1.簡要說明藝術作品中內容與(yu)形式的關(guan)系(xi)。

(1)藝(yi)術(shu)(shu)作品的(de)內(nei)容，是指(zhi)經過藝(yi)術(shu)(shu)家體(ti)驗(yan)、加工和(he)創造的(de)人類生(sheng)活，其中(zhong)既(ji)包含著對(dui)客體(ti)世界的(de)能(neng)動反映(ying)，又凝聚(ju)著藝(yi)術(shu)(shu)家對(dui)生(sheng)活的(de)感(gan)受和(he)評價，融入(ru)藝(yi)術(shu)(shu)家的(de)知、情、意。在具體(ti)的(de)藝(yi)術(shu)(shu)作品中(zhong)，藝(yi)術(shu)(shu)內(nei)容主(zhu)(zhu)要(yao)指(zhi)題材、主(zhu)(zhu)題、人物、環境、情節等諸多要(yao)素的(de)總和(he)，題材和(he)主(zhu)(zhu)題是藝(yi)術(shu)(shu)內(nei)容的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)要(yao)素。

(2)藝術作品(pin)(pin)的(de)(de)形式(shi)，是指藝術作品(pin)(pin)內(nei)容(rong)(rong)(rong)的(de)(de)存在(zai)方式(shi)，亦即作品(pin)(pin)的(de)(de)內(nei)部(bu)(bu)(bu)聯系和(he)外部(bu)(bu)(bu)表(biao)現形態(tai)。其內(nei)部(bu)(bu)(bu)聯系包括內(nei)容(rong)(rong)(rong)諸要素之間的(de)(de)相(xiang)互(hu)聯系和(he)組織方式(shi)，主要指結(jie)構;其外部(bu)(bu)(bu)表(biao)現形態(tai)呈現為表(biao)現內(nei)容(rong)(rong)(rong)的(de)(de)方式(shi)和(he)手(shou)段，包括藝術語言、藝術手(shou)法、類型體裁等。

(3)藝(yi)術作(zuo)品的(de)(de)(de)內容(rong)(rong)和形式(shi)(shi)是不(bu)(bu)可(ke)分(fen)割的(de)(de)(de)有(you)機體(ti)。在藝(yi)術創作(zuo)中(zhong)，內容(rong)(rong)常常起(qi)到主導的(de)(de)(de)作(zuo)用，形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)選擇應(ying)以是否適應(ying)內容(rong)(rong)的(de)(de)(de)需要為原則;但同(tong)時，形式(shi)(shi)又呈現相對的(de)(de)(de)獨立(li)性，它不(bu)(bu)僅具有(you)獨立(li)的(de)(de)(de)審美價(jia)值，而(er)且(qie)藝(yi)術形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)擇取與變化，可(ke)以直接影響和制(zhi)約內容(rong)(rong)的(de)(de)(de)審美價(jia)值的(de)(de)(de)實現。

2.藝術家應具備(bei)怎樣(yang)的修(xiu)養?

藝術(shu)家的修養應當包括:

(1)先(xian)進的(de)世(shi)界觀(guan)和審美(mei)觀(guan)。先(xian)進的(de)世(shi)界觀(guan)和審美(mei)觀(guan)決定(ding)了藝術家正確(que)的(de)創作態度，影響著作品的(de)品位(wei)。

(2)廣博的知(zhi)識。藝術(shu)家應具有自然(ran)、社會(hui)、藝術(shu)等多方面(mian)的知(zhi)識儲備和合(he)理的知(zhi)識結構。

(3)深邃的思想。偉大(da)的藝術(shu)家(jia)也是思想家(jia)，對客體世(shi)界有著(zhu)獨特深刻(ke)的理解。

(4)豐富(fu)的(de)情感和獨(du)立的(de)人(ren)格。藝(yi)術家對客體(ti)世(shi)界產生的(de)情感體(ti)驗比常人(ren)更加敏感和豐富(fu)，同時也能夠用特立獨(du)行的(de)人(ren)格力量堅持自我(wo)。

3.簡述形象思(si)維和靈感(gan)的(de)含義及二者的(de)關(guan)系。

(1)形(xing)象(xiang)思維(wei)是藝術家在創(chuang)作活動中從發現和體驗生(sheng)活,到進行(xing)藝術構思、形(xing)成藝術意(yi)象(xiang)，并將(jiang)其物(wu)化為(wei)藝術形(xing)象(xiang)或藝術意(yi)境的整個過程中所采取的一(yi)種主要的思維(wei)方式。形(xing)象(xiang)思維(wei)具有(you)具象(xiang)性(xing)、情感性(xing)、創(chuang)造性(xing)等特點。

(2)靈(ling)感是指藝術家在創作(zuo)過程中的(de)某一時(shi)間內，突(tu)然出現精神高度亢奮、思維極為(wei)活躍(yue)的(de)特殊心理現象(xiang)，呈現為(wei)遠遠超出平常水準的(de)創作(zuo)沖(chong)動(dong)和創作(zuo)能力，藝術構(gou)思或傳達通過頓悟(wu)獲得飛躍(yue)。靈(ling)感具有突(tu)發性、超常性、易逝性的(de)特征。

(3)形象思維與靈(ling)感有一定(ding)聯系，二者(zhe)往往交(jiao)互作用。靈(ling)感是形象思維的深度表(biao)現。

作(zuo)品(pin)賞析題(ti)(ti)(ti)：24～26小題(ti)(ti)(ti)，請任選其中兩小題(ti)(ti)(ti)作(zuo)答。若都(dou)作(zuo)答，只(zhi)按前兩小題(ti)(ti)(ti)的得分(fen)計(ji)入總分(fen)。每(mei)小題(ti)(ti)(ti)15分(fen)，共30分(fen)。要(yao)求(qiu)陳述(shu)(shu)作(zuo)品(pin)的作(zuo)者及其國別(或地(di)區)、時(shi)代，結合個人所學(xue)理論和審美體驗闡述(shu)(shu)作(zuo)品(pin)的基本內(nei)容，分(fen)析作(zuo)品(pin)的形式特點和風格。

4.繪(hui)畫(hua)作品：《洛神賦圖》

(1)作(zuo)者顧(gu)愷之(zhi)，字(zi)長(chang)康，是(shi)我國東晉時期的(de)(de)一(yi)名(ming)(ming)大畫(hua)家，被畫(hua)界(jie)尊奉(feng)為中國畫(hua)家四祖之(zhi)首(shou)。《洛神賦圖(tu)》為顧(gu)愷之(zhi)觀(guan)三國曹魏時著(zhu)名(ming)(ming)文(wen)人曹植所寫(xie)的(de)(de)《洛神賦》有感而畫(hua)的(de)(de)，原作(zuo)已佚，今存(cun)有宋代摹本多卷，皆絹本設色。它是(shi)千(qian)百年來中國歷(li)史上最有影響力(li)的(de)(de)名(ming)(ming)作(zuo)和(he)最為世人所傳頌的(de)(de)名(ming)(ming)畫(hua)之(zhi)一(yi)。

(2)畫面(mian)從曹植在洛(luo)水見到洛(luo)神開始，到洛(luo)神飄然而去為止，纏綿悱惻，若即若離，交織著如(ru)怨如(ru)慕(mu)、如(ru)夢如(ru)幻的(de)(de)(de)歡樂和惆悵、向(xiang)往和失落、憧憬(jing)和懷念。雖然畫中的(de)(de)(de)人物洛(luo)神和曹植在一個完整的(de)(de)(de)畫面(mian)中多次出現(xian)，但是整個畫面(mian)的(de)(de)(de)組合隨(sui)著情(qing)節的(de)(de)(de)發展有首有尾，主要人物隨(sui)著賦中寓意(yi)的(de)(de)(de)鋪陳重復出現(xian)，將(jiang)時間和空間連成一片，畫面(mian)和諧統一。

(3)此(ci)卷(juan)很(hen)好地傳達了原(yuan)賦的(de)思想境界，畫(hua)家發揮(hui)了高度的(de)藝(yi)術想象力，富有詩(shi)意地營造了原(yuan)賦中的(de)意境氛圍，出(chu)色地完成了從文學藝(yi)術到造型藝(yi)術的(de)轉換。整個畫(hua)面構思布局非(fei)常奇特，人(ren)物(wu)的(de)刻(ke)畫(hua)細(xi)膩生動。畫(hua)卷(juan)中的(de)人(ren)物(wu)以豐富的(de)山水景(jing)物(wu)作為背景(jing)，山水起伏，林(lin)木(mu)掩映，逐一(yi)展現出(chu)不同(tong)的(de)意態、情節。畫(hua)家行筆(bi)流(liu)暢而又(you)富有韻(yun)律感(gan)，用于(yu)表(biao)現絲質的(de)衣裙(qun)，十分得體;在(zai)勾勒人(ren)物(wu)的(de)面容(rong)時，能于(yu)細(xi)處(chu)求工，精密而圓熟(shu)。

5.雕塑(su)作品：《思(si)想者》

(1)羅丹是19世(shi)紀末20世(shi)紀初法國(guo)著名(ming)的現實主(zhu)義(yi)雕塑家。對于現代(dai)人來說(shuo)，他(ta)是舊時期(古典(dian)主(zhu)義(yi)時期)和新時期(現代(dai)主(zhu)義(yi)時期)藝術源(yuan)流的傳承(cheng)者。

(2)羅(luo)(luo)丹在(zai)(zai)設計(ji)《地(di)獄之(zhi)門》銅飾浮雕的(de)(de)(de)(de)總體構圖時，花(hua)了很(hen)大的(de)(de)(de)(de)心血塑造了這(zhe)一(yi)(yi)尊(zun)后來成(cheng)為他個(ge)人(ren)(ren)藝術里程碑的(de)(de)(de)(de)圓(yuan)雕《思(si)(si)想(xiang)者(zhe)》。它是(shi)被(bei)預(yu)定(ding)放在(zai)(zai)未完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)《地(di)獄之(zhi)門》的(de)(de)(de)(de)門頂上(shang)的(de)(de)(de)(de)，后來獨立(li)出來，放大3倍，翻鑄成(cheng)銅像，最初命名為《詩人(ren)(ren)》。雕像《思(si)(si)想(xiang)者(zhe)》，塑造了一(yi)(yi)個(ge)強(qiang)有力的(de)(de)(de)(de)勞動男子。這(zhe)個(ge)巨人(ren)(ren)彎著腰，屈(qu)著膝，右手托著下頜。他那深(shen)沉(chen)的(de)(de)(de)(de)目(mu)光以及(ji)拳頭(tou)觸及(ji)嘴(zui)唇的(de)(de)(de)(de)姿態，表現出一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)極(ji)度痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)心情。他渴(ke)望(wang)沉(chen)入(ru)“絕對(dui)”的(de)(de)(de)(de)冥想(xiang)中，努力把那強(qiang)壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)身(shen)體抽縮、彎壓成(cheng)一(yi)(yi)團。他的(de)(de)(de)(de)肌肉非常緊張，不但在(zai)(zai)全神貫注地(di)思(si)(si)考，而(er)且沉(chen)浸在(zai)(zai)苦(ku)惱之(zhi)中。他注視著，他同情、愛惜人(ren)(ren)類，因而(er)不能(neng)(neng)對(dui)那些犯罪(zui)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)下最后的(de)(de)(de)(de)判決，所以他懷著極(ji)其矛盾的(de)(de)(de)(de)心情。這(zhe)種(zhong)(zhong)苦(ku)悶(men)的(de)(de)(de)(de)內心情感，羅(luo)(luo)丹通(tong)過對(dui)雕像面部表情和(he)四肢肌肉起伏的(de)(de)(de)(de)藝術處理(li)，生動地(di)表現出來，例如(ru)那突(tu)出的(de)(de)(de)(de)前額和(he)眉弓(gong)，使雙目(mu)凹陷，隱(yin)沒在(zai)(zai)暗影(ying)之(zhi)中，增強(qiang)了苦(ku)悶(men)沉(chen)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)表情;又(you)如(ru)那緊緊收屈(qu)的(de)(de)(de)(de)小腿肌腱和(he)痙攣般(ban)彎曲的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)趾，有力地(di)傳達了這(zhe)種(zhong)(zhong)痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)情感。這(zhe)種(zhong)(zhong)表面沉(chen)靜而(er)隱(yin)藏于(yu)內的(de)(de)(de)(de)力量更加令(ling)人(ren)(ren)深(shen)思(si)(si)。至于(yu)這(zhe)名男子的(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)則眾說紛紜，他可能(neng)(neng)是(shi)正在(zai)(zai)思(si)(si)考創作(zuo)問題的(de)(de)(de)(de)但丁，也(ye)可能(neng)(neng)是(shi)羅(luo)(luo)丹自己，更廣泛一(yi)(yi)點地(di)說，他象征著思(si)(si)想(xiang)。

(3)雕刻家在這(zhe)件作品(pin)中采(cai)用(yong)了(le)現實主義(yi)的(de)精確手法，同時表達了(le)人(ren)文主義(yi)思(si)想，對人(ren)類的(de)苦難遭遇寄予了(le)極大的(de)同情。他的(de)作品(pin)所體現出的(de)思(si)想和精神魅力，永(yong)遠帶給人(ren)以深沉的(de)美(mei)，啟迪著人(ren)們(men)不停地思(si)考。

6.戲曲(qu)作(zuo)品：《長生殿》

(1)《長生殿(dian)》是中國傳(chuan)統戲(xi)曲作品，是由清代(dai)戲(xi)劇(ju)家洪(hong)昇(sheng)創(chuang)作的愛情悲劇(ju)。洪(hong)昇(sheng)字昉思，號稗畦(qi)，又號南屏樵者，錢(qian)塘人。

(2)就(jiu)全劇的(de)(de)結構(gou)來看(kan)，主要沿兩條(tiao)線展開：一是(shi)(shi)主線，即李楊(yang)二人的(de)(de)愛情;一是(shi)(shi)輔(fu)線，即時局的(de)(de)發展。全劇情緒(xu)濃烈(lie)(lie)，熱烈(lie)(lie)地歌頌了唐明皇和楊(yang)貴妃的(de)(de)愛情，但作(zuo)者并未因(yin)其真摯的(de)(de)感情，原(yuan)諒(liang)他們給國(guo)家帶來的(de)(de)災難(nan)，而是(shi)(shi)在歌頌中(zhong)有(you)批判，表達了作(zuo)者的(de)(de)愛國(guo)思想，使該(gai)劇成(cheng)為這(zhe)類題材中(zhong)成(cheng)就(jiu)最(zui)高、影響最(zui)大的(de)(de)戲(xi)曲作(zuo)品。

(3)《長生殿(dian)》剪裁大膽，結構宏偉(wei)，曲(qu)詞優美，歷來為(wei)人稱道，清代曲(qu)家贊譽(yu)《長生殿(dian)》為(wei)千(qian)百年來的“曲(qu)中巨擘”。