2022年10月自考考試已經結束，自考(kao)(kao)答案什么(me)時候出來(lai)？什么(me)時候能夠查詢到(dao)成績(ji)嗎(ma)，很(hen)多考(kao)(kao)生正(zheng)在密切(qie)關注本次(ci)考(kao)(kao)試的答案。小編為廣大考(kao)(kao)生整理了2022年10月自考(kao)(kao)美學(xue)真題答案(網友版)，供(gong)各(ge)位考(kao)(kao)生參考(kao)(kao)。

2022年10月自考00037美學部分真題答案(網友版)

36、[題(ti)干]美學(xue)的核(he)心研究方法

答:

(1)從學(xue)(xue)(xue)科性質來看，美(mei)學(xue)(xue)(xue)的(de)核心方法應當是(shi)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)方法。首先，美(mei)學(xue)(xue)(xue)從誕生起就從屬于哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)，后(hou)來美(mei)學(xue)(xue)(xue)成為獨立學(xue)(xue)(xue)科，卻從來沒(mei)有脫離哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)，各(ge)種有影(ying)響(xiang)的(de)美(mei)學(xue)(xue)(xue)流派(pai)和思潮無(wu)不有相(xiang)應的(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)思想為背景。

(2)其次(ci)，由于審美(mei)(mei)活動(dong)(dong)是人類最(zui)高級(ji)、最(zui)復雜的(de)(de)(de)一種(zhong)精神活動(dong)(dong)，而且是具有當下的(de)(de)(de)一次(ci)性特征(zheng)的(de)(de)(de)精神活動(dong)(dong)，需(xu)要(yao)(yao)主體(ti)(ti)的(de)(de)(de)全身心投入,尤其需(xu)要(yao)(yao)主體(ti)(ti)在觀(guan)念世界(jie)中(zhong)盡情(qing)游(you)歷，以洞悉審美(mei)(mei)活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)真諦，這是科學和實驗方法及(ji)其他任(ren)何方法都力不能及(ji)的(de)(de)(de)。

(3)再次，美(mei)學涉及人生(sheng)在世、人的(de)生(sheng)存(cun)實踐、無限意義等整(zheng)體(ti)深層的(de)本(ben)源問題，只有靠理(li)性指引(yin)下體(ti)驗、感(gan)悟、冥(ming)思、領會的(de)哲學方法才能箏握。

(4)最后，美學作為一門理論(lun)學科不僅(jin)包括在理性潛(qian)在指(zhi)導下對現象(xiang)的辨析、鑒賞的體(ti)驗、本質的審察、靈感(gan)的溝通(tong)等，還必(bi)須在此基礎上(shang)進行邏(luo)輯推演、抽(chou)象(xiang)思辨和理論(lun)提(ti)升，這也離不開(kai)哲學思考。

37. [題干]審美活動(dong)作為價值活動(dong)的特殊(shu)性。

答:

(1)審美活動所(suo)追求的(de)不是一般的(de)價(jia)值，而是能滿足人的(de)心(xin)靈需要的(de)精神(shen)價(jia)值。

(2)審美活(huo)動(dong)所追(zhui)求(qiu)的不是一般的價值，而(er)是能滿足人(ren)的心靈需要的精神(shen)價值。

(3)審美活(huo)動所追尋的并(bing)(bing)非一種一般(ban)的精神價值，而是能啟迪人領(ling)悟人生(sheng)真(zhen)諦，并(bing)(bing)激勵人不斷去創造自己生(sheng)活(huo)意義的一一種獨特的精神價值。

38、[題干]審美對(dui)象的開放性

答:

(1)審(shen)美對象(xiang)的開放性(xing)就(jiu)是說審(shen)美對象(xiang)具有(you)不確定性(xing)和不可窮盡性(xing)。

(2)如(ru)我國古典美(mei)學(xue)中經常(chang)談到的(de)(de)“言有(you)盡而意無窮(qiong)”“象外之象、景外之景”等(deng)，實(shi)質上都是(shi)對(dui)審(shen)美(mei)對(dui)象開放性(xing)特點的(de)(de)深刻揭示，就是(shi)說，審(shen)美(mei)對(dui)象既是(shi)有(you)限的(de)(de)、確定(ding)的(de)(de)，但又具有(you)無限性(xing)和不確定(ding)性(xing)。

(3)審美對(dui)象的(de)無(wu)限(xian)性(xing)寄居在它(ta)的(de)有限(xian)個(ge)體的(de)存在中(zhong)，審美對(dui)象的(de)不確定(ding)性(xing)和不可窮(qiong)盡性(xing)就根源(yuan)干(gan)它(ta)那既與(yu)過去溝通又向未來開放的(de)生成性(xing)的(de)結構之中(zhong)。

39、[題干]審美(mei)經(jing)驗的(de)動態過程

答:

審美(mei)經驗的動態過程主(zhu)要(yao)表現為三個階段:呈(cheng)現階段、構成(cheng)階段和評價階段。

(1)呈現階段(duan)。在(zai)審(shen)(shen)美經驗的(de)(de)(de)呈現階段(duan)，審(shen)(shen)美態(tai)(tai)度(du)的(de)(de)(de)確立是(shi)審(shen)(shen)美活動開始(shi)的(de)(de)(de)主觀標志，審(shen)(shen)美主體并不是(shi)首先通過五(wu)官，而是(shi)通過自己的(de)(de)(de)整個身心與對象(xiang)(xiang)(xiang)建立關(guan)系(xi)，達(da)到主體與對象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)合一狀態(tai)(tai)。 主體與對象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)合一狀態(tai)(tai)并不意(yi)味著對于對象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)占有，而是(shi)擺脫(tuo)物(wu)質欲(yu)望(wang)的(de)(de)(de)束縛(fu)之后出現的(de)(de)(de)一種忘我狀態(tai)(tai)，在(zai)此基礎上建立起平等的(de)(de)(de)精神交流關(guan)系(xi)。

(2)構成(cheng)階(jie)段。審(shen)美(mei)想象(xiang)在構成(cheng)階(jie)段中非常重要，而想象(xiang)的先(xian)(xian)驗層面和(he)經驗層面具有不同的功能，先(xian)(xian)驗想象(xiang)力(li)打破主體(ti)與(yu)對(dui)象(xiang)之(zhi)間的渾然(ran)一體(ti)狀態,形成(cheng)審(shen)美(mei)距離，經驗想象(xiang)力(li)則能在此基礎上，通過原初(chu)經驗材(cai)料，形成(cheng)關于審(shen)美(mei)對(dui)象(xiang)的格式塔(ta)，其實，它們并(bing)不是兩(liang)種不同的想象(xiang)力(li)，而是同一思(si)維活動的兩(liang)個方面。

(3)評價(jia)階(jie)段。主(zhu)體的(de)理(li)解力(li)(li)在評價(jia)階(jie)段起著(zhu)重要的(de)作(zuo)用。它(ta)(ta)可(ke)以抑制想象(xiang)力(li)(li)。松弛它(ta)(ta)在我們(men)與世界之間結(jie)成(cheng)的(de)紐帶(dai)。“反思判斷力(li)(li)是(shi)(shi)康(kang)德的(de)美學(xue)概(gai)念，指的(de)是(shi)(shi)從特殊(shu)的(de)事(shi)物和感受出發去尋找普(pu)遍的(de)概(gai)念、規律(lv)，而它(ta)(ta)能夠達到普(pu)遍性(xing)是(shi)(shi)因為只(zhi)涉及(ji)(ji)對(dui)象(xiang)的(de)形式，而不是(shi)(shi)質料。從現象(xiang)學(xue)的(de)角度來看:他(ta)人的(de)存在以及(ji)(ji)主(zhu)體間性(xing)都是(shi)(shi)自明的(de)，而個體自我則(ze)是(shi)(shi)在此基(ji)礎上才(cai)逐漸形成(cheng)的(de)，這使得康(kang)德的(de)“反思判斷力(li)(li)”有了存在意義上的(de)基(ji)礎。

40、[題干(gan)]席勒美學思想(xiang)的(de)重要性體現

答:

(1)從(cong)哲學的(de)高度解釋(shi)審美教育不同于其(qi)他教育形式的(de)獨(du)特目的(de)，并把審

美教(jiao)育的(de)目(mu)的(de)與審美活動的(de)性(xing)質內在地統一了(le) 起來(lai)。

(2)明(ming)確揭(jie)示(shi)審(shen)美(mei)教育的價(jia)值是(shi)完滿人性。

(3)回答完滿(man)人性的(de)方式——人性統一的(de)根據就在(zai)于自身(shen)。

41、[題(ti)干]審(shen)美形態的(de)二重性(xing)

答:

(1)審美(mei)形態的二重性(xing)(xing)主要指的是民族性(xing)(xing)與(yu)世界性(xing)(xing)的統一(yi)。

(2)以(yi)悲(bei)劇(ju)(ju)這(zhe)種審(shen)美形態為(wei)(wei)例，其(qi)民(min)族性體(ti)現在:作(zuo)為(wei)(wei)審(shen)美形態的(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)，就(jiu)結局而(er)言，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)(xi)古代悲(bei)劇(ju)(ju)大相(xiang)(xiang)異趣，就(jiu)世界性而(er)言，悲(bei)劇(ju)(ju)意識和(he)悲(bei)劇(ju)(ju)精神在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)(xi)悲(bei)劇(ju)(ju)藝術中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)又多相(xiang)(xiang)通之(zhi)處。就(jiu)崇高而(er)言，古希臘(la)悲(bei)劇(ju)(ju)<俄狄浦斯王》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)殺父娶(qu)母的(de)(de)命運(yun)神突，古希臘(la)雕塑<拉奧孔>中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人被毒蛇咬死的(de)(de)慘象(xiang)等，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)主客沖突及其(qi)慘烈效果，的(de)(de)確不(bu)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代審(shen)美文化(hua)所具有(you)但其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)宏大壯麗又為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)(xi)所共有(you)。同樣，意境為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代所獨有(you)，但其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)虛(xu)實相(xiang)(xiang)生作(zuo)為(wei)(wei)藝術手(shou)法，則為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)(xi)通用。如(ru)荷馬詩史(shi)《伊利亞特》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)海(hai)倫的(de)(de)美麗的(de)(de)描寫就(jiu)不(bu)是(shi)(shi)直接進行的(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)通過眾元老的(de)(de)驚(jing)嘆并由此原(yuan)諒(liang)了由她而(er)引起的(de)(de)這(zhe)場戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)效果來達到的(de)(de)。為(wei)(wei)此,萊辛(xin)說(shuo):“有(you)什么比這(zhe)段敘述還能引起更生動的(de)(de)美的(de)(de)意象(xiang)呢? “至于優美、滑稽、喜劇(ju)(ju)等審(shen)美形態則更具有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)(xi)通約性特點。

(3)掌(zhang)握審美(mei)形(xing)(xing)態的(de)二重性特點，可以避(bi)免以西統中(zhong)，或以中(zhong)排西的(de)簡單化做法，從而在(zai)審美(mei)形(xing)(xing)態的(de)民(min)族性與(yu)世界性的(de)兩(liang)極對立中(zhong)保(bao)持必要(yao)的(de)張力。

42. [題干]意象(xiang)的情感性。

答:藝術(shu)意(yi)象的(de)(de)情感性形成手(shou)藝術(shu)家創(chuang)造意(yi)象的(de)(de)活動(dong)(dong)中。情感與“意(yi)有(you)密切聯系，是(shi)藝術(shu)熔鑄意(yi)象的(de)(de)重要動(dong)(dong)力和導引，并伴(ban)隨著(zhu)意(yi)象創(chuang)造的(de)(de)全過程。藝術(shu)意(yi)象中總是(shi)包含(han)滲透著(zhu)某種形態的(de)(de)情感因素，使意(yi)象具有(you)強烈的(de)(de)感染(ran)力。

藝(yi)術(shu)家作(zuo)一(yi)幅畫，便要體現自(zi)己(ji)的人生態度或(huo)一(yi)種情(qing)感(gan):寫一(yi)首詩，便想(xiang)表達自(zi)己(ji)的某種心境,這都是需要付出主體情(qing)感(gan)的,沒(mei)有(you)(you)情(qing)感(gan)的意象只能(neng)是干枯的、沒(mei)有(you)(you)生命力的，自(zi)然也不會引起接受者的情(qing)感(gan)共鳴。

注：以上內(nei)容來源于(yu)網友回憶版本，不是(shi)官方公布(bu)的答案，僅供參考。