中國古(gu)代文學(xue)史是(shi)漢語言必(bi)考科目，下面小編為大家整理自考中國古(gu)代文學(xue)史(一)考點及復習資料匯總(zong)，供參考。

自考中國古代文學史(一)重要考點整理

一、我國古(gu)代文學的藝術特征：

1、抒(shu)情傳統是(shi)我國文學的(de)(de)(de)重要特色，但無論是(shi)抒(shu)情文體還是(shi)敘事文體，都(dou)有明(ming)顯的(de)(de)(de)抒(shu)情特色。陸(lu)機(ji)《文賦》“遵(zun)四時(shi)以嘆逝(shi)，瞻萬物而(er)思紛”、李白《金鄉送韋八之(zhi)西京》：“狂風吹我心，西掛(gua)咸陽樹(shu)。”詩(shi)(shi)化世界的(de)(de)(de)認知方式，因此在表訴上就常常著重于內心感情的(de)(de)(de)抒(shu)發(fa)而(er)不(bu)是(shi)著重與外物的(de)(de)(de)描寫(xie)。從古詩(shi)(shi)十九首開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)內心世界的(de)(de)(de)展示，深遠地影(ying)響了(le)我國詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)發(fa)展。

2、我國(guo)各體文學雖式樣各異，但(dan)有一點相通(tong)，那就是重(zhong)視意(yi)境的(de)創造(zao)。《牡(mu)丹亭·驚夢》：“原(yuan)來姹紫嫣紅開篇，似這般都付予斷(duan)井頹垣(yuan)。良(liang)辰美景(jing)奈何天，賞心(xin)(xin)樂事(shi)誰家院！”心(xin)(xin)境與物鏡融合無間(jian)。

二、簡述我國古代神(shen)話神(shen)話與傳說的區(qu)別：

1、神話的產生要比傳說(shuo)早(zao)；

2、神話是傳說(shuo)的(de)故事(shi)原型(xing)，傳說(shuo)是神話的(de)社會歷史化；

3、神話(hua)具有(you)明顯的非(fei)理性的神異色(se)彩，而傳說則內含(han)著人間的行為原(yuan)則。

三、分析《詩(shi)經》史(shi)詩(shi)重要篇(pian)章的(de)藝術特色。（即《大雅》五篇(pian)史(shi)詩(shi)的(de)主(zhu)要內(nei)容）

《大(da)雅》五(wu)篇史詩(shi)包(bao)括：《生民》、《公(gong)劉》、《綿》、《皇(huang)矣》、《大(da)明(ming)》

1、敘述(shu)了周人之始祖后稷出世(shi)直到武王滅(mie)商的一(yi)些史跡(ji)和傳說。

2、有選擇地描繪具體(ti)的(de)事件，從而歌頌先祖的(de)功勛，抒發(fa)了周民(min)對(dui)先王的(de)崇敬和愛戴之情。

3、周人(ren)史詩還有先祖神(shen)話的(de)記(ji)述，如《生民》寫始(shi)祖后稷的(de)出生。

4、總(zong)結歷史(shi)教訓，提(ti)出了(le)治國思想，也是周人史(shi)詩的主(zhu)要內容。

四、簡述《韓非子(zi)》說(shuo)理(li)文的(de)特(te)點極其寓言的(de)特(te)點。

1、明切(qie)犀利，冷峻(jun)峭拔，而極(ji)善分析，條理嚴(yan)密，議論透(tou)徹。揭破(po)世間實情(qing)毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切(qie)和犀利，造(zao)成了作者(zhe)散文冷峻(jun)峭拔的風格。

2、韓非(fei)子最具文學色(se)彩(cai)的(de)(de)是他(ta)的(de)(de)寓言。《韓非(fei)子》中共(gong)有寓言300多則。如“買櫝還珠”、“狗惡酒(jiu)酸”等。

五、試論(lun)《莊子》寓言特(te)色。（即《莊子》的文學特(te)色）

1、奇幻(huan)詭的想象，如(ru)《逍遙游(you)》

2、人(ren)物形象的出神刻(ke)畫，如(ru)《逍遙游》

3、細(xi)膩(ni)逼真的描寫。

4、偕趣和譏刺(ci)橫生。如《秋水》

六、簡述晁錯散文(wen)的(de)代表作及其(qi)特(te)點

1、切實中肯，論(lun)精識深，擅長(chang)分(fen)析(xi)，言之鑿鑿。如《論(lun)貴(gui)粟疏(shu)》以有力(li)的(de)論(lun)據，說(shuo)明輕賦役以勸農功，貴(gui)粟而賤金玉對于(yu)國家發展的(de)意義。

2、晁(chao)錯散文的(de)另一(yi)個特點，是具有(you)戰國策士的(de)縱橫家風氣，辭藻(zao)諧偶，句式(shi)鋪排。如《上書(shu)言兵事》論(lun)“得地形”。

七(qi)、論述楊雄大賦的創作特點

1、拓(tuo)展了(le)大(da)賦的題(ti)材領域。

（1）寫祭(ji)祀，如《甘泉(quan)》、《河東》；

(2)把(ba)筆觸(chu)從(cong)京師移到外郡，從(cong)田獵發展到描摹都市、郡邑的繁華(hua)，如《蜀(shu)都賦》。

2、進一(yi)步加強(qiang)了大賦“勸百(bai)諷(feng)一(yi)”的(de)“勸”的(de)色(se)彩。楊雄的(de)大賦幾乎無諷(feng)諫。如《蜀(shu)都賦》同篇鋪(pu)夸蜀(shu)郡山水之雄偉，物(wu)產(chan)之豐饒。

3、楊雄的大賦(fu)在寫作上還有一些(xie)新(xin)的變化，首先是(shi)篇(pian)幅相對縮短，描摹對象集(ji)中。如(ru)(ru)《蜀都(dou)賦(fu)》專(zhuan)寫蜀都(dou)山(shan)水雄偉(wei)，物產豐饒，《甘泉》、《河(he)東》專(zhuan)寫天子祭祀。其次是(shi)“以美為(wei)諷刺”的思想(xiang)表達方式。如(ru)(ru)《長楊賦(fu)》把游獵(lie)說成是(shi)練(lian)兵。

八、簡述曹丕詩(shi)歌的特(te)點

1、語言綺麗工練(lian)，抒情(qing)深婉細膩，形成(cheng)了便娟(juan)婉約(yue)的纖麗清新風格。如(ru)《燕(yan)歌行》全詩(shi)清詞麗句，情(qing)思(si)婉轉(zhuan)，纏綿動人，準確(que)成(cheng)功地表現了一(yi)個思(si)婦(fu)在漫漫長夜(ye)中牽念(nian)夫君的無(wu)限(xian)情(qing)意。

2、曹丕的(de)抒(shu)(shu)懷之作(zuo)(zuo)，寫得清俊悲涼(liang)(liang)，帶有擬(ni)作(zuo)(zuo)性質(zhi)，然更主要的(de)是借以抒(shu)(shu)發戰亂(luan)中的(de)一種蒼涼(liang)(liang)情懷。

3、抒發志向(xiang)記敘軍旅的作品，如《黎陽作》氣勢高(gao)昂卻亞(ya)于曹(cao)操。

九(jiu)、試論《詩(shi)品》的文學批評(ping)成就。

鐘嶸的(de)(de)《詩品(pin)》是中國文(wen)學(xue)批評史(shi)上第一部詩論(lun)專著(zhu)。其詩評主(zhu)要目的(de)(de)是探討作家(jia)(jia)與(yu)作品(pin)的(de)(de)流別，分其優劣(lie)，論(lun)述(shu)文(wen)學(xue)的(de)(de)進化(hua)現象，也論(lun)各家(jia)(jia)源出得失，而且(qie)建立(li)起歷史(shi)法(fa)的(de)(de)批評。

1、在文(wen)學(xue)理論上(shang)，鐘(zhong)嶸闡(chan)述了文(wen)學(xue)家(jia)環(huan)境與文(wen)學(xue)的(de)關系。

2、鐘嶸(rong)在書中(zhong)將詩歌抒(shu)情意義的地位提到(dao)極高的程度。如《詩品·總論》開篇就論道：“氣之動(dong)物

十、試論陳子(zi)昂詩歌的風骨興寄及其(qi)對(dui)唐(tang)詩發展的貢(gong)獻。

初唐詩(shi)人，對唐詩(shi)的(de)發展有重大影響的(de)。他(ta)的(de)詩(shi)歌創作表現有明(ming)顯的(de)復古(gu)(gu)傾向，主張恢復古(gu)(gu)詩(shi)比興言志的(de)風雅(ya)傳統。

1、提(ti)倡風(feng)(feng)(feng)骨(gu)和(he)興寄，對(dui)于當時詩風(feng)(feng)(feng)的(de)變革有(you)(you)積極(ji)的(de)推動(dong)作用。他將漢(han)魏風(feng)(feng)(feng)骨(gu)與風(feng)(feng)(feng)雅興寄聯系起來，反(fan)對(dui)沒有(you)(you)風(feng)(feng)(feng)骨(gu)、興寄的(de)作品。

2、提出(chu)詩美(mei)理想。即創造了一種將壯大(da)昂揚的情思與聲律和詞的采美(mei)相結合的健康(kang)文學。

3、陳子(zi)昂的(de)詩歌創作和理(li)論主張影響了(le)唐代(dai)(dai)，他提倡(chang)的(de)風骨興寄和詩美理(li)想對于躺市(shi)的(de)變革(ge)具有關鍵性(xing)的(de)意義。這被后來唐代(dai)(dai)文學的(de)進一步發(fa)展和盛唐詩歌的(de)繁(fan)榮所(suo)證實。

要眇唯美的詞美特征

1.詩(shi)體(ti)：成就最高(gao)的是近體(ti)，尤其是七(qi)律、七(qi)絕。

2.情(qing)(qing)緒(xu)：致力(li)于情(qing)(qing)思意緒(xu)的體驗、把(ba)握與再(zai)現(xian)，用(yong)精美景(jing)物表現(xian)其心情(qing)(qing)，流露(lu)出要眇蘊藉之(zhi)情(qing)(qing)。

3.用典：反用典故，正反對照，擴展了(le)人思想(xiang)活動(dong)的角(jiao)度(du)和空間。

4.唯(wei)(wei)美(mei)：運用多種藝術表現手法(fa)致力于對唯(wei)(wei)美(mei)的(de)追求，形成深情綿(mian)邈(miao)、綺(qi)麗(li)精工的(de)獨特風(feng)格。

5.詞(ci)化(hua)(hua)：詩(shi)歌的詞(ci)化(hua)(hua)特(te)征比較(jiao)顯著，如(ru)題材的細小(xiao)化(hua)(hua)、情思的深微化(hua)(hua)、意境(jing)的朦朧唯美(mei)等，這樣(yang)便在(zai)詩(shi)與詞(ci)之間(jian)搭(da)起了(le)一座過渡的橋(qiao)梁。

韓、柳散文

一、韓愈

1.古文理論主張①“文以(yi)明道”：《爭臣論》，確(que)定古文創作的指導思想，強(qiang)調作家思想修養(yang)的重要性；

②“不平則鳴”：《送孟東野序》，是(shi)對“文以明道”的補充，為“古文”發展奠定基礎，使文體革新得以實現。

③“陳(chen)言(yan)務去”：《答李翊書(shu)》，反對因襲、模擬、要求散文(wen)要寫出新意。

④“文從字(zi)順”：要(yao)求(qiu)文字(zi)的表達要(yao)流暢。

2.散文(wen)的成就①雜文(wen)：自由隨便(bian)，充滿文(wen)采，新(xin)穎(ying)奇(qi)妙，隨意揮(hui)灑。《送窮文(wen)》、《進學(xue)解》。

②贈序文：借題發揮(hui)，委婉多姿(zi)，切中時弊(bi)。《送孟東野序》、《祭十二郎文》祭文。

③短(duan)文：嘲諷(feng)現實(shi)，議論精辟(pi)。《伯夷頌(song)》、《雜(za)說》、《獲麟解》。

④碑(bei)志(zhi)(zhi)和傳記：借細節(jie)描(miao)寫刻(ke)畫人物，議(yi)論、諷刺、記敘融為一(yi)體(ti)，表現強烈愛憎(zeng)。碑(bei)志(zhi)(zhi)也是韓愈最多的一(yi)類文體(ti)。如《柳子厚墓志(zhi)(zhi)銘(ming)》。

二、柳宗元

1.文(wen)(wen)體：主要有人物傳記(ji)、山(shan)水游記(ji)和寓言等(deng)文(wen)(wen)學散(san)文(wen)(wen)，其中山(shan)水游記(ji)是(shi)其散(san)文(wen)(wen)精品(pin)。

2.代表作：

①《蝜蝂傳》

蝜蝂者，善負小蟲也(ye)。行遇物，輒持取，卬其(qi)首負之。背愈重，雖困劇不止(zhi)也(ye)。……

②“永(yong)州八記”中(zhong)的第(di)一篇《始得西山宴(yan)游記》：

自余為(wei)僇人(ren)，居是州，恒惴(zhui)慄。其隙也，則(ze)施(shi)施(shi)而(er)(er)行，漫漫而(er)(er)游。日(ri)與(yu)其徒上(shang)高山(shan)(shan)，入深林(lin)，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則(ze)披草而(er)(er)坐，傾壺而(er)(er)醉(zui)(zui)。醉(zui)(zui)則(ze)更(geng)相枕以臥(wo)，臥(wo)而(er)(er)夢。意有所(suo)極，夢亦同趣。覺而(er)(er)起，起而(er)(er)歸。以為(wei)凡是州之(zhi)山(shan)(shan)有異態者(zhe)，皆我有也，而(er)(er)未始(shi)知西山(shan)(shan)之(zhi)怪特。

3.對文學散文的(de)(de)貢獻①人(ren)物傳記：描寫(xie)社會地位不(bu)高或被(bei)壓迫的(de)(de)人(ren)物，雖大多以真(zhen)人(ren)真(zhen)事為基礎，但帶有虛構或者夸張，情節描寫(xie)受(shou)到唐傳奇小說的(de)(de)影(ying)響，描寫(xie)人(ren)物的(de)(de)奇特之處，形象鮮明，有個性。

②山(shan)水游記：最具藝術(shu)特色(se)。山(shan)水游記抒發憤怒、悲(bei)哀抑(yi)郁的情(qing)(qing)緒，富有(you)詩情(qing)(qing)畫意(yi)，描寫精微傳(chuan)神(shen)，境界(jie)清(qing)(qing)幽，峭拔的骨(gu)力和清(qing)(qing)冷的色(se)調(diao)相糅合。

③寓(yu)言(yan)散(san)文：寓(yu)意深刻，生動活(huo)潑。首(shou)先，寓(yu)言(yan)散(san)文具有(you)強(qiang)烈(lie)的現實性(xing)和高度(du)的概括性(xing)。其次，善于會聲(sheng)會影，因物肖形(xing)，創造出比較完整的、個性(xing)化的寓(yu)言(yan)形(xing)象(xiang)。