位(wei)(wei)研究，大(da)腦(nao)(nao)(nao)機(ji)(ji)(ji)能定(ding)(ding)(ding)位(wei)(wei)說(shuo)有：(1)伽(jia)爾(er)(er)的(de)(de)顱相學(xue)，它(ta)雖無科學(xue)根據，但承認腦(nao)(nao)(nao)是心(xin)理的(de)(de)器官、承認腦(nao)(nao)(nao)的(de)(de)動(dong)(dong)能有定(ding)(ding)(ding)位(wei)(wei)是有正面(mian)意義的(de)(de)。(2)布洛卡關(guan)于(yu)言(yan)語(yu)(yu)運動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)樞(shu)的(de)(de)發(fa)現。(3)言(yan)語(yu)(yu)聽覺中(zhong)(zhong)樞(shu)，又稱韋爾(er)(er)尼克中(zhong)(zhong)樞(shu)(K.Wernicke，1874)的(de)(de)發(fa)現。(4)弗里奇和希(xi)齊格(ge)關(guan)于(yu)運動(dong)(dong)區的(de)(de)研究發(fa)現等(deng)。孟(meng)格(ge)支(zhi)持嚴格(ge)定(ding)(ding)(ding)位(wei)(wei)說(shuo)。大(da)腦(nao)(nao)(nao)機(ji)(ji)(ji)能統(tong)一說(shuo)有：(1)弗盧龍的(de)(de)大(da)腦(nao)(nao)(nao)統(tong)一機(ji)(ji)(ji)能說(shuo)。(2)戈爾(er)(er)茨的(de)(de)新(xin)的(de)(de)動(dong)(dong)物實驗生理學(xue),主張定(ding)(ding)(ding)位(wei)(wei)是暫(zan)時的(de)(de)、非嚴格(ge)的(de)(de)。(3)拉什利的(de)(de)“等(deng)勢(shi)原則”，為統(tong)—說(shuo)的(de)(de)新(xin)發(fa)展(zhan)。我們(men)應堅持大(da)腦(nao)(nao)(nao)功(gong)能的(de)(de)整合定(ding)(ding)(ding)位(wei)(wei)觀。

6.理(li)解生理(li)學(xue)家韋伯提由心(xin)理(li)學(xue)上第一個定量的法則——差異閾限定律，即韋伯律。總結：19世紀(ji)生理(li)學(xue)的發展對(dui)于科學(xue)心(xin)理(li)學(xue)的誕生有什么作用。

五、實驗(yan)心(xin)理學的(de)誕生和馮(feng)特(te)的(de)貢(gong)獻

（一）知識要點

心(xin)理(li)物理(li)學概念、費(fei)希納是(shi)心(xin)理(li)物理(li)學的主要創始者(zhe)、馮特的感情三度說(shuo)、馮特心(xin)理(li)學的體系。

（二）考核要求

1.了解概念：心理物理學。

2.了解(jie)費希納是(shi)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)物(wu)理(li)(li)(li)學的(de)主(zhu)要創始者，是(shi)實驗心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)學的(de)先驅。1860年出(chu)版《心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)物(wu)理(li)(li)(li)學綱要》。費希納的(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)物(wu)理(li)(li)(li)學是(shi)關于身心(xin)(xin)(xin)之(zhi)間或(huo)外(wai)界刺激(ji)和心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)現象(xiang)之(zhi)間的(de)函數(shu)關系或(huo)依存(cun)關系的(de)嚴密科(ke)學。主(zhu)要包(bao)括(kuo)：(1)費希納定律(lv)(lv)，即對數(shu)定律(lv)(lv)；(2)三種基本(ben)的(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)物(wu)理(li)(li)(li)法(fa)，如最小可(ke)覺差異(yi)法(fa)、正誤(wu)法(fa)和均誤(wu)法(fa)。他把物(wu)理(li)(li)(li)學的(de)數(shu)量化(hua)測量引入心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)學，提供(gong)了感覺測量和心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)實驗的(de)方法(fa)和理(li)(li)(li)論，為(wei)馮特建立實驗心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)學奠(dian)定了基礎。

3.掌握(wo)馮(feng)特的感(gan)情(qing)三度說。

4.掌握(wo)馮(feng)特(te)心理(li)(li)學(xue)的體系(xi)及其對心理(li)(li)學(xue)的貢獻與(yu)局限性。六、與(yu)馮(feng)特(te)同時(shi)代(dai)的德國心理(li)(li)學(xue)家

（一）知識要點

艾賓浩斯對記憶研究的(de)(de)貢獻、吉·伊(yi)·繆(mou)勒在(zai)心(xin)理(li)學上的(de)(de)主要成就(jiu)、吉·伊(yi)·繆(mou)勒幾(ji)位學生在(zai)心(xin)理(li)學上的(de)(de)成就(jiu)。

（二）考核要求

1.掌(zhang)握艾賓(bin)浩斯對記(ji)憶研究(jiu)的(de)貢獻：(1)第(di)一次用實驗法研究(jiu)作為(wei)高級心理過程的(de)記(ji)憶，并對記(ji)憶做了定量分(fen)析；(2)首次發(fa)現保持與遺忘的(de)規律(lv)，為(wei)繪制(zhi)遺忘曲(qu)線提供科學(xue)數(shu)據；(3)采用實驗和統汁的(de)方法，對形成聯想的(de)過程和條件以及(ji)某些聯想律(lv)做比較(jiao)深入的(de)分(fen)析。

2.了(le)(le)解吉·伊·繆勒(le)在心理學(xue)上(shang)的主要成就：(1)修訂和(he)補充了(le)(le)費希(xi)納心理物理學(xue)的理論與方法；(2)改進(jin)和(he)豐富了(le)(le)黑林的色覺學(xue)說；(3)發現(xian)了(le)(le)全部(bu)學(xue)習比部(bu)分學(xue)習效果優越的規律，創(chuang)造印象(xiang)法和(he)記(ji)憶鼓，揭示了(le)(le)決心(目的)和(he)心向(或定勢)對記(ji)憶效果的重要影(ying)響。

七、意動心理學

（一）知識要點

意動(dong)心(xin)理(li)學、形質學派(pai)、符(fu)茨堡學派(pai)、二重心(xin)理(li)學、布倫(lun)塔諾和馮特的區(qu)別、斯頓夫機能(neng)心(xin)理(li)學的實質和特點(dian)。

（二）考核要求

1.理(li)(li)(li)(li)解意(yi)動(dong)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學是歐洲機能(neng)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學興起的(de)(de)重要(yao)標志。其基本觀(guan)點：(1)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學對象(xiang)是心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)活(huo)動(dong)(意(yi)動(dong))、心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)機能(neng)和心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)過(guo)程，不是心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)內容。(2)把心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)活(huo)動(dong)分(fen)為觀(guan)念、判(pan)斷和愛憎等三(san)種活(huo)動(dong)。其實(shi)是認識和情意(yi)二分(fen)法。(3)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學方法上反(fan)對內省(sheng)法，主張采用反(fan)省(sheng)或內部(bu)知覺，即(ji)現象(xiang)學方法。布倫(lun)塔(ta)諾是創始人，主要(yao)著作是1874年出版《從(cong)經驗的(de)(de)觀(guan)點看(kan)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學》，提出心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學研(yan)究意(yi)動(dong)，包括(kuo)表象(xiang)的(de)(de)意(yi)動(dong)，判(pan)斷的(de)(de)意(yi)動(dong)，愛憎的(de)(de)意(yi)動(dong)。

2.理(li)解形質學(xue)派是(shi)由奧國(guo)心理(li)學(xue)家厄棱費爾(er)和麥農于19世(shi)紀末(mo)建立的一(yi)個學(xue)派。他們從意動心理(li)學(xue)的觀(guan)點出發，主張形、形質的形成有賴(lai)于意動。這種觀(guan)點通(tong)過威(wei)塔塞克(ke)傳遞給(gei)格(ge)式塔學(xue)派。

3.了(le)(le)解符茨堡(bao)學(xue)(xue)派(pai)是20世紀(ji)初(chu)在(zai)德(de)國符獲堡(bao)大學(xue)(xue)心(xin)理學(xue)(xue)研究室屈爾(er)(er)佩領(ling)導下以研究思維著稱(cheng)的(de)一(yi)個心(xin)理學(xue)(xue)派(pai)。重(zhong)要(yao)的(de)研究有(you)三項：(1)馬爾(er)(er)比的(de)判(pan)斷研究(1901)：(2)瓦特的(de)聯想研究(1904)；(3)彪勒(le)的(de)思考研究(1907)。這一(yi)學(xue)(xue)派(pai)關(guan)于無意(yi)象思維的(de)實(shi)驗(yan)研究成果，打(da)破了(le)(le)傳統(tong)的(de)意(yi)識心(xin)理學(xue)(xue)的(de)禁(jin)錮，提出了(le)(le)無意(yi)識參(can)與(yu)思維活(huo)動的(de)基(ji)本理論的(de)問題(ti)，但是，對無意(yi)象思維的(de)爭論很激烈，直到20世紀(ji)30年代未。

4.掌(zhang)握概念：無意(yi)象思(si)維，屈(qu)爾佩(pei)為(wei)代表的符(fu)茨(ci)堡(bao)學派發現(xian)，思(si)維內容中有既不是(shi)感覺、意(yi)象、也(ye)不是(shi)感情的因素(su)。思(si)維中含有更多的元素(su)。

5.掌握二重(zhong)心理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)是(shi)19世(shi)紀末(mo)由屈爾(er)佩和(he)麥塞(sai)爾(er)提出的(de)把意動和(he)內容(rong)均作為(wei)研(yan)究(jiu)對象的(de)心理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)。認為(wei)，心理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)對象應包括機(ji)能和(he)內容(rong)兩(liang)項(xiang)心理(li)(li)(li)(li)(li)現象。但(dan)是(shi)，馮(feng)特(te)內容(rong)心理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)和(he)布倫塔(ta)諾意動心理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)屬于兩(liang)種根本不同的(de)理(li)(li)(li)(li)(li)論體(ti)系，由于屈爾(er)佩和(he)麥塞(sai)爾(er)不了解內容(rong)與(yu)機(ji)能兩(liang)者對立統一的(de)關(guan)系，因而才(cai)有(you)二重(zhong)心理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)之說。

6.理解(jie)布倫(lun)塔(ta)諾(nuo)和(he)(he)馮(feng)(feng)特(te)的(de)區別：(1)馮(feng)(feng)特(te)是(shi)第(di)—位專(zhuan)業心(xin)理學家(jia)，而布倫(lun)塔(ta)諾(nuo)是(shi)哲學心(xin)理學思(si)想家(jia)；(2)馮(feng)(feng)特(te)以(yi)心(xin)理內容、意識(shi)(shi)構造和(he)(he)感覺元(yuan)素(su)為中(zhong)心(xin)，進行靜(jing)態、分(fen)析(xi)和(he)(he)復(fu)合的(de)研究(jiu)；而布倫(lun)塔(ta)諾(nuo)則以(yi)心(xin)理活動、意識(shi)(shi)機能和(he)(he)整體(ti)指向為中(zhong)心(xin)，進行動態、描述和(he)(he)整合

的研究；(3)馮特以(yi)心(xin)理化學和經驗(yan)(yan)主(zhu)義為主(zhu)要(yao)理論基礎(chu)，重實驗(yan)(yan)，采用實驗(yan)(yan)內省(sheng)法；而(er)布倫塔諾則繼承亞(ya)里士(shi)多德哲學和德國理性主(zhu)義的傳(chuan)統(tong)，重經驗(yan)(yan)，采用思辨、反省(sheng)、描述等現(xian)象學方法。

7.了解斯頓夫機能心理學的實質和特(te)點：

(1)他認為心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)對象是(shi)心(xin)理(li)(li)(li)機能(neng)，而(er)心(xin)理(li)(li)(li)機能(neng)的(de)(de)實(shi)質就是(shi)心(xin)理(li)(li)(li)的(de)(de)活動、作用、體驗、狀態和(he)(he)過程；(2)他把(ba)心(xin)理(li)(li)(li)內(nei)容、感覺現象排斥(chi)在(zai)心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)外，而(er)列入(ru)現象學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)；(3)他以意(yi)(yi)動的(de)(de)內(nei)在(zai)對象性(xing)為由(即機能(neng)離不開內(nei)容)，把(ba)現象學(xue)(xue)又拉回(hui)心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)中，使現象(內(nei)容)和(he)(he)意(yi)(yi)動(機能(neng))并列為心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)研究對象，成為二重心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)先(xian)導，并給實(shi)驗現象學(xue)(xue)和(he)(he)完形學(xue)(xue)派的(de)(de)建立(li)提(ti)供了(le)(le)(le)理(li)(li)(li)論(lun)前提(ti)；(4)他從(cong)生理(li)(li)(li)學(xue)(xue)和(he)(he)心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)視角(jiao)論(lun)證(zheng)了(le)(le)(le)音樂理(li)(li)(li)論(lun)，為音樂心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)做出了(le)(le)(le)開拓性(xing)的(de)(de)貢獻；(5)他在(zai)知覺問題上堅持先(xian)驗論(lun)，反對赫爾姆霍茨(ci)的(de)(de)經驗論(lun)，為苛勒和(he)(he)考夫卡的(de)(de)知覺學(xue)(xue)說提(ti)供了(le)(le)(le)理(li)(li)(li)論(lun)前提(ti)。

八、構造主義心理學

（一）知識要點

構(gou)造(zao)主(zhu)(zhu)義心(xin)理(li)學、鐵(tie)(tie)欽納構(gou)造(zao)心(xin)理(li)學理(li)論主(zhu)(zhu)要(yao)觀點(dian)及其評價、鐵(tie)(tie)欽納與馮特心(xin)理(li)學觀點(dian)的主(zhu)(zhu)要(yao)異同(tong)。

（二）考核要求

1.掌握(wo)概念：刺(ci)激錯誤(wu)。

2.理(li)(li)(li)(li)解構(gou)造(zao)(zao)主義心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)是心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)成為一門獨立的實驗(yan)(yan)(yan)科學(xue)以后的第—個(ge)(ge)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)派(pai)。鐵欽(qin)納則(ze)是構(gou)造(zao)(zao)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)派(pai)的實際建立者。構(gou)造(zao)(zao)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)這(zhe)個(ge)(ge)名稱是他于1898年(nian)提(ti)出的。構(gou)造(zao)(zao)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)研究意識(shi)經驗(yan)(yan)(yan)的內容或構(gou)造(zao)(zao)的元素及(ji)(ji)其(qi)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)復合體構(gou)成的規律。實質上它(ta)是元素心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)和(he)內省(sheng)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)。其(qi)主要特點：(1)研究意識(shi)經驗(yan)(yan)(yan)的構(gou)造(zao)(zao)；(2)采用實驗(yan)(yan)(yan)內省(sheng)法(fa)；(3)理(li)(li)(li)(li)解正常成年(nian)人的—般心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)規律；(4)不(bu)(bu)重視心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)的應用；(5)不(bu)(bu)關(guan)注個(ge)(ge)別差(cha)異心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)、教育心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)、兒(er)童(tong)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)等心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)領域及(ji)(ji)其(qi)他不(bu)(bu)能通過(guo)內省(sheng)法(fa)研究的個(ge)(ge)體行為問題。

3.了解(jie)鐵欽納構造心理(li)學(xue)的(de)(de)背景(jing)(jing)(jing)：(1)社(she)會背景(jing)(jing)(jing)，即(ji)以資本(ben)主義社(she)會生產發展的(de)(de)需(xu)要為動力；(2)哲(zhe)學(xue)背景(jing)(jing)(jing)，即(ji)以馬(ma)赫主義(或(huo)經驗批判主義)為理(li)論基礎：(3)心理(li)學(xue)背景(jing)(jing)(jing)，即(ji)以繼承和發展馮特內容心理(li)學(xue)為思想(xiang)線索。

4.理(li)解(jie)鐵欽納構(gou)造心(xin)理(li)學理(li)論(lun)觀點并簡要評論(lun)。

5.了解鐵欽納與馮特的異同。

相同點(dian)：(1)心(xin)(xin)理(li)學研究經驗(yan)或經驗(yan)的內容和構(gou)造；(2)心(xin)(xin)理(li)學分析(xi)心(xin)(xin)理(li)元素及其復(fu)合體構(gou)成的規律；(3)堅(jian)持心(xin)(xin)身(shen)平行論；(4)提出采用實驗(yan)內省法。

不同點：(1)馮(feng)(feng)特主(zhu)張研究(jiu)“直接經驗”，鐵(tie)欽納(na)(na)提出(chu)研究(jiu)“從屬經驗”；(2)馮(feng)(feng)特主(zhu)張對(dui)心智操(cao)作進行心理(li)(li)(li)學(xue)的解(jie)(jie)釋(shi)，鐵(tie)欽納(na)(na)原來(lai)堅(jian)信科學(xue)心理(li)(li)(li)學(xue)不能僅僅限于描述，主(zhu)張到生理(li)(li)(li)學(xue)中(zhong)去(qu)尋(xun)找(zhao)解(jie)(jie)釋(shi)，但晚年則認為內(nei)省只能描述心理(li)(li)(li)；(3)馮(feng)(feng)特重(zhong)視統覺(jue)和意(yi)(yi)(yi)志，把(ba)注(zhu)意(yi)(yi)(yi)視為一(yi)種(zhong)心理(li)(li)(li)過程，鐵(tie)欽納(na)(na)不重(zhong)視統覺(jue)和意(yi)(yi)(yi)志，把(ba)注(zhu)意(yi)(yi)(yi)視為一(yi)種(zhong)心理(li)(li)(li)狀(zhuang)態；(4)馮(feng)(feng)特主(zhu)張有兩種(zhong)

心理元(yuan)素(su)(感覺和(he)感情(qing))。兩(liang)種基本屬性(xing)(xing)(性(xing)(xing)質(zhi)和(he)強度(du))，鐵欽納(na)提出三(san)(san)種心理，元(yuan)素(su)（感覺、意(yi)象(xiang)和(he)感情(qing))、五種屬性(xing)(xing)(性(xing)(xing)質(zhi)、強度(du)、持久性(xing)(xing)、清晰性(xing)(xing)和(he)廣延性(xing)(xing))；(5)馮(feng)特主張(zhang)感情(qing)三(san)(san)度(du)說，認為感情(qing)包括愉(yu)快(kuai)—不(bu)愉(yu)快(kuai)、興奮－沉靜(jing)、緊張(zhang)—松弛等三(san)(san)個向度(du)，鐵欽納(na)提由感情(qing)只(zhi)有愉(yu)快(kuai)、不(bu)愉(yu)快(kuai)兩(liang)種基本屬性(xing)(xing)。

九、進化論及其對心(xin)理學的影響

（一）知識要點

達爾(er)文的進化論對心(xin)理(li)學(xue)(xue)的影(ying)響(xiang)、斯賓塞(sai)是把(ba)進化論引入(ru)心(xin)理(li)學(xue)(xue)的第一人(ren)、高爾(er)頓對心(xin)理(li)學(xue)(xue)的主要貢獻、動物心(xin)理(li)的研究、兒童心(xin)理(li)學(xue)(xue)的研究、個別差異的研究。

（二）考核要求

1.掌握達爾(er)文的(de)進化論對(dui)(dui)(dui)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)影響：（1）達爾(er)文說(shuo)明(ming)動(dong)物(wu)(wu)與人類(lei)在生理(li)(li)解(jie)剖、行為和心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)過程(cheng)的(de)連(lian)續性(xing)引起科學(xue)(xue)(xue)(xue)家開始研究動(dong)物(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)機(ji)(ji)能，產生動(dong)物(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)和比較(jiao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)及兒童心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)。（2）使(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)目標(biao)發生了深刻的(de)變化，從對(dui)(dui)(dui)意識內容(rong)進行分析到重視意識的(de)機(ji)(ji)能即心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)從對(dui)(dui)(dui)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)要(yao)素的(de)關(guan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)轉向關(guan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)有機(ji)(ji)體(ti)對(dui)(dui)(dui)其環境的(de)適應。（3）使(shi)個(ge)別(bie)差異成為心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究的(de)重要(yao)內容(rong)。總(zong)之，對(dui)(dui)(dui)動(dong)物(wu)(wu)實(shi)驗心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、機(ji)(ji)能主義心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)興起、個(ge)性(xing)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)和心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)測(ce)量學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)發展都有貢(gong)獻。

2.了(le)解(jie)斯賓(bin)塞（英(ying)國哲學(xue)(xue)家(jia)、心理學(xue)(xue)家(jia)、社會學(xue)(xue)家(jia)）把進(jin)化論(lun)(lun)引入心理學(xue)(xue)的(de)(de)第(di)一人(ren)，是進(jin)化聯想主義心理學(xue)(xue)的(de)(de)創始人(ren)。他以生物決定論(lun)(lun)代替機械決定論(lun)(lun)，促進(jin)了(le)動物心理學(xue)(xue)和(he)機能心理學(xue)(xue)的(de)(de)興起。

3.理解動(dong)(dong)物心理的(de)研究：（1）達爾文(wen)對動(dong)(dong)物和人(ren)類表情的(de)研究《人(ren)與動(dong)(dong)物的(de)表情》。

（2）羅曼尼(ni)斯軼事派(pai)《動物的智慧》。（3）摩爾(er)根創(chuang)立“吝(lin)嗇律”（經濟(ji)律）摩爾(er)根原則，力求制止擬人觀(guan)點。（4）桑代克，真正介紹動物實(shi)驗(yan)的第(di)一人，所(suo)持(chi)心理學(xue)理論(lun)是機能(neng)主(zhu)義(yi)向行為主(zhu)義(yi)的過渡。

4.理(li)(li)解名詞(ci)：吝嗇律(lv)，摩爾根(gen)為糾正動(dong)物(wu)研(yan)究(jiu)中(zhong)的(de)(de)擬人論傾向而提出吝嗇律(lv)，即對動(dong)物(wu)心(xin)(xin)理(li)(li)的(de)(de)研(yan)究(jiu)中(zhong)，只要(yao)能用(yong)更低級(ji)的(de)(de)心(xin)(xin)靈作用(yong)來(lai)(lai)解釋的(de)(de)動(dong)物(wu)活動(dong)就絕(jue)不(bu)用(yong)較高級(ji)的(de)(de)心(xin)(xin)靈作用(yong)來(lai)(lai)解釋它(ta)，并(bing)創(chuang)制了“比較心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)”術語來(lai)(lai)稱(cheng)呼(hu)他的(de)(de)研(yan)究(jiu)。

5.了解兒童心理學(xue)的(de)研究：（1）達(da)爾文根據對自己的(de)一個孩(hai)子(zi)的(de)觀(guan)察著《一個嬰孩(hai)的(de)生活概述》于(yu)1877年發(fa)表(biao)。采用“傳記法”，是(shi)最早的(de)兒童發(fa)展心理學(xue)的(de)觀(guan)察報告。

（2）1882年普萊爾(er)采(cai)用觀察和(he)實驗方法著《兒(er)(er)童(tong)心(xin)(xin)理》一(yi)書標志科(ke)學(xue)兒(er)(er)童(tong)心(xin)(xin)理學(xue)誕生。6.了解個別差(cha)異(yi)的(de)研究：高爾(er)頓是遺傳決定論者，1883年創立“優生學(xue)”。差(cha)異(yi)心(xin)(xin)理

學(xue)創(chuang)始人。創(chuang)造(zao)一種數(shu)學(xue)統(tong)(tong)計的方(fang)(fang)(fang)法。現代心理(li)(li)統(tong)(tong)計和心理(li)(li)測(ce)(ce)量的先驅。差異心理(li)(li)學(xue)之父。首次用(yong)量化的方(fang)(fang)(fang)法對(dui)智力(li)進行(xing)測(ce)(ce)量。最早做聯想測(ce)(ce)驗。采用(yong)“相關系數(shu)”、提(ti)出“回歸”趨勢等統(tong)(tong)計方(fang)(fang)(fang)法。是把問(wen)卷調查、心理(li)(li)測(ce)(ce)驗和統(tong)(tong)計方(fang)(fang)(fang)法引(yin)入心理(li)(li)學(xue)的第(di)一人。

十、機能主義心理學

（一）知識要點

機能(neng)心理(li)(li)學(xue)；芝加哥學(xue)派包(bao)括杜威、安吉爾(er)、卡爾(er)；哥倫比亞學(xue)派包(bao)括卡持爾(er)、桑代克、吳偉士；美國(guo)機能(neng)心理(li)(li)學(xue)派的先驅是詹姆斯和(he)霍爾(er)。

（二）考核要求

1.掌握機(ji)能(neng)心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)主要特點是(shi)：(1)反對把(ba)意(yi)識分析為心理(li)(li)(li)元(yuan)素，主張意(yi)識是(shi)一個連續的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體；(2)關(guan)心心理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)而不太重(zhong)視心理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)，反對把(ba)心理(li)(li)(li)視為毫(hao)無作用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)副現(xian)象，強調心理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)適應機(ji)能(neng)；(3)反對把(ba)心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)當(dang)作純科學(xue)(xue)，重(zhong)視心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)實際應用(yong)(yong)；(4)反對心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)只研究一般成人的(de)(de)(de)(de)正常心理(li)(li)(li)，主張擴大心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)研究范圍。

2.了解機(ji)(ji)能(neng)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)是19世紀(ji)末20世紀(ji)初，真正產(chan)生于美(mei)國(guo)本土(tu)的(de)第一個(ge)(ge)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)派(pai)。主(zhu)張心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)研(yan)究個(ge)(ge)體適應(ying)環境的(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)機(ji)(ji)能(neng)，故把機(ji)(ji)能(neng)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)簡稱為(wei)適應(ying)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)。它雖然是一個(ge)(ge)松散的(de)學(xue)派(pai)，但卻代表美(mei)國(guo)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)的(de)主(zhu)流(liu)和(he)傳(chuan)統(tong)。廣(guang)義機(ji)(ji)能(neng)主(zhu)義包(bao)括歐洲德英兩國(guo)的(de)早期機(ji)(ji)能(neng)主(zhu)義和(he)后(hou)來作(zuo)為(wei)美(mei)國(guo)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)總(zong)傾向哥(ge)倫比亞機(ji)(ji)能(neng)主(zhu)義，狹義機(ji)(ji)能(neng)主(zhu)義則專指作(zuo)為(wei)鮮明旗幟，與構造主(zhu)義對立的(de)芝加哥(ge)機(ji)(ji)能(neng)主(zhu)義。

3.理解芝(zhi)加哥(ge)學(xue)(xue)派是19世紀末至20世紀初在美國芝(zhi)加哥(ge)大(da)學(xue)(xue)形成(cheng)(cheng)的(de)一個(ge)自覺(jue)的(de)學(xue)(xue)派，又稱狹義(yi)的(de)機(ji)能主義(yi)心理學(xue)(xue)。它反(fan)對構造(zao)主義(yi)，主張研(yan)究個(ge)體適應環境的(de)機(ji)能。這一學(xue)(xue)派創(chuang)始于杜(du)(du)威(wei)，形成(cheng)(cheng)于安(an)吉爾(er)，卡爾(er)則集其大(da)成(cheng)(cheng)。他們三人(ren)各以具有影響的(de)代表作(杜(du)(du)威(wei)1896年的(de)《心理學(xue)(xue)中的(de)反(fan)射弧(hu)概念》、安(an)吉爾(er)1907年的(de)《機(ji)能心理學(xue)(xue)的(de)領(ling)域》、卡爾(er)

1925年的(de)(de)《心理學》，反映該學派的(de)(de)基本主張與形成及發展的(de)(de)三個主要階段。3.了解意志與認識(shi)、情緒和個性(xing)的(de)(de)關系、意志對行(xing)動的(de)(de)調節作用。

4.了(le)解(jie)哥倫比亞(ya)學派(pai)是19世紀末(mo)20世紀初出現(xian)在美國哥倫比亞(ya)大(da)學的一(yi)個具有(you)機(ji)能主義總傾向的心(xin)理學派(pai)。它以(yi)卡特(te)爾(er)為(wei)先驅，代表人物有(you)桑代克、吳偉士。該學派(pai)有(you)較(jiao)自(zi)由的教學和研究(jiu)(jiu)方向，沒有(you)標榜(bang)自(zi)已是一(yi)個新的學派(pai)，但卻(que)有(you)一(yi)貫的共同特(te)點。他們反對心(xin)理學是純科學的構造主義的主張(zhang)，主要采(cai)用實驗、測驗和統計等(deng)客觀觀察法，通過人的整個活(huo)動(dong)，致力于個別(bie)差(cha)異、教育心(xin)理學和應(ying)用心(xin)理學等(deng)領(ling)域的研究(jiu)(jiu)。

5.掌握哥倫(lun)比亞機能主(zhu)義心(xin)(xin)理(li)學(xue)的(de)(de)特點：(1)擺(bai)脫(tuo)(tuo)只研究心(xin)(xin)理(li)的(de)(de)普(pu)通規律(lv)的(de)(de)束(shu)縛，重視(shi)(shi)個(ge)別差(cha)異，著重對(dui)個(ge)體智力和能力的(de)(de)研究。(2)擺(bai)脫(tuo)(tuo)只研究意(yi)識(shi)內(nei)(nei)容(rong)的(de)(de)束(shu)縛，把心(xin)(xin)理(li)活動作為(wei)主(zhu)要研究對(dui)象，刺(ci)激(ji)－反應的(de)(de)聯合(he)代替觀(guan)念的(de)(de)聯合(he)。(3)將(jiang)內(nei)(nei)省法降到了很次(ci)要的(de)(de)位置(zhi)，重視(shi)(shi)客(ke)觀(guan)方法。如實(shi)驗(yan)法、測(ce)驗(yan)法、統(tong)計法、等(deng)級法、評選法等(deng)，其(qi)中(zhong)測(ce)驗(yan)法是主(zhu)要方法。(4)不把心(xin)(xin)理(li)學(xue)限于(yu)描述心(xin)(xin)理(li)“是什(shen)么”，而更重視(shi)(shi)心(xin)(xin)理(li)學(xue)在教育、工(gong)業(ye)等(deng)社會事務的(de)(de)實(shi)際應用。

6.掌握詹姆士的“意(yi)識流”說。

7.掌(zhang)握詹姆斯(si)—朗格(ge)情緒說。

8.理(li)(li)解桑(sang)代克(ke)首創(chuang)(chuang)用實驗研究動物心理(li)(li)的(de)方(fang)法(fa)，1898年發(fa)表《動物的(de)智慧》一書，提出了“嘗(chang)試與錯誤”學(xue)習理(li)(li)論。桑(sang)代克(ke)是(shi)教育心理(li)(li)學(xue)的(de)創(chuang)(chuang)始人，他1903年出版的(de)《教育心

理(li)(li)(li)學(xue)(xue)》一書，標(biao)志著(zhu)教育(yu)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)從教育(yu)學(xue)(xue)和兒童心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)中開始分化出來。1913《教育(yu)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)》標(biao)志教育(yu)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)的獨立。

9.掌握(wo)桑代克對(dui)心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的主要貢獻：桑代克是聯結心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的創始人。他(ta)的主要貢獻：(1)第(di)一(yi)個用(yong)實(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)法(fa)研究動物(wu)心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)，開辟(pi)動物(wu)心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究的新(xin)道路；(2)提(ti)(ti)出(chu)三條著名(ming)的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習定律(lv)(lv)(即練習律(lv)(lv)、效(xiao)果律(lv)(lv)和(he)準(zhun)備(bei)律(lv)(lv))，后來他(ta)依據人類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的實(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)研究對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習律(lv)(lv)又做重要修正；(3)使教(jiao)育心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)從教(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)兒童心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)分(fen)化出(chu)來成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)門獨立的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科，并創建第(di)一(yi)個較(jiao)完整(zheng)的教(jiao)育心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)系；(4)設計很多心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)測(ce)驗(yan)(yan)(yan)和(he)教(jiao)育測(ce)驗(yan)(yan)(yan)，成(cheng)為(wei)(wei)美國當時心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)測(ce)量運動的領導(dao)者(zhe)之一(yi)，從而使廣義機能主義成(cheng)了(le)美國心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的主流，并以客觀精神為(wei)(wei)機能主義過(guo)渡(du)到行為(wei)(wei)主義提(ti)(ti)供了(le)重要前提(ti)(ti)。但(dan)聯結主義心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)還存在(zai)著機械論和(he)本能決(jue)定論的傾向。

10.掌握概念：練習(xi)(xi)(xi)律，桑代(dai)克提出的術語。分為使用律和不(bu)用律，即刺激與(yu)反應的聯結練習(xi)(xi)(xi)得(de)越(yue)多(duo)就(jiu)變(bian)得(de)越(yue)強；不(bu)練習(xi)(xi)(xi)的時間越(yue)長(chang)就(jiu)變(bian)得(de)越(yue)弱。

11.掌(zhang)握概念：效果律(lv)，桑代克(ke)提出的(de)術語。如果某一(yi)(yi)聯結跟(gen)隨(sui)(sui)著(zhu)一(yi)(yi)個(ge)“令(ling)人(ren)滿意(yi)的(de)事(shi)態”，那(nei)么(me)這(zhe)一(yi)(yi)聯結就得到增強，如果跟(gen)隨(sui)(sui)著(zhu)一(yi)(yi)個(ge)“惱(nao)人(ren)的(de)事(shi)態”那(nei)么(me)這(zhe)一(yi)(yi)聯結就遭到削弱。

12.理(li)(li)解1918年吳(wu)偉士出版了(le)專(zhuan)著《動力心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)》。他概括心(xin)(xin)理(li)(li)及(ji)行為公式(shi)是：S-O-R。其中S代表(biao)刺激，O代表(biao)有機體，R代表(biao)反(fan)應。這(zhe)樣他就(jiu)把意識活動與行為納入(ru)一(yi)個系統來看待。這(zhe)一(yi)思想被以后的新行為主(zhu)義者(zhe)所采(cai)納，將這(zhe)一(yi)公式(shi)擴充為：W-S-Ow-R-W。他以折中主(zhu)義來調和各(ge)種學(xue)派，實際被視為廣(guang)義機能(neng)主(zhu)義最典型的代表(biao)。

十一、麥獨孤的策動心理學(xue)

（一）知識要點

策動心(xin)理學(xue)、情操、自我情操。

（二）考核要求

1.了解策(ce)動(dong)(dong)(dong)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue):麥(mai)獨孤是策(ce)動(dong)(dong)(dong)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)始人(ren)。1912年他出版(ban)《心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)，行(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)研究》反對構造主(zhu)義和(he)行(xing)為主(zhu)義心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)。1930年稱名為策(ce)動(dong)(dong)(dong)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)。對本能(neng)、情緒、情操(cao)和(he)意志(zhi)進行(xing)論述，認(ren)為策(ce)動(dong)(dong)(dong)和(he)維(wei)持(chi)行(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)力(li)是本能(neng)，—切行(xing)為都(dou)在(zai)于奮力(li)達到一定的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)。麥(mai)獨孤的(de)(de)(de)(de)(de)策(ce)動(dong)(dong)(dong)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)對動(dong)(dong)(dong)力(li)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)、情緒心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)、社會心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)和(he)變態心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)等均做出了貢獻。但存在(zai)擬人(ren)化和(he)目的(de)(de)(de)(de)(de)論的(de)(de)(de)(de)(de)偏向。理(li)論屬于英國(guo)機能(neng)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)。

2.掌握概念：情操，麥獨孤(gu)認為情操是以一定的(de)(de)客體為對象而組織起(qi)來的(de)(de)情緒趨(qu)勢的(de)(de)關系(xi)，還(huan)是持久長存的(de)(de)心理(li)成(cheng)分。

3.理解概念：自我(wo)情(qing)操，麥獨孤在各種情(qing)操中(zhong)特別重視(shi)自我(wo)情(qing)操。自我(wo)情(qing)操是(shi)以(yi)自我(wo)為中(zhong)心而形成(cheng)的(de)(de)(de)情(qing)緒組織，它的(de)(de)(de)發展有(you)賴于(yu)社會道德。自我(wo)情(qing)操是(shi)意志活動(dong)的(de)(de)(de)重要因素或決定的(de)(de)(de)力量。

十二、行為主義

（一）知識要點

行為(wei)(wei)主(zhu)義(yi)(yi)心理(li)學流派的特點(dian)、行為(wei)(wei)主(zhu)義(yi)(yi)的發展(zhan)三個(ge)時(shi)期代(dai)表人、早期或古典行為(wei)(wei)主(zhu)義(yi)(yi)產(chan)生的背(bei)景(jing)、華生的行為(wei)(wei)主(zhu)義(yi)(yi)心理(li)學理(li)論述(shu)評、拉(la)什里的大腦皮層整(zheng)體活動原則(ze)和均勢原則(ze)。

（二）考核要求

1.理解(jie)行為(wei)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)特(te)點：(1)主(zhu)(zhu)張心理學是(shi)一門(men)研(yan)究(jiu)外(wai)顯(xian)行為(wei)的(de)(de)(de)純客觀的(de)(de)(de)自然科學；(2)摒棄(qi)主(zhu)(zhu)觀內省法，代之(zhi)以(yi)客觀觀察(cha)法、實驗法、條性反(fan)射法、測(ce)驗法；(3)把(ba)刺激(S)與反(fan)應(R)看作(zuo)有機體(ti)行為(wei)的(de)(de)(de)共同因素，并以(yi)S—R為(wei)解(jie)釋行為(wei)的(de)(de)(de)基本原則(ze)；(4)堅持環境決定論(lun)，忽視內發性的(de)(de)(de)動機和(he)個體(ti)的(de)(de)(de)自由意志，強調外(wai)在控(kong)制(zhi)的(de)(de)(de)訓練價值。

2.了解華(hua)生與巴(ba)甫洛夫的的觀點有什(shen)么根本的不同。

3.掌(zhang)握華生(sheng)(sheng)于1913年發表(biao)了(le)《行(xing)為(wei)(wei)主(zhu)義(yi)(yi)者心(xin)(xin)目中(zhong)的(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)學》一文，正(zheng)式宣告行(xing)為(wei)(wei)主(zhu)義(yi)(yi)心(xin)(xin)理(li)(li)學的(de)(de)誕生(sheng)(sheng)。華生(sheng)(sheng)行(xing)為(wei)(wei)主(zhu)義(yi)(yi)是(shi)西(xi)方(fang)現代(dai)心(xin)(xin)理(li)(li)學史(shi)上(shang)的(de)(de)第—次革命，它的(de)(de)矛頭(tou)指向傳統心(xin)(xin)理(li)(li)學兩個中(zhong)心(xin)(xin)思(si)想，即意(yi)識心(xin)(xin)理(li)(li)學和(he)內省主(zhu)義(yi)(yi)，把行(xing)為(wei)(wei)作(zuo)為(wei)(wei)心(xin)(xin)理(li)(li)學的(de)(de)對象(xiang)，把客觀法作(zuo)為(wei)(wei)心(xin)(xin)理(li)(li)學的(de)(de)方(fang)法。但有極(ji)大的(de)(de)片(pian)面性，既不能(neng)(neng)全(quan)盤否定，也不能(neng)(neng)評價過(guo)高。1913－1930華生(sheng)(sheng)為(wei)(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)第一代(dai)行(xing)為(wei)(wei)主(zhu)義(yi)(yi)。（早期或古典行(xing)為(wei)(wei)主(zhu)義(yi)(yi)）1930－1960赫爾、托爾曼、斯金納等(deng)新(xin)行(xing)為(wei)(wei)主(zhu)義(yi)(yi)；1960－以后班杜拉為(wei)(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)新(xin)新(xin)行(xing)為(wei)(wei)主(zhu)義(yi)(yi)（社會認知學派）。

4.理解早期或(huo)古(gu)典行為(wei)主義(yi)產生的背景(jing)：(1)資本主義(yi)提高生產效率和(he)維護社(she)會秩序的迫(po)切需(xu)要為(wei)其社(she)會背景(jing)；(2)機械唯物(wu)主義(yi)哲學(xue)(xue)思(si)想(xiang)：(3)巴(ba)甫洛(luo)夫條性反射學(xue)(xue)說為(wei)其主要自然科學(xue)(xue)基礎；(4)動(dong)物(wu)心(xin)理學(xue)(xue)和(he)機能心(xin)理學(xue)(xue)為(wei)其心(xin)理學(xue)(xue)的思(si)想(xiang)來源。

5.掌握(wo)華生的行為(wei)主(zhu)義心理學理論要(yao)點和簡評。

6.掌握大腦皮(pi)(pi)層整體活(huo)動原則(ze)：拉施里根據動物實驗發現，切(qie)(qie)除大腦皮(pi)(pi)層對學(xue)(xue)習效率影響的(de)大小以切(qie)(qie)除分量(liang)的(de)多少為轉(zhuan)移。切(qie)(qie)除分量(liang)愈(yu)(yu)多，影響愈(yu)(yu)大。而(er)且所受(shou)影響的(de)大小還以所學(xue)(xue)活(huo)動的(de)復雜程度而(er)異，活(huo)動愈(yu)(yu)復雜，受(shou)影響愈(yu)(yu)大。但與切(qie)(qie)除的(de)部位無(wu)關。

7.掌握(wo)概念：均勢原(yuan)則（等功(gong)原(yuan)則），拉施里根據動(dong)物(wu)實驗提(ti)出(chu)，大腦皮層(ceng)的(de)一定部位(wei)，從其對任(ren)務(wu)的(de)功(gong)效來(lai)說，本(ben)質(zhi)上是與另(ling)一部位(wei)相等的(de)。由(you)此切(qie)除(chu)動(dong)物(wu)大腦皮層(ceng)的(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)部位(wei)，對動(dong)物(wu)學習(xi)效率并(bing)不(bu)(bu)發生不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)影(ying)響(xiang)。

十三、新行為主義

（一）知識要點

托爾(er)曼的(de)(de)目的(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)義(yi)(yi)心(xin)理學(xue)理論、赫爾(er)的(de)(de)假設(she)演繹行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)義(yi)(yi)心(xin)理學(xue)、斯金納的(de)(de)操(cao)作(zuo)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)義(yi)(yi)心(xin)理學(xue)觀點(dian)；新(xin)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)產生原因和背景(jing)，新(xin)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)特征；邏輯(ji)實(shi)證主(zhu)義(yi)(yi)、操(cao)作(zuo)性(xing)(xing)定義(yi)(yi)，托爾(er)曼提出(chu)的(de)(de)整體行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)特性(xing)(xing)，認知地圖、潛伏學(xue)習、最小努力原則(ze)；習慣強度、反應勢能(neng)，經典性(xing)(xing)條(tiao)件反射與操(cao)作(zuo)性(xing)(xing)條(tiao)件反射的(de)(de)區別。

（二）考核要求

1.了(le)解新行為主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)產生原因(yin)：(1)因(yin)華生行為主(zhu)(zhu)義(yi)無視有機體的(de)內部過程，完(wan)全排斥意(yi)識，遭到人們的(de)反對和(he)責難，為擺(bai)脫(tuo)這種困(kun)境而提出新的(de)主(zhu)(zhu)張和(he)理(li)論。(2)因(yin)30年(nian)代后出現了(le)美國布里奇曼的(de)物(wu)理(li)學操(cao)作(zuo)觀點、維也(ye)納學派的(de)操(cao)作(zuo)實(shi)證(zheng)論(邏(luo)輯實(shi)證(zheng)主(zhu)(zhu)義(yi))以及動物(wu)心(xin)理(li)學研究的(de)—般操(cao)作(zuo)方法，三者匯合成—股操(cao)作(zuo)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)思潮(chao)滲入心(xin)理(li)學的(de)緣故。

2.了解新(xin)(xin)行(xing)(xing)(xing)為主義(yi)（neo－behaviorism）：新(xin)(xin)行(xing)(xing)(xing)為主義(yi)是20世紀30年代(dai)后(hou)在美國新(xin)(xin)發展起來的(de)(de)一種行(xing)(xing)(xing)為主義(yi)心(xin)理學(xue)理論(lun)(lun)體系。主要代(dai)表人物有：托爾曼、赫爾和斯(si)金納等(deng)人。新(xin)(xin)行(xing)(xing)(xing)為主義(yi)贊(zan)成古典行(xing)(xing)(xing)為主義(yi)主張心(xin)理學(xue)的(de)(de)主題(ti)應該是外顯(xian)的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為，但不贊(zan)成必(bi)須回避(bi)對(dui)抽象實體的(de)(de)理論(lun)(lun)思(si)辨。如果(guo)使用(yong)的(de)(de)理論(lun)(lun)術語能(neng)夠(gou)根據操作來定(ding)義(yi)，并且能(neng)夠(gou)產生對(dui)外顯(xian)行(xing)(xing)(xing)為的(de)(de)可(ke)檢驗性預測，這種思(si)辨就是可(ke)以接受的(de)(de)。

3.理解新行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)義(yi)特(te)征。新行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)義(yi)者之間有很多差異，但(dan)共(gong)同傾向是(shi)：(1)不排(pai)除意(yi)識經(jing)驗，提出(chu)中介(jie)變量的(de)概念，注意(yi)對(dui)動機(ji)和認知機(ji)制的(de)研究。(2)改變華(hua)生對(dui)分子行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)研究，主(zhu)(zhu)張心理學必須研究整體(ti)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)。(3)修(xiu)正華(hua)生較簡單的(de)S—R行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)公式(shi)，以(yi)較復(fu)雜的(de)S—O—R行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)公式(shi)所取代。(4)強(qiang)調心理研究的(de)客(ke)觀方法，使(shi)用(yong)理論，必須以(yi)邏(luo)輯實證主(zhu)(zhu)義(yi)所要求的(de)方式(shi)使(shi)用(yong)，心理學術語都(dou)必須操作性地進行(xing)(xing)界定從(cong)而客(ke)觀化，擺脫那些(xie)不能進行(xing)(xing)客(ke)觀觀察(cha)或科學論證的(de)問題。

4.了解概(gai)念：邏輯實(shi)證主(zhu)義(yi)，是經驗主(zhu)義(yi)與理(li)性主(zhu)義(yi)的(de)(de)結合(he)。1924年左右維(wei)也納一個哲(zhe)學家(jia)團體將(jiang)孔德和馬赫的(de)(de)舊實(shi)證主(zhu)義(yi)與形(xing)式邏輯結合(he)發(fa)展(zhan)的(de)(de)一種科學哲(zhe)學。它不再堅(jian)持科學研(yan)究(jiu)的(de)(de)對(dui)象(xiang)必(bi)須是可觀察(cha)(cha)的(de)(de)、可實(shi)證的(de)(de)理(li)想化標準，退而承(cheng)認(ren)對(dui)不能直接(jie)觀察(cha)(cha)的(de)(de)對(dui)象(xiang)也可用間接(jie)觀察(cha)(cha)和邏輯證實(shi)的(de)(de)方法進(jin)行科學研(yan)究(jiu)。

5.了(le)解概(gai)念：操作(zuo)性定(ding)義(yi)，布里奇曼創(chuang)立，認為抽象(xiang)概(gai)念應該根據測量它所用的(de)方法(fa)來(lai)定(ding)義(yi)，這種定(ding)義(yi)稱為操作(zuo)性定(ding)義(yi)。

6.掌握(wo)托爾曼提出的(de)(de)(de)整體(ti)行(xing)為的(de)(de)(de)特性(xing)(xing)：第一(yi)、整體(ti)行(xing)為總(zong)是(shi)指向一(yi)定的(de)(de)(de)結(jie)果(guo)，它是(shi)有(you)預定目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)行(xing)為。（目的(de)(de)(de)性(xing)(xing)）；第二(er)、整體(ti)行(xing)為總(zong)是(shi)利用環(huan)境提供的(de)(de)(de)各種途徑和工具來排除(chu)障礙、實現目的(de)(de)(de)。（認知的(de)(de)(de)特征(zheng)）；第三、整體(ti)行(xing)為必然(ran)優(you)先(xian)選擇較短的(de)(de)(de)途徑或較容易的(de)(de)(de)手段來達到(dao)目的(de)(de)(de)，這叫“最小努力(li)原則”(principleofleasteffort)。第四、整體(ti)行(xing)為不是(shi)對(dui)刺(ci)激的(de)(de)(de)簡單(dan)機(ji)械的(de)(de)(de)、被動的(de)(de)(de)反應是(shi)可以(yi)教育變化的(de)(de)(de)。

7.掌握概念：認(ren)知地圖(tu)，托爾曼的術語，指在(zai)過去(qu)經驗的基礎上產生于頭(tou)腦(nao)中的某些(xie)類似于一(yi)張現(xian)場地圖(tu)的模型。

8.掌握概(gai)念(nian)：潛伏學習：根(gen)據(ju)托爾曼的(de)術語，是指已經(jing)發生但還沒有(you)轉化(hua)為(wei)(wei)行為(wei)(wei)的(de)學

習。

9.掌握概(gai)念：最(zui)小(xiao)努力原則(ze)：托爾曼(man)提出，整體(ti)行為必然優先選(xuan)擇較(jiao)(jiao)短的途徑或較(jiao)(jiao)容(rong)

易的(de)手段來達到目(mu)的(de)，這叫“最(zui)小努力(li)原則”。

10.理(li)解托爾曼(man)的(de)目(mu)(mu)的(de)行(xing)(xing)為(wei)主(zhu)義(yi)心理(li)學主(zhu)要理(li)論觀點和(he)成就：(1)提出整體的(de)行(xing)(xing)為(wei)模式(shi),主(zhu)張心理(li)學的(de)研(yan)究對(dui)象應是行(xing)(xing)為(wei)的(de)整體性(xing)(xing)。它包括行(xing)(xing)為(wei)的(de)目(mu)(mu)的(de)性(xing)(xing)、認知性(xing)(xing)、最小努力原則(ze)

和(he)可教育性等四個特征。(2)提出中介(jie)變量概念(nian)，初期(1937)包括需(xu)求變量和(he)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)變量，后(hou)期(1951)改為需(xu)要系統、信念(nian)價值(zhi)動(dong)機(ji)和(he)行為空間。(3)提出符號學習(xi)理(li)論(lun)(lun)，又稱符號－完形(xing)－期待理(li)論(lun)(lun)，構建(jian)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)地圖，形(xing)成(cheng)潛伏(fu)學習(xi)學習(xi)模式。評(ping)價：他彌補了華生行為主(zhu)義(yi)的缺陷，構建(jian)符號－完形(xing)學習(xi)理(li)論(lun)(lun)，成(cheng)了認(ren)(ren)(ren)知(zhi)心(xin)理(li)學的先驅。但最(zui)終(zhong)仍陷入客(ke)觀主(zhu)義(yi)和(he)機(ji)械主(zhu)義(yi)的境地。

11.掌握概念：習慣強度(du)(du)：赫爾提出(chu)的一種S-R之間的中(zhong)介變量，操作性定(ding)義(yi)為，環(huan)境情境（S）和反應（R）之間聯結的強度(du)(du)，這種強度(du)(du)取決于(yu)刺激(ji)－反應之間結對強化(hua)的次數。

12.掌握概念：反應(ying)勢能：赫(he)爾(er)的(de)術語，把習(xi)得性反應(ying)發生的(de)可能性稱為(wei)反應(ying)勢能。

13.理解經(jing)典性(xing)(xing)條(tiao)件(jian)反(fan)(fan)射(she)(she)與(yu)操(cao)作(zuo)性(xing)(xing)條(tiao)件(jian)反(fan)(fan)射(she)(she)的區別在于：（1）前者(zhe)(zhe)具有(you)明(ming)確的刺(ci)激物(wu)(wu)(wu)(wu)而后者(zhe)(zhe)則沒有(you)明(ming)確的刺(ci)激物(wu)(wu)(wu)(wu)。（2）前者(zhe)(zhe)刺(ci)激在先(xian)而反(fan)(fan)應(ying)在后，它(ta)(ta)是一個(ge)(ge)“S—R”過(guo)(guo)程，而后者(zhe)(zhe)則是反(fan)(fan)應(ying)在先(xian)而刺(ci)激在后，是一個(ge)(ge)“R—S”過(guo)(guo)程。（3）前者(zhe)(zhe)是一個(ge)(ge)完全被動(dong)的過(guo)(guo)程，而后者(zhe)(zhe)則需要動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)首先(xian)進(jin)行(xing)主(zhu)動(dong)的探索（操(cao)作(zuo)）活動(dong)。 總(zong)之，操(cao)作(zuo)性(xing)(xing)條(tiao)件(jian)反(fan)(fan)射(she)(she)是比(bi)經(jing)典性(xing)(xing)條(tiao)件(jian)反(fan)(fan)射(she)(she)更高級(ji)，更復雜的一個(ge)(ge)反(fan)(fan)射(she)(she)活動(dong)，它(ta)(ta)對解釋(shi)人與(yu)動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)的行(xing)為形成有(you)著(zhu)更廣泛的適(shi)用性(xing)(xing)。因此，斯金(jin)納用他(ta)發(fa)現的操(cao)作(zuo)性(xing)(xing)條(tiao)件(jian)反(fan)(fan)射(she)(she)概念解釋(shi)動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)及人類的一切行(xing)為。

14.理解斯金納(na)的心理學主(zhu)要觀點的述評。

15.理(li)解新行為(wei)主義到新的(de)(de)新行為(wei)主義的(de)(de)轉變。

16.掌(zhang)握新的新行為主義的特點。

17.掌(zhang)握班杜拉(la)觀(guan)察學習的過程(cheng)，了解(jie)交互決(jue)定論，自我調節理論及自我效能(neng)感理論。十四、格(ge)式塔心理學

（一）知識要點

完(wan)(wan)形(xing)心(xin)理學(xue)產生的(de)背景、完(wan)(wan)形(xing)心(xin)理學(xue)(或(huo)格式塔心(xin)理學(xue))產生標志、主要(yao)代表人、完(wan)(wan)形(xing)心(xin)理學(xue)的(de)基本觀點和(he)主要(yao)特(te)征(zheng)、（心(xin)物）同型(xing)論、組織完(wan)(wan)形(xing)法(fa)、頓悟(wu)學(xue)習(xi)、完(wan)(wan)形(xing)派對構(gou)造主義等傳統心(xin)理學(xue)的(de)“一束說”和(he)恒定說的(de)批評。

（二）考核要求

1.了解完形(xing)心理(li)學(xue)(xue)(xue)產生的(de)(de)(de)(de)背景(jing)(jing)(jing)：(1)社會(hui)背景(jing)(jing)(jing)：20世紀初統一的(de)(de)(de)(de)德(de)(de)意志帝國的(de)(de)(de)(de)崛起，決定(ding)德(de)(de)國政治、經濟、文化科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)等方面(mian)均傾向于整體研究；(2)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)背景(jing)(jing)(jing)：以康德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)先驗(yan)論、馬赫的(de)(de)(de)(de)經驗(yan)批判(pan)主(zhu)義(yi)特(te)(te)別是(shi)胡塞爾的(de)(de)(de)(de)現象學(xue)(xue)(xue)為(wei)其主(zhu)要(yao)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)基礎，并和懷特(te)(te)海的(de)(de)(de)(de)新(xin)實在論觀點(dian)以及勞埃德(de)(de)·摩爾根的(de)(de)(de)(de)突創進化論的(de)(de)(de)(de)影響有關(guan)；(3)自然(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)背景(jing)(jing)(jing)：場論是(shi)完形(xing)心理(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)自然(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)基礎，并且還以拓撲學(xue)(xue)(xue)和向量(liang)分析作為(wei)其自然(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)根據(ju)；(4)心理(li)學(xue)(xue)(xue)背景(jing)(jing)(jing)：馬赫的(de)(de)(de)(de)形(xing)式要(yao)素(su)說，特(te)(te)別是(shi)厄棱費爾的(de)(de)(de)(de)形(xing)質。

2.掌握完(wan)形心理(li)學(xue)(或(huo)格式塔(ta)心理(li)學(xue))產生標志：德國心理(li)學(xue)家魏特默1912年發表《關于運動知覺的(de)實驗研究》成(cheng)為完(wan)形心理(li)學(xue)建立的(de)宣言書。主要代表有考夫卡(ka)、苛勒等。

3.理(li)解(jie)完形心(xin)(xin)理(li)學(xue)的基本觀(guan)點，就(jiu)是(shi)意識(shi)(shi)經(jing)驗(yan)(yan)具有(you)(you)結構性(即格式(shi)塔(ta))和(he)整(zheng)體(ti)(ti)性，反對(dui)(dui)構造(zao)心(xin)(xin)理(li)學(xue)的元(yuan)(yuan)素(su)主義和(he)行(xing)為(wei)(wei)心(xin)(xin)理(li)學(xue)的聯(lian)結主義，認為(wei)(wei)整(zheng)體(ti)(ti)不(bu)等(deng)于(yu)(yu)部分(fen)之(zhi)和(he)，意識(shi)(shi)經(jing)驗(yan)(yan)不(bu)等(deng)于(yu)(yu)感覺和(he)感情(qing)等(deng)元(yuan)(yuan)素(su)的總和(he)，思維也不(bu)是(shi)觀(guan)念(nian)的簡單聯(lian)結。完形主義有(you)(you)兩個主要特征：(1)強調整(zheng)體(ti)(ti)，認為(wei)(wei)心(xin)(xin)理(li)現(xian)象是(shi)個整(zheng)體(ti)(ti)，而不(bu)是(shi)彼此獨立元(yuan)(yuan)素(su)的拼合：(2)描(miao)述(shu)現(xian)象，主張心(xin)(xin)理(li)學(xue)要描(miao)述(shu)現(xian)象而不(bu)是(shi)分(fen)割現(xian)象以(yi)追求它的構造(zao)。完形心(xin)(xin)理(li)學(xue)研究的對(dui)(dui)象、任務和(he)方法：(1)研究對(dui)(dui)象是(shi)直(zhi)接(jie)經(jing)驗(yan)(yan)和(he)整(zheng)體(ti)(ti)行(xing)為(wei)(wei)；(2)研究任務是(shi)研究行(xing)為(wei)(wei)與心(xin)(xin)理(li)物理(li)場的因果關系的規律；(3)研究方法有(you)(you)自(zi)然觀(guan)察(cha)法(純粹經(jing)驗(yan)(yan)和(he)質的觀(guan)察(cha))現(xian)象學(xue)實(shi)驗(yan)(yan)法、拓撲學(xue)陳述(shu)和(he)向量(liang)分(fen)析。

4.掌握完(wan)(wan)形(xing)心理學(xue)的(de)主(zhu)要實(shi)驗(yan)(yan)根(gen)據：(1)似動(dong)現象的(de)實(shi)驗(yan)(yan)(1912年)是(shi)(shi)韋特(te)默建立完(wan)(wan)形(xing)心理學(xue)的(de)主(zhu)要實(shi)驗(yan)(yan)根(gen)據，也(ye)是(shi)(shi)創(chuang)建完(wan)(wan)形(xing)心理學(xue)派的(de)開端和標志；(2)小雞視覺辨別實(shi)驗(yan)(yan)(1918)是(shi)(shi)苛勒為驗(yan)(yan)證完(wan)(wan)形(xing)心理學(xue)提供的(de)一個實(shi)驗(yan)(yan)根(gen)據，提出“關系轉(zhuan)換說(shuo)”的(de)學(xue)習遷移理論(lun)。

5.理解(jie)完(wan)形學習(xi)理論屬于認知學習(xi)理論的范疇。包(bao)括頓悟學習(xi)、學習(xi)遷移和創(chuang)造性(xing)思

維等內容。完形學派(pai)（格(ge)式塔學派(pai)）開創(chuang)了知覺心理(li)學。

6.掌握概念：似動(dong)現象(xiang)（或phi現象(xiang)），魏特默的(de)術(shu)語。phi現象(xiang)是一種運動(dong)錯覺，人們(men)看見一條光線從某(mou)個位置(zhi)向另一位置(zhi)移動(dong)，而(er)實際上是由兩(liang)條以(yi)一定速率明(ming)滅的(de)光線引起的(de)。

7.了(le)解(jie)概念：（心(xin)(xin)物）同(tong)型論(lun)：是完形心(xin)(xin)理學家提出的(de)一種關于心(xin)(xin)物和心(xin)(xin)身關系的(de)理論(lun)，指(zhi)一切經驗現(xian)象(xiang)共存的(de)完形特性在物理、生理與心(xin)(xin)理現(xian)象(xiang)間(jian)具有對應的(de)同(tong)型關系。實質上是一種心(xin)(xin)身平行論(lun)的(de)觀點。

8.掌握概念：組織完(wan)(wan)形(xing)(xing)法，是完(wan)(wan)形(xing)(xing)學派提出的一系列有實驗佐證的知覺組織法則。包括圖形(xing)(xing)(形(xing)(xing)象)—背景、接近法則、相似法則、閉合(he)法則、連續(xu)法則等。

9.掌握概念：頓(dun)悟學習(xi)(xi)，是(shi)完(wan)形心理學家描述的(de)一(yi)種學習(xi)(xi)模式。認為學習(xi)(xi)不(bu)是(shi)盲目試(shi)誤(wu)的(de)漸進過程，也不(bu)是(shi)簡單的(de)刺激—反應聯結，而是(shi)突然(ran)領悟到行為和情(qing)境特(te)別是(shi)和目的(de)的(de)關系，豁(huo)然(ran)貫通、頓(dun)悟的(de)結果。頓(dun)悟學習(xi)(xi)和試(shi)誤(wu)學習(xi)(xi)是(shi)相(xiang)互補充(chong)的(de)過程。

10.了解概念：行(xing)為環(huan)(huan)境(jing)：考夫卡(ka)的(de)(de)術語。指人對客觀地(di)理環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)意(yi)識，即意(yi)想中的(de)(de)環(huan)(huan)

境。

11.理解完形派(pai)對(dui)構造主義等傳(chuan)統(tong)心理學的“一束說(shuo)”和“恒定說(shuo)”的批評：完形派(pai)認

為構造(zao)派(pai)持(chi)“捆(kun)束假設”和(he)“恒定(ding)假說(shuo)”。一束說(shuo)（捆(kun)束假設）：指一種心(xin)(xin)理(li)學(xue)的(de)(de)立論前(qian)提，它把意識或行(xing)(xing)為看(kan)作是由多(duo)個元(yuan)素(su)累加起來，成(cheng)(cheng)為一束一捆(kun)，而元(yuan)素(su)之間毫無內在(zai)聯系。格(ge)(ge)式塔學(xue)派(pai)顛覆了(le)傳統心(xin)(xin)理(li)學(xue)認為的(de)(de)心(xin)(xin)理(li)構成(cheng)(cheng)是從部(bu)分到整體的(de)(de)自下而上(shang)進行(xing)(xing)的(de)(de)，相(xiang)反(fan)(fan)，他(ta)們(men)研究心(xin)(xin)理(li)活(huo)動(dong)是從整體到部(bu)分的(de)(de)自上(shang)而下的(de)(de)過程。恒定(ding)說(shuo)：相(xiang)同的(de)(de)刺激總是導致相(xiang)同的(de)(de)感(gan)覺，在(zai)這個意義上(shang)，物理(li)刺激和(he)感(gan)覺之間存(cun)在(zai)著嚴(yan)格(ge)(ge)的(de)(de)一一對應(ying)。心(xin)(xin)理(li)物理(li)學(xue)、構造(zao)主(zhu)(zhu)(zhu)義、機(ji)能主(zhu)(zhu)(zhu)義、行(xing)(xing)為主(zhu)(zhu)(zhu)義都(dou)持(chi)這一經驗主(zhu)(zhu)(zhu)義哲學(xue)觀點。格(ge)(ge)式塔心(xin)(xin)理(li)學(xue)家據(ju)理(li)反(fan)(fan)對這

一觀點，認為某一刺(ci)激所引起的感覺(jue)與(yu)腦內存在的活動(dong)模式有關(guan)，也與(yu)條(tiao)件刺(ci)激、環境(jing)有關(guan)，腦不是被動(dong)接收感覺(jue)信息，而能動(dong)改變感覺(jue)信息。

十五、勒溫的拓撲(pu)心理學

（一）知識要點

團體(ti)動(dong)力(li)學(xue)、（心理）生活空間、蔡格(ge)尼克效應、雙趨沖突、雙避沖突、趨避沖突、勒(le)溫心理學(xue)與早期格(ge)式(shi)塔(ta)學(xue)派觀點的主義區別、述評勒(le)溫的拓撲(pu)心理學(xue)。

（二）考核要求

1.了解團(tuan)(tuan)體(ti)(ti)動(dong)(dong)力(li)(li)學(xue)(xue)(xue)是勒溫把其早期研(yan)究(jiu)個(ge)體(ti)(ti)行(xing)為的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理動(dong)(dong)力(li)(li)場或(huo)生(sheng)活空間(jian)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)應(ying)用于研(yan)究(jiu)社(she)會(hui)問題的(de)(de)(de)結果。它是關(guan)于團(tuan)(tuan)體(ti)(ti)生(sheng)活動(dong)(dong)力(li)(li)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)。認為團(tuan)(tuan)體(ti)(ti)是一(yi)個(ge)動(dong)(dong)力(li)(li)整(zheng)體(ti)(ti)，整(zheng)體(ti)(ti)不等(deng)于各(ge)部(bu)分之和；正如個(ge)人在其生(sheng)活空間(jian)里(li)形成(cheng)(cheng)心(xin)(xin)(xin)理場一(yi)樣，團(tuan)(tuan)體(ti)(ti)與(yu)其環(huan)境(jing)形成(cheng)(cheng)社(she)會(hui)場，團(tuan)(tuan)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)本質(zhi)在于其各(ge)成(cheng)(cheng)員間(jian)的(de)(de)(de)相(xiang)互依存性(xing)。團(tuan)(tuan)體(ti)(ti)動(dong)(dong)力(li)(li)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)團(tuan)(tuan)體(ti)(ti)氣氛、團(tuan)(tuan)體(ti)(ti)成(cheng)(cheng)員間(jian)人際關(guan)系、領袖和領導方式(shi)、團(tuan)(tuan)體(ti)(ti)凝聚力(li)(li)、團(tuan)(tuan)體(ti)(ti)決策以及小團(tuan)(tuan)體(ti)(ti)形成(cheng)(cheng)和成(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)條(tiao)性(xing)等(deng)。1.掌握概(gai)念：生(sheng)活空間(jian)，勒溫的(de)(de)(de)術語。指人和心(xin)(xin)(xin)理環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)總和。心(xin)(xin)(xin)理環(huan)境(jing)不是指客觀的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)事(shi)實，而指我們頭腦(nao)里(li)的(de)(de)(de)事(shi)實。分為：準(zhun)物理事(shi)實、準(zhun)社(she)會(hui)事(shi)實、準(zhun)概(gai)念事(shi)實心(xin)(xin)(xin)理環(huan)境(jing)影響人們的(de)(de)(de)思維和行(xing)為。

2.了(le)解(jie)概念：準(zhun)需(xu)(xu)要(yao)：勒溫的術語。指(zhi)心理(li)需(xu)(xu)要(yao)。而(er)不是生物(wu)需(xu)(xu)要(yao)。

3.掌握概念：蔡格尼克效(xiao)應(ying),對未(wei)完成任務的記(ji)憶要(yao)比已(yi)完成任務的記(ji)憶更為長(chang)久這一傾向。

4.掌握概(gai)念：雙趨沖(chong)突,根據(ju)勒(le)溫的(de)觀(guan)點，當一個(ge)人同(tong)時(shi)為兩個(ge)目標吸引(yin)時(shi)所出現的(de)那種(zhong)沖(chong)突。

5.掌握(wo)概念(nian)：雙避沖突,根(gen)據(ju)勒溫的觀點，當一個人為兩(liang)個目標(biao)據(ju)斥(chi)時所(suo)出現的那(nei)種沖

突。

6.掌握概念：趨避沖突,根(gen)據勒溫的觀點(dian)，當(dang)一個人既為一個目標(biao)吸引，又為這個目標(biao)

據斥時(shi)所出現(xian)的沖突。

7.了(le)解勒溫心(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)與早(zao)期格式塔學(xue)(xue)(xue)派觀點的(de)主義(yi)區別：勒溫是拓撲心(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)創始人，是實驗社會(hui)心(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)奠基者。勒溫心(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)主要特點：(1)改(gai)變(bian)偏重知覺的(de)研究(jiu)(jiu)，致力于(yu)需求、動機(ji)、意志和(he)人格的(de)研究(jiu)(jiu)；(2)改(gai)變(bian)同型論(lun)(lun)的(de)理(li)論(lun)(lun)基礎，采用拓撲學(xue)(xue)(xue)的(de)陳述、向量的(de)分(fen)析和(he)場論(lun)(lun)的(de)解釋；(3)改(gai)變(bian)側重于(yu)個體(ti)(ti)的(de)研究(jiu)(jiu)，逐步(bu)集中于(yu)團(tuan)體(ti)(ti)社會(hui)行為的(de)研究(jiu)(jiu)，把(ba)團(tuan)體(ti)(ti)動力學(xue)(xue)(xue)擺在研究(jiu)(jiu)工作(zuo)的(de)首位。

8.了解(jie)勒(le)(le)溫的(de)拓撲(pu)(pu)心理學(xue)：拓撲(pu)(pu)心理學(xue)是勒(le)(le)溫根(gen)據動(dong)力場(chang)理論采(cai)用(yong)拓撲(pu)(pu)學(xue)圖形陳述人及其(qi)行為(wei)的(de)一種心理學(xue)體系(xi)，屬于完形心理學(xue)的(de)一個分支。向量(liang)心理學(xue)是拓撲(pu)(pu)心理學(xue)的(de)重(zhong)要(yao)組(zu)成部分，指采(cai)用(yong)向量(liang)分析來解(jie)釋需求系(xi)統和心理動(dong)力的(de)一種心理學(xue)理論。拓撲(pu)(pu)心理學(xue)的(de)基本(ben)理論：(1)否(fou)定刺激(ji)－反應公式，提(ti)出B＝f(PE)行為(wei)公式。(2)創造(zao)生活(huo)空間基本(ben)概(gai)

念，以兼指人與環境。(3)指出行為動力(li)，包括(kuo)需求、緊張、引拒值、向量(liang)和移動。(4)人格組織，把人格結構描繪成為一個直觀的(de)(de)空間系統(tong)，構建(jian)了勒溫的(de)(de)人格結構理(li)論(lun)。

9.了(le)解拓撲心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)及(ji)其局限性(xing)。勒溫(wen)改(gai)變以往實驗(yan)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)只研究個(ge)體(ti)(ti)不(bu)研究群體(ti)(ti)的(de)(de)(de)傳統對實驗(yan)社(she)(she)會(hui)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)產(chan)生起極(ji)大推(tui)動作用(yong)。提(ti)升了(le)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)應用(yong)性(xing)，促使心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)關注(zhu)社(she)(she)會(hui)實際生活(huo)，開(kai)展了(le)行動研究。培養了(le)海德、費斯廷格等一大批心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)人才，特別是實驗(yan)社(she)(she)會(hui)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)人才，推(tui)動了(le)社(she)(she)會(hui)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)發展，在應用(yong)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)研究中也發揮了(le)重要作用(yong)。

10.了解勒(le)溫心理(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)局限(xian)性(xing)：（1）混(hun)淆客觀(guan)世界(jie)和主(zhu)觀(guan)世界(jie)的(de)(de)關(guan)系(xi)，如(ru)心理(li)(li)環境、生活空間等概念(nian)有主(zhu)觀(guan)唯心主(zhu)義傾向。理(li)(li)論(lun)中存(cun)在(zai)主(zhu)觀(guan)想象的(de)(de)，如(ru)區域、疆界(jie)、移動等，不能被證明的(de)(de)假設。（2）借(jie)用的(de)(de)物理(li)(li)學(xue)(xue)和數學(xue)(xue)中場、向量、拓撲、效(xiao)價等概念(nian)在(zai)一些地方造成了心理(li)(li)學(xue)(xue)概念(nian)的(de)(de)混(hun)亂，沒顯(xian)示(shi)出明顯(xian)的(de)(de)優越性(xing)。（3）動力(li)學(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)總是涉及一個比(bi)較小的(de)(de)時間差異，因而忽視了個體(ti)的(de)(de)歷史背景(jing)。

十六、精神分析心理學(xue)

（一）知識要點

精神(shen)(shen)分(fen)析(xi)產生的(de)背景、精神(shen)(shen)分(fen)析(xi)學(xue)派的(de)特(te)點、弗洛伊德精神(shen)(shen)分(fen)析(xi)的(de)理論(lun)體系、榮格的(de)分(fen)析(xi)心理學(xue)理論(lun)、阿(a)德勒的(de)個體心理學(xue)理論(lun)。

（二）考核要求

1.了解精(jing)神(shen)(shen)分析(xi)產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)背景(jing)：(1)社(she)會(hui)背景(jing)：19世紀末至20世紀初，奧國社(she)會(hui)矛盾日益(yi)尖銳，加(jia)上猶太人家(jia)長(chang)制和(he)維多利(li)亞(ya)(ya)性(xing)道德(de)的(de)(de)(de)壓抑，精(jing)神(shen)(shen)疾病發病率日益(yi)增高(gao)，精(jing)神(shen)(shen)分析(xi)的(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)(sheng)正適應這一社(she)會(hui)需要；(2)思想(xiang)背景(jing)：精(jing)神(shen)(shen)分析(xi)的(de)(de)(de)遠因來自柏拉圖和(he)亞(ya)(ya)里(li)士(shi)多德(de)思想(xiang)影(ying)(ying)響，近因直接來自德(de)國萊(lai)布尼(ni)茲的(de)(de)(de)微覺(jue)說、赫爾(er)巴特的(de)(de)(de)意(yi)識(shi)閾(yu)限概念、叔本華(hua)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存意(yi)志(zhi)、尼(ni)采(cai)的(de)(de)(de)權(quan)力意(yi)志(zhi)和(he)布倫塔諾的(de)(de)(de)意(yi)動心理(li)學的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響；(3)科學背景(jing)：物理(li)學對(dui)弗洛(luo)伊德(de)的(de)(de)(de)機械(xie)論、決(jue)定論和(he)唯能論的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響較大，達爾(er)文進(jin)化(hua)論對(dui)生(sheng)(sheng)物決(jue)定論和(he)泛性(xing)論有直接影(ying)(ying)響，奧國、英(ying)國尤其(qi)法國精(jing)神(shen)(shen)病學心因性(xing)理(li)論影(ying)(ying)響最(zui)大。

2.掌握精神(shen)分析(xi)是西(xi)方(fang)現(xian)代心理學(xue)的(de)主要流派之一。19世紀末(mo)葉由奧國精神(shen)病學(xue)家(jia)弗洛(luo)伊德所創立，經典精神(shen)分析(xi)理論還包括榮格的(de)分析(xi)心理學(xue)的(de)體系、阿德勒的(de)個體心理學(xue)體系。

3.掌握精(jing)(jing)神(shen)分(fen)析學派的特(te)點：(1)精(jing)(jing)神(shen)分(fen)析產(chan)生于精(jing)(jing)神(shen)疾病治療的實踐，多(duo)為精(jing)(jing)神(shen)病學家所參(can)與：(2)研究情緒(xu)障礙(ai)、變態行為、人(ren)格異(yi)常；(3)探(tan)討潛意識、情欲、動機、人(ren)格等更深層的心理；(4)采用臨床觀察法進行研究。

4.掌握弗洛(luo)伊德精神分析的理論體系：(1)以潛意識為(wei)基礎的人(ren)格結構論；(2)本(ben)能(neng)論(先為(wei)自我(wo)本(ben)能(neng)和性本(ben)能(neng)，后改為(wei)生的本(ben)能(neng)和死(si)的本(ben)能(neng))；(3)焦(jiao)(jiao)慮(lv)(lv)論(包(bao)括客觀焦(jiao)(jiao)慮(lv)(lv)、神經質(zhi)焦(jiao)(jiao)慮(lv)(lv)和道德焦(jiao)(jiao)慮(lv)(lv))以及防(fang)御機(ji)制(zhi)；(4)性欲(yu)論；(5)夢論。

5.掌握以潛意(yi)識(shi)為基(ji)礎的人(ren)格結構(gou)(gou)理論是弗洛伊德學(xue)說的核心(xin)。他早期(qi)提(ti)出“心(xin)理地(di)形學(xue)”，認為人(ren)的心(xin)理是出潛意(yi)識(shi)(深(shen)層(ceng)(ceng))、前意(yi)識(shi)(中層(ceng)(ceng))和(he)意(yi)識(shi)(表層(ceng)(ceng))三個層(ceng)(ceng)面所構(gou)(gou)成。他晚期(qi)提(ti)出“人(ren)格結構(gou)(gou)說”，認為人(ren)格是由本(ben)我、自(zi)我和(he)超我所構(gou)(gou)成。它既奠定精神分析學(xue)派探索(suo)人(ren)的心(xin)理和(he)人(ren)格結構(gou)(gou)的基(ji)礎，又開拓后來研究人(ren)格的一條(tiao)道路。

6.掌握：性(xing)(xing)欲(yu)論是弗洛(luo)伊德學說(shuo)的(de)理論支柱之一，也是區別于新精(jing)神分析的(de)主要之處。他把性(xing)(xing)欲(yu)理解為(wei)尋求廣義(yi)上的(de)快感，由力比(bi)多(duo)所驅動(dong)，是人(ren)類行為(wei)的(de)真正動(dong)機(ji)和發生的(de)原因。他按力比(bi)多(duo)能量貫(guan)注的(de)變(bian)化，把人(ren)格(ge)發展分為(wei)五(wu)個時期，即口腔期、肛門(men)期、性(xing)(xing)器期、性(xing)(xing)潛(qian)伏期和生殖期。

7.掌握：夢論是弗洛伊(yi)德學說的(de)(de)理論支(zhi)柱之一(yi)，也(ye)是區(qu)別(bie)了解潛意(yi)識活動的(de)(de)一(yi)條最重要的(de)(de)途徑(jing)。他(ta)把夢視為被壓(ya)抑(yi)的(de)(de)愿望偽裝的(de)(de)滿足。人(ren)的(de)(de)夢境(jing)有(you)顯夢和隱意(yi)兩種。夢的(de)(de)工作方式有(you)四種，即凝縮、移置、象征化和潤飾。

8.掌握概念：俄狄浦(pu)斯情結，根(gen)據弗洛伊德的(de)觀點，它(ta)通(tong)常在兒(er)童(tong)性(xing)欲發展(zhan)階段的(de)性(xing)器(qi)期這一(yi)階段表現出來，兒(er)童(tong)的(de)性(xing)欲望指向異(yi)性(xing)父母而(er)敵視同性(xing)父母。

9.掌握(wo)榮格(ge)的(de)(de)分析(xi)心(xin)理學(xue)的(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)：(1)心(xin)靈(ling)或人(ren)(ren)格(ge)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)是分析(xi)心(xin)理學(xue)的(de)(de)核心(xin)和(he)方法論(lun)(lun)。(2)把人(ren)(ren)格(ge)結(jie)構視為(wei)(wei)由(you)意(yi)識(shi)(自我(wo))、個體(ti)(ti)(ti)(ti)潛(qian)意(yi)識(shi)(情結(jie))和(he)集體(ti)(ti)(ti)(ti)潛(qian)意(yi)識(shi)(原型(xing)(xing))所(suo)構成。原型(xing)(xing)主要有六種(zhong)，即人(ren)(ren)格(ge)面具(ju)、阿(a)尼(ni)瑪、阿(a)尼(ni)拇斯、陰影(ying)(ying)、自我(wo)(或完全自我(wo))和(he)曼達拉。(3)把力(li)比多由(you)性(xing)力(li)擴展為(wei)(wei)生命力(li)，并成為(wei)(wei)人(ren)(ren)格(ge)發展的(de)(de)動力(li)。(4)提出性(xing)格(ge)類(lei)型(xing)(xing)說，先分為(wei)(wei)內傾型(xing)(xing)和(he)外傾型(xing)(xing)兩種(zhong)態(tai)度類(lei)型(xing)(xing)，后又分為(wei)(wei)八(ba)種(zhong)功能類(lei)型(xing)(xing)。他強調心(xin)理結(jie)構的(de)(de)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)，擴大潛(qian)意(yi)識(shi)的(de)(de)內涵(han)，溝通(tong)個體(ti)(ti)(ti)(ti)和(he)種(zhong)族歷史經驗(yan)的(de)(de)文(wen)化聯系(xi)，開(kai)創性(xing)格(ge)類(lei)型(xing)(xing)學(xue)和(he)字詞聯想測驗(yan)，對心(xin)理學(xue)、醫學(xue)、文(wen)藝、歷史、宗教具(ju)有廣(guang)泛影(ying)(ying)響(xiang)。

10.掌握概(gai)念：個人潛意識(shi),榮格的術語，指(zhi)一個人當前意識(shi)不到的個人生活經驗。

11.掌握(wo)概念：集體潛(qian)(qian)意(yi)識,榮(rong)格(ge)的(de)術語，指潛(qian)(qian)意(yi)識心(xin)靈中(zhong)反映著人類自(zi)古以來(lai)的(de)普(pu)遍經驗(yan)的(de)部分。對榮(rong)格(ge)而言，集體潛(qian)(qian)意(yi)識是人格(ge)中(zhong)最有(you)力的(de)成份。

12.理(li)(li)解概念：情(qing)結(jie),榮(rong)格認(ren)為，個人(ren)潛意(yi)識(shi)中(zhong)主(zhu)要內(nei)(nei)容是(shi)(shi)(shi)情(qing)結(jie)。情(qing)結(jie)是(shi)(shi)(shi)一些(xie)相互聯系(xi)的(de)(de)(de)潛意(yi)識(shi)內(nei)(nei)容的(de)(de)(de)群集。情(qing)結(jie)是(shi)(shi)(shi)自主(zhu)的(de)(de)(de)，具有自己的(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅力(li)；帶(dai)有強(qiang)烈的(de)(de)(de)情(qing)緒情(qing)感(gan)色彩；人(ren)人(ren)都有情(qing)結(jie)，只是(shi)(shi)(shi)在內(nei)(nei)容、數量(liang)、強(qiang)度和來源(yuan)(yuan)等方面(mian)各不相同。情(qing)結(jie)的(de)(de)(de)來源(yuan)(yuan)主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)童年時期的(de)(de)(de)心理(li)(li)創(chuang)(chuang)傷以(yi)及和本(ben)性不相容的(de)(de)(de)道德沖突和集體潛意(yi)識(shi)。心理(li)(li)治療(liao)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)幫助病人(ren)解開情(qing)結(jie)，使之從情(qing)結(jie)的(de)(de)(de)束(shu)縛中(zhong)解脫出來。不過，情(qing)結(jie)也并非(fei)只有消(xiao)極作用(yong)，有時它也是(shi)(shi)(shi)靈(ling)感(gan)和創(chuang)(chuang)造(zao)力(li)的(de)(de)(de)源(yuan)(yuan)泉。

13.掌握概(gai)念：原(yuan)(yuan)型,榮格(ge)認為(wei)，集體(ti)潛意識中主(zhu)要內容是原(yuan)(yuan)型。原(yuan)(yuan)型是對(dui)某種特(te)定(ding)經驗(yan)作出情緒反應的(de)遺傳傾向。原(yuan)(yuan)型是多樣的(de)，原(yuan)(yuan)型主(zhu)要有六種，即人格(ge)面具(ju)、阿尼(ni)(ni)瑪、阿尼(ni)(ni)拇斯(si)、陰影、自我(wo)(或完(wan)全(quan)自我(wo))和曼達拉。

14.了解概念：外傾性(xing),根據(ju)榮(rong)格的觀點，它是指向生活的一種態度(du)，以(yi)愛交際和愿(yuan)意(yi)冒(mao)險為特征。

15.了解概念：內傾性,根據(ju)榮格的觀點，它是指向生活(huo)的一種態(tai)度(du)，其特(te)征(zheng)是喜歡獨處和(he)愛(ai)反省(sheng)。

16.了解概念：力比(bi)多,對弗洛伊德來說，它是與生(sheng)本能(neng)(neng)相關的所(suo)有能(neng)(neng)量(liang)，主要是性驅(qu)力；對榮格而言(yan)，它是為個體的成長提供能(neng)(neng)量(liang)的創造性的生(sheng)命力。

17.掌握(wo)阿德勒(le)的(de)個體(ti)心(xin)(xin)理(li)學(xue)體(ti)系。(1)以追(zhui)求優越為(wei)(wei)(wei)統一人(ren)(ren)格核心(xin)(xin)和總目標(biao)；(2)以器官缺陷(后擴大到心(xin)(xin)理(li)、社(she)(she)會(hui)(hui)方面)的(de)自卑(bei)與(yu)補(bu)償為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)格發展動力；(3)以生活風格和創造性(xing)自我為(wei)(wei)(wei)個人(ren)(ren)定(ding)型化(hua)的(de)行為(wei)(wei)(wei)模式：(4)以社(she)(she)會(hui)(hui)興趣為(wei)(wei)(wei)個體(ti)形成了(le)關心(xin)(xin)社(she)(she)會(hui)(hui)、公共意識的(de)精神。阿德勒(le)的(de)心(xin)(xin)理(li)整體(ti)論，主觀目的(de)論和社(she)(she)會(hui)(hui)文化(hua)定(ding)向，不僅為(wei)(wei)(wei)社(she)(she)會(hui)(hui)文化(hua)學(xue)派奠(dian)定(ding)思想基礎，而且也為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)本主義心(xin)(xin)理(li)學(xue)的(de)產生提供前提條件(jian)。

18.掌握概念：追求優越(yue)，阿德勒的術(shu)語。指人生而具有把人格統一于某個總目標(biao)的內驅(qu)力(li)，這個內驅(qu)力(li)被稱為追求優越(yue)，指每(mei)個人都力(li)求達到(dao)更為完善的發(fa)展(zhan)、成就滿足(zu)和自我實(shi)現。

19.掌握概念：生(sheng)(sheng)活(huo)風格(ge)，阿德勒認為，每個(ge)人追(zhui)求(qiu)優越的(de)(de)(de)目(mu)標(biao)不同(tong)，方(fang)式(shi)(shi)也(ye)不同(tong)。個(ge)人追(zhui)求(qiu)優越目(mu)標(biao)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)稱(cheng)生(sheng)(sheng)活(huo)風格(ge)。它(ta)是一(yi)個(ge)人在(zai)早期社會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)道路上已定型化的(de)(de)(de)行(xing)為模式(shi)(shi)，是標(biao)識個(ge)體存在(zai)的(de)(de)(de)獨(du)特方(fang)式(shi)(shi)。

20.理(li)解概念：創造性自(zi)我，阿(a)德(de)勒的(de)(de)術語。指人(ren)們可(ke)以能動地選擇并創造出適合自(zi)己的(de)(de)心理(li)發展的(de)(de)活動方式和生活風格(ge)，決定(ding)自(zi)己的(de)(de)人(ren)格(ge)。

21.掌握概念：社(she)(she)(she)會(hui)(hui)興趣(qu)，阿德(de)勒提出社(she)(she)(she)會(hui)(hui)興趣(qu)概念。認(ren)為每(mei)個人都(dou)具有與別人和(he)諧相處的(de)先天需(xu)要，人是人們(men)中的(de)一(yi)員，是社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)一(yi)部分(fen)，對社(she)(she)(she)會(hui)(hui)和(he)世界的(de)事業負有責(ze)任，這就是社(she)(she)(she)會(hui)(hui)興趣(qu)，它(ta)可以(yi)衡量一(yi)個人心理健康的(de)情況。

22.了(le)解(jie)阿德(de)(de)(de)勒(le)的(de)個(ge)體(ti)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)和(he)榮格(ge)(ge)(ge)的(de)分析(xi)(xi)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)與(yu)弗(fu)(fu)洛(luo)(luo)伊(yi)德(de)(de)(de)的(de)正統精(jing)神分析(xi)(xi)的(de)相(xiang)同點(dian)及其區別(bie)。阿德(de)(de)(de)勒(le)的(de)個(ge)體(ti)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)和(he)榮格(ge)(ge)(ge)的(de)分析(xi)(xi)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)與(yu)弗(fu)(fu)洛(luo)(luo)伊(yi)德(de)(de)(de)的(de)正統精(jing)神分析(xi)(xi)的(de)共同之點(dian)，就是(shi)它們均屬于(yu)潛意識心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)范疇(chou)。但(dan)是(shi)它們又有區別(bie)：（1)弗(fu)(fu)洛(luo)(luo)伊(yi)德(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)視(shi)回憶(yi)童年的(de)經驗，比較(jiao)(jiao)被(bei)動悲觀，而(er)阿德(de)(de)(de)勒(le)則(ze)(ze)重(zhong)(zhong)視(shi)早期(qi)經驗的(de)直接觀察與(yu)研究，著(zhu)眼未來，比較(jiao)(jiao)樂(le)觀；(2)弗(fu)(fu)洛(luo)(luo)伊(yi)德(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)視(shi)兒童時期(qi)的(de)心(xin)(xin)理(li)性(xing)欲，堅持生物決定論，而(er)阿德(de)(de)(de)勒(le)等人(ren)則(ze)(ze)重(zhong)(zhong)視(shi)兒童與(yu)家庭的(de)關系，開(kai)始承認社會變因對人(ren)格(ge)(ge)(ge)的(de)影響；(3)弗(fu)(fu)洛(luo)(luo)伊(yi)德(de)(de)(de)極端(duan)重(zhong)(zhong)視(shi)潛意識的(de)價值，而(er)阿德(de)(de)(de)勒(le)、榮格(ge)(ge)(ge)雖不否認它，但(dan)也注意到意識的(de)作(zuo)用(yong)；(4)弗(fu)(fu)洛(luo)(luo)伊(yi)德(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)視(shi)人(ren)格(ge)(ge)(ge)的(de)分析(xi)(xi)，而(er)阿德(de)(de)(de)勒(le)、榮格(ge)(ge)(ge)則(ze)(ze)更多注意人(ren)格(ge)(ge)(ge)的(de)整(zheng)體(ti)性(xing)和(he)自我(wo)系統的(de)調節作(zuo)用(yong)。

23.掌握阿(a)德勒按一(yi)個人社會興(xing)趣的發展程度(du)將生活風(feng)格(ge)劃分為(wei)四(si)種類型(xing)：統治－支配(pei)型(xing)、索(suo)取－依賴型(xing)、回(hui)避型(xing)、社會利(li)益型(xing)。前三種都是(shi)錯誤的生活風(feng)格(ge)，只(zhi)有第四(si)種才是(shi)正確的、可以過上充實而(er)有意義的生活的生活風(feng)格(ge)。

十七、新精神分析

（一）知識要點

從(cong)精(jing)神(shen)分(fen)析(xi)到新(xin)(xin)精(jing)神(shen)分(fen)析(xi)這種變(bian)化(hua)的(de)(de)原因(yin)、新(xin)(xin)精(jing)神(shen)分(fen)析(xi)組成和主要特點、新(xin)(xin)精(jing)神(shen)分(fen)析(xi)與古典(dian)精(jing)神(shen)分(fen)析(xi)的(de)(de)區別(bie)、霍(huo)妮的(de)(de)精(jing)神(shen)分(fen)析(xi)社(she)(she)會文化(hua)學(xue)派(pai)觀點、基本焦慮、弗洛姆(mu)的(de)(de)人本主義精(jing)神(shen)分(fen)析(xi)學(xue)說、逃(tao)避自由(you)、個(ge)人性格、社(she)(she)會性格、艾里克森的(de)(de)人格發展(zhan)漸(jian)成說人格發展(zhan)劃分(fen)的(de)(de)八(ba)個(ge)階段。

（二）考核要求

1.了解從精(jing)神分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)到新精(jing)神分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)這種(zhong)變化的(de)(de)(de)原(yuan)出是：(1)一些德國(guo)(guo)精(jing)神分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)家移居美(mei)國(guo)(guo)后，正(zheng)遇上(shang)世界性(xing)經(jing)濟(ji)危機，加上(shang)美(mei)國(guo)(guo)與歐(ou)洲文(wen)(wen)化傳統(tong)又(you)不同，因(yin)而病人(ren)極為(wei)關(guan)心(xin)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)是經(jing)濟(ji)問(wen)題(ti)。這是他們拋(pao)棄泛性(xing)論(lun)(lun)而重視社(she)會因(yin)素(su)致病的(de)(de)(de)基本(ben)原(yuan)因(yin)。(2)新精(jing)神分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)是精(jing)神分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)在同美(mei)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)社(she)會學、社(she)會心(xin)理學、人(ren)種(zhong)學、文(wen)(wen)化人(ren)類學等(deng)理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)融合中形成的(de)(de)(de)。(3)社(she)會文(wen)(wen)化學派是美(mei)國(guo)(guo)實用主義和(he)行為(wei)主義的(de)(de)(de)觀點同精(jing)神分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)的(de)(de)(de)許(xu)多論(lun)(lun)點和(he)治療技(ji)術相結合的(de)(de)(de)產(chan)物。主要代表有：霍妮、沙利文(wen)(wen)、卡丁納、弗羅姆、埃里克森等(deng)。

2.了解新(xin)精神(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析是20世紀30年代后在美(mei)(mei)國(guo)(guo)興起的(de)(de)精神(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析學(xue)(xue)派(pai)，又(you)稱精神(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析社會文化學(xue)(xue)派(pai)，簡稱文化學(xue)(xue)派(pai)。它仍然堅持以潛意識(shi)為基礎的(de)(de)人(ren)格學(xue)(xue)說，但卻做了—些(xie)重(zhong)要(yao)的(de)(de)修(xiu)訂和補充。狹義(yi)新(xin)精神(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析指美(mei)(mei)國(guo)(guo)的(de)(de)精神(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析的(de)(de)社會文化學(xue)(xue)派(pai)；廣義(yi)的(de)(de)新(xin)精神(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析指未脫離弗(fu)(fu)洛(luo)伊德的(de)(de)潛意識(shi)理(li)論體(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)所有對(dui)弗(fu)(fu)洛(luo)伊德理(li)論進行(xing)變(bian)通(tong)、修(xiu)正和擴充的(de)(de)理(li)論，包括阿(a)德勒的(de)(de)個體(ti)心理(li)學(xue)(xue)、榮(rong)格的(de)(de)分(fen)(fen)(fen)析心理(li)學(xue)(xue)、安娜·弗(fu)(fu)洛(luo)伊德的(de)(de)自我心理(li)學(xue)(xue)、霍妮、弗(fu)(fu)洛(luo)姆和埃(ai)里克(ke)森(sen)等人(ren)的(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)(guo)社會文化學(xue)(xue)派(pai)及英國(guo)(guo)的(de)(de)對(dui)象關系(xi)(xi)論、瑞士的(de)(de)存(cun)在主義(yi)分(fen)(fen)(fen)析學(xue)(xue)派(pai)等。

3.掌握(wo)新(xin)精神分析(xi)與古(gu)典精神分析(xi)的主要區別：(1)從(cong)(cong)對里比多或性等生物因素的強調到(dao)對社會環境和文化的因素的重視(shi)(2)重視(shi)發(fa)生、發(fa)展心理學。(3)從(cong)(cong)主張(zhang)性惡(e)論(lun)到(dao)傾向于(yu)性善(shan)論(lun)。

4.了解(jie)霍妮是(shi)精(jing)神分析(xi)社(she)會(hui)文化(hua)(hua)學派的(de)(de)(de)開創者(zhe)。她(ta)將精(jing)神分析(xi)的(de)(de)(de)研(yan)究重點從本能(neng)與文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)轉移到文化(hua)(hua)本身的(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)，最先建立起了社(she)會(hui)文化(hua)(hua)學派的(de)(de)(de)基本理(li)(li)論框架。她(ta)還堅信(xin)人生(sheng)來就有自(zi)我實(shi)現(xian)的(de)(de)(de)建設性(xing)力量，這種樂觀(guan)的(de)(de)(de)精(jing)神也為人本主義心(xin)理(li)(li)學的(de)(de)(de)興(xing)起開辟(pi)了道路。此外(wai)，霍妮還分析(xi)了社(she)會(hui)文化(hua)(hua)對女性(xing)心(xin)理(li)(li)的(de)(de)(de)影響，她(ta)是(shi)婦女心(xin)理(li)(li)學的(de)(de)(de)創始人。

5.掌握(wo)霍妮認為(wei)由基本焦(jiao)慮直接導致的(de)內(nei)心沖(chong)突叫“基本沖(chong)突”。個體解決基本沖(chong)突的(de)策略是(shi)對(dui)焦(jiao)慮的(de)防(fang)御方式，稱為(wei)“神(shen)經病的(de)需要(yao)”。策略經常使用變成人(ren)(ren)格的(de)固定部(bu)分。“神(shen)經病的(de)需要(yao)”概括為(wei)三(san)種指向性活動(dong)，形成三(san)種病態人(ren)(ren)格：（1）貶低自(zi)己，自(zi)卑、自(zi)暴(bao)自(zi)棄。趨向人(ren)(ren)們(men)活動(dong)，出于(yu)求愛的(de)需要(yao)。形成依從型人(ren)(ren)格類(lei)型。（2）炫耀自(zi)己，好勝，對(dui)抗、攻擊或支(zhi)配別(bie)人(ren)(ren)。反對(dui)人(ren)(ren)們(men)的(de)活動(dong)，出于(yu)權利的(de)需要(yao)。形成攻擊（反抗）型人(ren)(ren)格類(lei)型。（3）逃避(bi)現實，消極(ji)應付生活。避(bi)開人(ren)(ren)們(men)的(de)活動(dong)，出于(yu)獨立的(de)需要(yao)。形成退避(bi)

（分離）型人格類型。

6.掌握概念：基(ji)本焦慮，如果父母不能給兒(er)童以應有的(de)照顧、保護和真(zhen)正的(de)愛，就(jiu)會使兒(er)童在(zai)內心(xin)產(chan)生不安全(quan)感和無助感。這種感受(shou)還會無意識地泛化(hua)到今(jin)后(hou)面(mian)臨的(de)所有生活境遇之(zhi)中，霍妮稱(cheng)之(zhi)為“基(ji)本焦慮”。

7.掌握(wo)弗洛(luo)(luo)姆的(de)人(ren)(ren)本主義(yi)精神分析學說試圖(tu)用人(ren)(ren)道(dao)主義(yi)精神來(lai)調和(he)(he)馬克思主義(yi)和(he)(he)弗洛(luo)(luo)伊德的(de)學說。弗洛(luo)(luo)姆把現代社會中人(ren)(ren)們(men)可以對付孤獨和(he)(he)微不足道(dao)之感的(de)幾種(zhong)心(xin)理機(ji)制，稱為性格(ge)的(de)動力(li)傾(qing)向(xiang)性，即 接納(na)傾(qing)向(xiang)性、剝削(xue)傾(qing)向(xiang)性、貯藏傾(qing)向(xiang)性、市(shi)場傾(qing)向(xiang)性和(he)(he)生(sheng)產傾(qing)向(xiang)性。前(qian)四(si)種(zhong)是病態的(de)，后(hou)一(yi)種(zhong)是健康的(de)。后(hou)有(you)加入兩種(zhong)傾(qing)向(xiang)性，戀生(sheng)狂和(he)(he)戀尸(shi)狂。

8.掌握概念：逃(tao)避(bi)自(zi)由(you)(you)，弗(fu)洛姆認為現代人陷(xian)入一個(ge)矛盾(dun)的(de)(de)困境：一個(ge)方面追(zhui)求獨立(li)性(xing)和力量感(gan)的(de)(de)個(ge)性(xing)化，另一方面又感(gan)到自(zi)身與(yu)自(zi)然、與(yu)他人甚(shen)至與(yu)自(zi)己日益(yi)疏遠的(de)(de)孤立(li)無助感(gan)，所以人既想追(zhui)求獨立(li)和自(zi)由(you)(you)，又害怕孤獨和風險從而又不(bu)自(zi)覺(jue)地“逃(tao)避(bi)自(zi)由(you)(you)”。“逃(tao)避(bi)自(zi)由(you)(you)”是乞求回復(fu)到較安(an)全的(de)(de)存在的(de)(de)潛意識中的(de)(de)動(dong)機(ji)力量。

9.掌握概念(nian)：個(ge)人(ren)性格(ge)，弗洛姆將(jiang)人(ren)的(de)性格(ge)分(fen)為個(ge)人(ren)性格(ge)和社會性格(ge)兩部分(fen)。個(ge)人(ren)性格(ge)是指(zhi)個(ge)體身上由于個(ge)人(ren)經驗(yan)、父(fu)母性格(ge)、個(ge)人(ren)生長的(de)社會環境的(de)不同而造(zao)成的(de)差異(yi)。

10.掌握概念(nian)：社會(hui)性(xing)(xing)格(ge)，弗洛姆將人(ren)的性(xing)(xing)格(ge)分(fen)為個人(ren)性(xing)(xing)格(ge)和社會(hui)性(xing)(xing)格(ge)兩部(bu)分(fen)。社會(hui)性(xing)(xing)格(ge)則是代表著某種文化中的大(da)多(duo)數人(ren)所共有(you)是性(xing)(xing)格(ge)結構(gou)核心。一般而言，人(ren)的性(xing)(xing)格(ge)主(zhu)要由社會(hui)性(xing)(xing)格(ge)那一部(bu)分(fen)所決定，在此基礎上才表現出個人(ren)性(xing)(xing)格(ge)在行(xing)為上的差(cha)異。

11.掌握艾里克森(sen)提(ti)出了一(yi)(yi)(yi)個(ge)以(yi)自我為核(he)心(xin)的(de)人(ren)格發展漸(jian)成說。他認(ren)為人(ren)格的(de)形(xing)成與發展是由(you)生物(wu)的(de)、心(xin)理(li)的(de)、社會的(de)三(san)個(ge)方面的(de)因素共同(tong)導致的(de)，并且表現為一(yi)(yi)(yi)個(ge)分階(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)、有順序(xu)、連續的(de)過程。他將這個(ge)過程分八個(ge)階(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)，每個(ge)階(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)都是以(yi)這個(ge)階(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)產生的(de)危機命名的(de)：第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)階(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)（0～1歲(sui)）基(ji)本信任(ren)(ren)對(dui)(dui)(dui)不(bu)信任(ren)(ren)；第(di)(di)(di)二階(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)（1～3歲(sui)）自主對(dui)(dui)(dui)懷疑羞怯；第(di)(di)(di)三(san)階(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)（3～5歲(sui)）主動對(dui)(dui)(dui)內疚；第(di)(di)(di)四階(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)（5～12歲(sui)）勤奮對(dui)(dui)(dui)自卑；第(di)(di)(di)五(wu)階(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)（12～20歲(sui)）同(tong)一(yi)(yi)(yi)性(xing)對(dui)(dui)(dui)角色混(hun)亂；第(di)(di)(di)六階(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)（20～24歲(sui)）親(qin)密對(dui)(dui)(dui)孤獨；第(di)(di)(di)七階(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)（25～65歲(sui)）繁殖對(dui)(dui)(dui)停滯；第(di)(di)(di)八階(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)（65歲(sui)以(yi)后）自我整合對(dui)(dui)(dui)絕望。

十八、日內瓦學派心理學

（一）知識要點

日內瓦學(xue)派、皮亞杰(jie)認(ren)為影響兒童心理發展的(de)主(zhu)要因素、皮亞杰(jie)將兒童智慧發展劃分(fen)四(si)個階段、運算、格式、同(tong)化、順應、兒童的(de)自我中心主(zhu)義(yi)、客體永久性(xing)。

（二）考核要求

1.了解日內瓦學(xue)派是當代兒童心(xin)理(li)(li)學(xue)和發展心(xin)理(li)(li)學(xue)主(zhu)要派別之一。20世紀50年代，由瑞士心(xin)理(li)(li)學(xue)家皮亞(ya)杰所(suo)創(chuang)立。旨在(zai)通過(guo)對兒童的科(ke)學(xue)概念以(yi)及心(xin)理(li)(li)運算(suan)起源(yuan)的實驗分析，探索智慧形(xing)成和認(ren)知(zhi)機制的發生(sheng)發展規律。也稱(cheng)為發生(sheng)認(ren)識論體系。

2.掌握：皮亞杰提(ti)出兒(er)童(tong)認知發展(zhan)(zhan)是(shi)在(zai)內(nei)外因相互作用中(zhong)不斷產生的(de)量和(he)質的(de)變(bian)化的(de)認知發展(zhan)(zhan)觀。他認為影(ying)響兒(er)童(tong)認知發展(zhan)(zhan)的(de)主要四因素是(shi)：(1)生物(wu)的(de)成熟，指機體的(de)成長(chang)，特別是(shi)神經系(xi)統和(he)內(nei)分(fen)泌的(de)成熟。(2)物(wu)理環境，指個(ge)體對(dui)物(wu)體做出動(dong)作中(zhong)所(suo)習得的(de)經驗，

包括(kuo)物(wu)理(li)經驗和(he)(he)邏輯數(shu)理(li)經驗。（3）社會環境，指人際(ji)關系和(he)(he)語(yu)言、教(jiao)育對兒童(tong)(tong)的影響，包括(kuo)社會傳遞和(he)(he)社會影響。(4)平衡化，指兒童(tong)(tong)內(nei)部(bu)的自(zi)我(wo)調(diao)節過(guo)程。

3.理(li)(li)解(jie)皮亞杰提出心(xin)理(li)(li)運算(suan)有(you)四個重要特(te)征(zheng)：（1）心(xin)理(li)(li)運算(suan)是一種能(neng)在(zai)（心(xin)理(li)(li)）頭腦中(zhong)、意識上、思想中(zhong)進行的，內(nei)化了的動作。（2）心(xin)里(li)運算(suan)是一種可(ke)逆的內(nei)化動作。

（3）運算(suan)具有守恒性。（4）心理運算(suan)不是孤立存在的，它總是集合成(cheng)系統，形成(cheng)一(yi)種(zhong)整(zheng)合的整(zheng)體(ti)結構。

4.掌握皮亞杰將兒童(tong)心理或認知（智慧(hui)）發展劃分為四個(ge)階段(duan)：(1)感(gan)知運動階段(duan)(0～

2歲)，是兒童(tong)智慧(思(si)(si)維(wei))的萌(meng)芽(ya)時(shi)期(qi)；(2)前運(yun)算階段(2～6、7歲)，出現(xian)(xian)前概(gai)念(或象征)思(si)(si)維(wei)和直覺思(si)(si)維(wei)；(3)具體(ti)運(yun)算階段(6、7～11、12歲),出現(xian)(xian)了初步的邏輯(ji)(ji)思(si)(si)維(wei)：(4)形(xing)式運(yun)算階段(11、12歲以(yi)后(hou))，出現(xian)(xian)了抽象的邏輯(ji)(ji)思(si)(si)維(wei)。

5.掌(zhang)握概(gai)念：格式(shi)或圖式(shi)，皮亞(ya)杰術(shu)語。指動作(zuo)的結(jie)構和組織(zhi)，這些(xie)動作(zuo)和組織(zhi)在相同或類似環境中(zhong)由于不斷重復而得(de)到(dao)遷移或概(gai)括。它(ta)是可以變化和發展(zhan)的。

6.掌握概念：同化，皮(pi)亞(ya)杰(jie)的術語。是指(zhi)環境因素納入(ru)機體已有的圖式(shi)或(huo)結構之中，以加強和豐富(fu)機體的動作(zuo)，引起圖式(shi)的量的變(bian)化。

7.掌握(wo)概念：順應，皮亞杰的(de)術語。是指機體圖式(shi)不能同(tong)化客體時，必(bi)須建立新圖式(shi)或(huo)調整(zheng)原有圖式(shi)，引(yin)起圖式(shi)的(de)質的(de)變化，使(shi)機體適應環境。

8.了解概念：運(yun)算，皮亞杰根據運(yun)算的(de)有無將(jiang)兒童思維發展進(jin)行初步劃分。心(xin)理運(yun)算是一(yi)(yi)種能在（心(xin)理）頭腦中(zhong)、意識上、思想中(zhong)進(jin)行的(de)，內(nei)化了的(de)、可逆的(de)、守恒的(de)動作；運(yun)算不是孤立存在的(de)，它總是集合成(cheng)系(xi)統(tong)，形成(cheng)一(yi)(yi)種整合的(de)整體結構。

9.掌握概(gai)念：兒童的(de)(de)“自我中心(xin)主(zhu)義”，指(zhi)兒童完全以(yi)自己的(de)(de)身體和動(dong)作(zuo)、思維為中心(xin)，從自己的(de)(de)立場和觀點(dian)去(qu)認(ren)識事物，而不能從客觀的(de)(de)、他人的(de)(de)觀點(dian)去(qu)認(ren)識事物。

10.掌(zhang)握概念：客(ke)體永(yong)久性 ，當客(ke)體在視野中消失時，兒童依然知道該客(ke)體的(de)存在的(de)，這(zhe)就是(shi)皮亞(ya)杰所稱兒童建立了客(ke)體永(yong)久性。

十九、人本主義運動

（一）知識要點

人(ren)本主義產生的(de)歷(li)史背景，人(ren)本主義心理學(xue)的(de)基本觀(guan)點和方法，人(ren)本主義學(xue)派的(de)代表人(ren)物。

（二）考核要求

1.了解人本主(zhu)義心理(li)(li)學(xue)的(de)形成：1.對(dui)(dui)行為注(zhu)意的(de)批判和對(dui)(dui)精神分析(xi)的(de)揚棄(qi)；2人本主(zhu)義心理(li)(li)學(xue)的(de)建立與發(fa)展（產(chan)生背景）。

2.掌握人本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)心(xin)理(li)學(xue)的(de)基(ji)本(ben)觀(guan)(guan)點和(he)方(fang)法(fa)。人本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)心(xin)理(li)學(xue)的(de)人性(xing)觀(guan)(guan)；人本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)心(xin)理(li)學(xue)的(de)價值觀(guan)(guan)；人本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)心(xin)理(li)學(xue)的(de)自我觀(guan)(guan)；人本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)心(xin)理(li)學(xue)的(de)方(fang)法(fa)論：質性(xing)研(yan)究法(fa)和(he)現象學(xue)方(fang)法(fa)。

二十、心理學史的回顧(gu)與反思

1.了解心理學史(shi)編纂的觀點和原則

2.掌握心理學史發展中的四次(ci)革命是什么(me)？為什么(me)稱為四次(ci)革命？

3.理解心理學發展中的(de)對立與融合。

4.了解行為主義和認知心理學的復(fu)雜糾(jiu)葛。

III.模擬試(shi)卷及(ji)參(can)考答(da)案

河北省普通高等學校(xiao)專升本考試西(xi)方心理(li)學史模擬試卷(juan)

（考試時間：75分鐘）

（總分：150分）

說明：請在(zai)答題(ti)紙的相應位置上作(zuo)答，在(zai)其它位置上作(zuo)答的無(wu)效。

一(yi)、填(tian)空(kong)題(ti)（本(ben)大(da)題(ti)共15個空(kong)，每(mei)空(kong)2分(fen)，共30分(fen)。請(qing)將(jiang)答案填(tian)寫在答題(ti)紙的相應位置上。）

1.完(wan)形(xing)心理學的第(di)一個實驗(yan)是惠特海默等人所做的關于的實驗(yan)研究。

2.鐵欽納將心理現(xian)象(xiang)分析(xi)得出心理元素(su)是、和三種基本元素(su)。

3.對未完(wan)成任務的記(ji)憶要比已完(wan)成任務的記(ji)憶更長久(jiu)這一傾向稱為(wei)。

4.開創“應用心理學”的(de)心理學流(liu)派(pai)是。

5.是意動心理學或(huo)稱奧國(guo)學派的創始(shi)人。

6.提出了“意識閾”、“統覺團”等概念。

7.提(ti)出(chu)“天賦觀念”說，而與之相反提(ti)出(chu)“白(bai)板說”。

8.色覺(jue)(jue)理(li)論(lun)很好(hao)解(jie)釋了顏色混合(he)現象，而色覺(jue)(jue)理(li)論(lun)更(geng)好(hao)解(jie)釋了視覺(jue)(jue)后象。

9.勒溫(wen)的生活空(kong)間是人與心理環境(jing)的總(zong)和，心理環境(jing)包括：準物理事實、以(yi)及。

10.是近代(dai)聯(lian)想主義心理學(xue)體系的創(chuang)建者(zhe)和第一個生理心理學(xue)哲學(xue)思想家。

二、名詞解釋(shi)（本大題共5小題，每(mei)小題4分(fen)(fen)，共20分(fen)(fen)。請在答(da)題紙的(de)相應位置上作答(da)。）

1.效果律：

2.原型：

3.吝嗇律：

4.情操：

5.頓悟學習：

三、單項選(xuan)擇題（本(ben)大(da)題共10小題，每小題2分，共20分。在下(xia)列各(ge)題的選(xuan)項中，只有一個選(xuan)項是最(zui)符合題意的，請將(jiang)這個選(xuan)項前的字(zi)母填涂(tu)在答題紙的相應位置上。）

1.最早把實驗法(fa)應用于(yu)高級(ji)心理過程研究的德國學(xue)者(zhe)是。

A、康德(de)B、屈爾(er)佩C、馮特D、艾賓浩斯

2.法國醫生通過對多年不能清楚說話的人死后做尸體解剖(pou)，發現了(le)言(yan)語運動中樞。A、拉施里B、赫爾姆(mu)霍茲C、布洛卡D、弗盧龍

3.以下(xia)持(chi)有教育萬能論。

A、孔(kong)狄亞克(ke)B、愛爾維修C、培因D、霍爾巴赫4.吳偉士提出了下列(lie)哪(na)個公(gong)式。

A、S-RB、S-O-RC、W-S-Ow-R-WD、B=f（PE）

5.由(you)英國學者(zhe)于十(shi)七世紀(ji)中葉所創立，歷(li)史上最為悠久的(de)心(xin)(xin)理(li)學派別(bie)是(shi)。A、感(gan)覺主(zhu)義(yi)心(xin)(xin)理(li)學B、聯想主(zhu)義(yi)心(xin)(xin)理(li)學C、理(li)性主(zhu)義(yi)心(xin)(xin)理(li)學D、構造主(zhu)義(yi)心(xin)(xin)理(li)學

6.被稱為教育心理學之父的是(shi)。

A、霍(huo)爾(er)B、杜威(wei)C、卡特爾(er)D、桑代克7.精神分析學派誕生的(de)標志(zhi)是弗(fu)洛伊德撰寫(xie)的(de)一(yi)書的(de)出(chu)版。

A、《癔病研(yan)究》B、《夢(meng)的解析》C、《性學(xue)三(san)論》D、《器(qi)官缺陷及其心理補(bu)償的研(yan)究》8.首(shou)先提出心理測量這一術語的是(shi)。

A、高(gao)爾頓B、桑代(dai)克C、卡特爾D、布里奇曼

9.的人本主(zhu)義(yi)精神分析是試(shi)圖(tu)用(yong)人道(dao)主(zhu)義(yi)精神來調(diao)和馬克思(si)主(zhu)義(yi)和弗(fu)洛伊德的學說。A、阿(a)德勒B、卡丁納C、弗(fu)洛姆D、沙利(li)文

10.以下屬(shu)于新行為主義代表人(ren)物的(de)是。

A、魏斯B、桑(sang)代克C、華生D、托(tuo)爾曼

四、簡(jian)答(da)題(ti)(ti)（本(ben)大題(ti)(ti)共5小題(ti)(ti)，每小題(ti)(ti)8分(fen)，共40分(fen)。請在答(da)題(ti)(ti)紙(zhi)的相應位置上作答(da)。）1.簡(jian)述達爾文的進化論對心理(li)學(xue)的影響。

2.托(tuo)爾曼(man)提出(chu)的整體行為有哪些(xie)特性？

3.簡述哥倫(lun)比亞(ya)機能主義心理學的(de)特點(dian)。

4.簡述弗(fu)洛伊(yi)德的關于夢的工作過程理論。

5.簡述詹姆(mu)斯的(de)“意識(shi)流(liu)”說。

五、論述題(ti)(ti)(ti)（本大題(ti)(ti)(ti)共(gong)2小題(ti)(ti)(ti)，每小題(ti)(ti)(ti)20分，共(gong)40分。請在(zai)答(da)題(ti)(ti)(ti)紙的(de)相應位置上(shang)作答(da)。）

1.馮特是科(ke)學(xue)(xue)心理(li)學(xue)(xue)的創建(jian)者，在心理(li)學(xue)(xue)史上具有(you)重要(yao)的地(di)位。論述馮特的心理(li)學(xue)(xue)理(li)論觀點并做(zuo)簡(jian)要(yao)評價。

2.你怎樣理(li)(li)(li)解完形心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)派對傳(chuan)統心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)（如構造主義）的“一(yi)束說”和“恒定說”的批(pi)評(ping)？

西(xi)方(fang)心(xin)理學(xue)史(shi)參考答案

一、填空(kong)題（每(mei)空(kong)2分，共30分）

1.似動現(xian)象（或運(yun)動錯覺）；2.感覺，感情，意象；3.蔡加尼克(ke)效應；4.機能(neng)主義(yi)；5.布倫塔諾(nuo)；6.赫爾巴特；7.笛(di)卡爾，洛克(ke)；8.楊－黑爾姆霍茨(ci)三色(se)說(shuo)(shuo)（或者(zhe)黑爾姆霍茨(ci)三色(se)說(shuo)(shuo)），海林四色(se)說(shuo)(shuo)；9.準(zhun)社(she)會(hui)事(shi)(shi)實、準(zhun)概念事(shi)(shi)實；10.哈特萊。

二、名詞解釋（每題4分(fen)，共20分(fen)）

1.效果律：桑代(dai)克提出的術語。(1分(fen))如(ru)果某一聯(lian)(lian)結(jie)跟隨著(zhu)一個“令人滿意的事(shi)態”，那么這(zhe)(zhe)一聯(lian)(lian)結(jie)就(jiu)得到(dao)增強，如(ru)果跟隨著(zhu)一個“惱(nao)人的事(shi)態”那么這(zhe)(zhe)一聯(lian)(lian)結(jie)就(jiu)遭到(dao)削弱。（3分(fen)）

2.原(yuan)型(xing)：榮格認為（1分），集體潛(qian)意識中主要內容(rong)是原(yuan)型(xing)。原(yuan)型(xing)是對(dui)某(mou)種特定經驗(yan)作出情緒反應的(de)遺(yi)傳傾(qing)向。原(yuan)型(xing)是多樣的(de)，原(yuan)型(xing)主要有六種，即(ji)人(ren)格面具、阿(a)尼瑪、阿(a)尼拇斯(si)、陰影(ying)、自我(wo)(或完(wan)全自我(wo))和曼(man)達(da)拉(la)。（3分）

3.吝嗇律：摩爾根(1分(fen)(fen))為(wei)糾正動(dong)物(wu)研究(jiu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)擬人(ren)論傾向而提出吝嗇律，即對動(dong)物(wu)心(xin)理的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)中(zhong)，只要能用(yong)更低級的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)作用(yong)來(lai)解釋(shi)的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)活動(dong)就絕不用(yong)較高級的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)作用(yong)來(lai)解釋(shi)它。（3分(fen)(fen)）

4.情操：麥獨孤(1分)認為情操是以(yi)一定的(de)客(ke)體為對象而組(zu)織(zhi)起來的(de)情緒趨勢的(de)關系，還(huan)是持(chi)久長存(cun)的(de)心理成分。（3分）

5.頓悟學習：苛勒(1分(fen))認為(wei)學習并非(fei)是(shi)(shi)簡單的刺激—反應聯結，也不是(shi)(shi)僥幸的試誤，而是(shi)(shi)通過對學習情(qing)境中事物關系的頓悟理解構成一種(zhong)完形而實現的，領(ling)會到是(shi)(shi)什么和怎么樣，領(ling)會到行為(wei)和情(qing)境特(te)別是(shi)(shi)和目的的關系，從而解決問(wen)題。（3分(fen)）

三(san)、選(xuan)擇題(ti)（每小題(ti)2分，共20分）

1.D；2.C；3.B；4.C；5.B；6.D；7.A；8.C；9.C；10.D。

四、簡答(da)題（每(mei)題8分，共40分）

1.簡述達爾文的進(jin)化論對心理學的影(ying)響。

(1)達爾文說明動物(wu)與人類在生理(li)解剖、行(xing)為和(he)心(xin)理(li)過(guo)程的連續性引起科學(xue)家開始研究動物(wu)心(xin)理(li)機能，產生動物(wu)心(xin)理(li)學(xue)和(he)比較心(xin)理(li)學(xue)及兒(er)童心(xin)理(li)學(xue)。(3分)

(2)使心理(li)(li)(li)學(xue)的(de)(de)目標發生了深刻的(de)(de)變(bian)化，從對意(yi)識(shi)內容進行分析到重視意(yi)識(shi)的(de)(de)機能(neng)即(ji)心理(li)(li)(li)學(xue)從對心理(li)(li)(li)要(yao)素的(de)(de)關(guan)心轉向關(guan)心有機體對其環境的(de)(de)適(shi)應。促進機能(neng)心理(li)(li)(li)學(xue)發展。(2分)

(3)使個(ge)別差異(yi)成為(wei)心理(li)學(xue)研究的重要內容。對個(ge)性(xing)心理(li)學(xue)、心理(li)測量學(xue)的發展(zhan)都有貢獻。(3分)

2.托爾曼提出的整體行為有(you)哪些特(te)性？

(1)第一(yi)，整體(ti)行(xing)為總是(shi)指向一(yi)定的(de)(de)結果。它是(shi)有預定目(mu)的(de)(de)的(de)(de)行(xing)為。（目(mu)的(de)(de)性）（2分）(2)第二(er)，整體(ti)行(xing)為總是(shi)利用環(huan)境提(ti)供的(de)(de)各種途徑和(he)工具(ju)來排除障礙、實現目(mu)的(de)(de)。（認(ren)知的(de)(de)特征）（2分）

(3)第三，整(zheng)體行為必然優(you)先選擇較(jiao)短的(de)途(tu)徑或較(jiao)容易(yi)的(de)手段(duan)來達(da)到(dao)目的(de)，這(zhe)叫(jiao)“最小努力(li)原則”(principleofleasteffort)。（2分）

(4)第四，整體行(xing)為不是(shi)對刺激(ji)的(de)簡(jian)單(dan)機(ji)械(xie)的(de)、被動的(de)反(fan)應是(shi)可以教(jiao)育變化的(de)。（2分）3.簡(jian)述哥(ge)倫比亞機(ji)能主義心理學的(de)特(te)點。

(1)擺脫只研(yan)究心理的(de)(de)普通規(gui)律的(de)(de)束縛(fu)，重視個別差異，著重對個體智力和能力的(de)(de)研(yan)究。(2分)

(2)擺脫只(zhi)研究意識內容的束縛，把心理活動作為主要研究對象(xiang)，刺激－反應的聯合(he)代替觀念的聯合(he)。(2分(fen))

(3)將內省法(fa)(fa)(fa)降到了很次要(yao)的位置，重(zhong)視客(ke)觀方法(fa)(fa)(fa)。如實驗(yan)法(fa)(fa)(fa)、測(ce)驗(yan)法(fa)(fa)(fa)、統計(ji)法(fa)(fa)(fa)、等(deng)級法(fa)(fa)(fa)、評選法(fa)(fa)(fa)等(deng)，其中(zhong)測(ce)驗(yan)法(fa)(fa)(fa)是主要(yao)方法(fa)(fa)(fa)。(2分)

(4)不把心理學限于描述心理“是(shi)什么(me)”，而更重視心理學在教育、工業等(deng)社會(hui)事務的實(shi)際應用。(2分)

4.簡述(shu)弗洛(luo)伊(yi)德的(de)關于夢的(de)工作(zuo)過程理論。

夢的工(gong)作由四(si)個基本(ben)過程：凝縮(suo)、移置、戲劇化(hua)、潤飾。(1)凝縮(suo)，即幾(ji)種(zhong)隱(yin)意用一(yi)種(zhong)象征或(huo)符號出(chu)現。（2分）

(2)移(yi)置，即在夢的(de)工作(zuo)中，把隱夢的(de)內容加以(yi)轉(zhuan)移(yi)，用(yong)不重要的(de)部分替(ti)換其主要的(de)部分。

（2分）

(3)戲(xi)劇化(hua)，將隱夢(meng)中的抽象欲望(wang)化(hua)為(wei)具體(ti)的事項。（2分）

(4)潤飾，就是在(zai)夢(meng)醒之(zhi)后，將夢(meng)中混亂、無條理的(de)材料予以(yi)條理化，合成(cheng)一(yi)個連貫的(de)整體(ti)。在(zai)潤飾時，夢(meng)的(de)材料往(wang)往(wang)被排(pai)列成(cheng)和隱夢(meng)大(da)相(xiang)徑(jing)庭(ting)的(de)次(ci)序(xu)，所以(yi)更(geng)能掩飾真相(xiang)。（2分）

5.簡(jian)述詹(zhan)姆斯的“意識流”說。

詹姆斯主張，意識不是一些割裂的(de)片斷(duan)，而是一種整體的(de)經(jing)驗，一種川流(liu)不息的(de)狀態，所(suo)以叫做意識流(liu)（AFlowofConsciousness）。

意識共有(you)五(wu)個(ge)重要的(de)特性(xing)：

(1)第一(yi)，意識是屬于私(si)人(ren)的。每(mei)一(yi)個思想都(dou)傾向于成為某個人(ren)的私(si)人(ren)意識的一(yi)部(bu)分。（2分）

(2)第(di)二，意識是(shi)常變的。每一種意識狀態都是(shi)變動不(bu)居的，只能(neng)出現一次，不(bu)能(neng)復返。

（2分）

(3)第(di)(di)三(san)，意識是連續不(bu)(bu)斷(duan)的(de)。詹姆(mu)斯認(ren)為意識雖然不(bu)(bu)斷(duan)變化，卻(que)從來不(bu)(bu)會中斷(duan)。（2分）(4)第(di)(di)四，意識必定有它(ta)自身(shen)以外的(de)對象，即(ji)意識是認(ren)知的(de)或具有認(ren)識的(de)功能。（1分）(5)第(di)(di)五，意識具有選擇性。（1分）

五、論述題（每(mei)題20分，共(gong)40分）

1.馮特是科學(xue)心(xin)理(li)(li)學(xue)的創建者，在心(xin)理(li)(li)學(xue)史上具(ju)有重要(yao)的地(di)位。論述馮特的心(xin)理(li)(li)學(xue)理(li)(li)論觀點并做簡要(yao)評(ping)價(jia)。

答：（一）馮特的心理學理論主要(yao)觀點：（1）在身心關系上馮特主張的心身平行論。（1分）

（2）心(xin)理(li)學(xue)的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)象：馮特認(ren)為雖然心(xin)理(li)學(xue)和物理(li)學(xue)都(dou)研(yan)究(jiu)(jiu)經驗(yan)(yan)，但(dan)是(shi)區別在于(yu)心(xin)理(li)學(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)直接經驗(yan)(yan)，物理(li)學(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)間接經驗(yan)(yan)。心(xin)理(li)學(xue)的(de)(de)任務有二：其一，尋(xun)找(zhao)基本的(de)(de)思維元素(su)；其二，尋(xun)找(zhao)將心(xin)理(li)元素(su)結合為更復雜(za)的(de)(de)心(xin)理(li)經驗(yan)(yan)的(de)(de)規律。（2分）

（3）馮特認為心理學的方法有兩種(zhong)：（2分(fen)）

其一，實驗(yan)的自我觀察法(fa)（實驗(yan)內省法(fa)）適用(yong)(yong)于簡單的心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)現(xian)象。其二，主張用(yong)(yong)“心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)產(chan)品(pin)分析(xi)”法(fa)研(yan)究(jiu)高級心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)過程(cheng)的社會心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)。

（4）元素分析(xi)與創造(zao)性綜合

馮特(te)認為心理可以分析為各項元素，復雜的(de)(de)心理過程都是由這些元素結合(he)而成，但(dan)具有與構(gou)成它的(de)(de)元素不同的(de)(de)新的(de)(de)性質。

其一元素分(fen)析：最基本的(de)心理元素有兩個，即感(gan)覺(jue)(jue)和情感(gan)。感(gan)覺(jue)(jue)與外(wai)部世(shi)(shi)界相聯(lian)系(xi)，它(ta)代表(biao)著意識(shi)經驗的(de)客觀方面。不同感(gan)覺(jue)(jue)的(de)復合構成知覺(jue)(jue)和觀念。情感(gan)代表(biao)意識(shi)經驗的(de)主觀方面，情感(gan)不與外(wai)部世(shi)(shi)界直接聯(lian)系(xi)，而僅(jin)僅(jin)是感(gan)覺(jue)(jue)的(de)伴(ban)隨物(wu)。（2分(fen)）

馮(feng)特的感情(qing)三度說(shuo),提出存在向度相反的三對基本感情(qing)：(1)愉快(kuai)—不(bu)愉快(kuai)(取(qu)決(jue)于(yu)刺(ci)激(ji)強(qiang) 度)：(2)緊張—松弛(取(qu)決(jue)于(yu)刺(ci)激(ji)時(shi)間)；(3)興奮－沉靜(jing)(取(qu)決(jue)于(yu)刺(ci)激(ji)的性(xing)質)。他(ta)還做了生理(li)實驗，企圖(tu)論證這個學說(shuo)，但沒有(you)成(cheng)功。當時(shi)和后來(lai)許多人都不(bu)贊成(cheng)此說(shuo)，不(bu)過對情(qing)緒(xu)生理(li)基礎(chu)的研究還是有(you)推動(dong)作(zuo)用。（3分）

其二，創(chuang)造性(xing)(xing)綜(zong)合(he)：人(ren)的(de)(de)意識都是(shi)(shi)以(yi)整體狀態出現的(de)(de)， 整體意識是(shi)(shi)由(you)意識元素(su)復(fu)(fu)合(he)而成的(de)(de)，他認(ren)為心(xin)(xin)理復(fu)(fu)合(he)的(de)(de)方式(shi)有(you)“聯(lian)想(xiang)”和“統(tong)覺”兩種，聯(lian)想(xiang)是(shi)(shi)一(yi)種被動(dong)的(de)(de)、低水(shui)平的(de)(de)心(xin)(xin)理復(fu)(fu)合(he)方式(shi)；而統(tong)覺是(shi)(shi)一(yi)種主(zhu)動(dong)的(de)(de)、高水(shui)平的(de)(de)心(xin)(xin)理復(fu)(fu)合(he)方式(shi)。馮特所說(shuo)的(de)(de)“統(tong)覺”也叫做(zuo)創(chuang)造性(xing)(xing)綜(zong)合(he)，是(shi)(shi)具有(you)主(zhu)動(dong)性(xing)(xing)與統(tong)合(he)性(xing)(xing)的(de)(de)理性(xing)(xing)認(ren)識活動(dong)。（2分）

（5）意志心理學

馮(feng)特認(ren)為(wei)意(yi)志(zhi)不是(shi)(shi)一種獨立的心理過程(cheng)，意(yi)志(zhi)與(yu)情感有密切聯系，在本質上意(yi)志(zhi)屬于情感性質的，情感是(shi)(shi)意(yi)志(zhi)的動因和決定(ding)因素。但意(yi)志(zhi)中還(huan)包含感覺（認(ren)識）成分，所(suo)以(yi)它是(shi)(shi)由情感和感覺（認(ren)識）復合(he)而成的。（1分）

（6）個體(ti)心理(li)(li)學(xue)(xue)與民族(zu)心理(li)(li)學(xue)(xue)。馮特心理(li)(li)學(xue)(xue)的體(ti)系，包(bao)括兩部分(fen)：其一是(shi)個體(ti)心理(li)(li)學(xue)(xue)，其二是(shi)民族(zu)心理(li)(li)學(xue)(xue)。（2分(fen)）

（二）對馮特心理學的簡要評價(jia)：歷史功績(ji)：(1)心理學的獨立；(2)實驗心理學的創立；(3)—支國際(ji)心理學專業隊伍的建立。（3分）其局限：(1)具有內省主義傾(qing)(qing)向(xiang)；(2)有元素主義傾(qing)(qing)向(xiang)。（2分）

2.你怎樣理(li)(li)解(jie)完形心理(li)(li)學(xue)派對傳統心理(li)(li)學(xue)（如(ru)構造主(zhu)義）的“一束(shu)說”和“恒定說”的批評？

答：（一(yi)）一(yi)束(shu)說（捆(kun)束(shu)假(jia)設）：指一(yi)種心理學(xue)的立論前提，它把意識(shi)或(huo)行為看作是由多個元素累加起來，成為一(yi)束(shu)一(yi)捆(kun)，而元素之(zhi)間毫無內在(zai)聯系。(5分(fen))

格式塔學(xue)派(pai)顛覆了傳統心理(li)學(xue)認為的(de)心理(li)構成(cheng)是(shi)從部(bu)(bu)分(fen)到(dao)整體的(de)自下而上(shang)進(jin)行的(de)，相反，他們(men)研究心理(li)活動是(shi)從整體到(dao)部(bu)(bu)分(fen)的(de)自上(shang)而下的(de)過程。(5分(fen))

（二）恒定說：相同的刺激總(zong)是導致相同的感(gan)(gan)覺(jue)，在(zai)(zai)這個意義(yi)上，物理(li)刺激和感(gan)(gan)覺(jue)之間存在(zai)(zai)著(zhu)嚴格的一一對應(ying)。(5分(fen))心理(li)物理(li)學、構造(zao)主義(yi)、機能主義(yi)、行為主義(yi)都持這一經驗(yan)主義(yi)哲學觀點。(5分(fen))

格式塔心理學家據理反對這一觀點，認為(wei)某(mou)一刺激所引(yin)起的(de)感(gan)覺(jue)(jue)(jue)與(yu)腦內存在的(de)活動(dong)模式有(you)關(guan)，也與(yu)條件刺激、環境有(you)關(guan)，腦不(bu)是被動(dong)接收感(gan)覺(jue)(jue)(jue)信(xin)息，而(er)能動(dong)改(gai)變(bian)感(gan)覺(jue)(jue)(jue)信(xin)息。(5分)