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　　當今世界正處(chu)在(zai)百年未有之大變局：人類(lei)文明激蕩、全球治(zhi)(zhi)理(li)失(shi)衡、倫理(li)價值重塑等(deng)重大挑(tiao)戰(zhan)呼喚思想理(li)論突破性(xing)創新(xin)(xin)；當今中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)正處(chu)于加(jia)快(kuai)實現中(zhong)(zhong)(zhong)華民族偉大復興中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)夢的(de)關鍵期：堅持和完(wan)善中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色社會主義制度，加(jia)快(kuai)國(guo)家治(zhi)(zhi)理(li)體(ti)系和治(zhi)(zhi)理(li)能力現代化，統(tong)籌推進“五位(wei)一體(ti)”總體(ti)布局、“四(si)個全面(mian)”戰(zhan)略布局，深化文明交(jiao)流互(hu)鑒(jian)，構(gou)建(jian)人類(lei)命運(yun)共同(tong)體(ti)，對我(wo)國(guo)高校哲(zhe)學社會科(ke)學提出了前所未有的(de)期待(dai)和要求(qiu)。面(mian)對世界格局的(de)深刻變化和中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色社會主義偉大實踐的(de)理(li)論需求(qiu)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)高校哲(zhe)學社會科(ke)學面(mian)臨(lin)新(xin)(xin)的(de)發展(zhan)機遇，需要自覺(jue)承擔新(xin)(xin)的(de)歷史使命。

　　1、在民族復興中堅定“四個自信”，繼續深入發展當代中國馬克思主義

　　面(mian)(mian)對當(dang)(dang)今世(shi)界和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)政治、經(jing)濟(ji)、社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)、文化的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)變遷，我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)科學(xue)(xue)(xue)研(yan)究尚(shang)未(wei)具備前(qian)瞻性、規律性的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)詮釋能力和(he)引領(ling)能力；在(zai)(zai)(zai)話(hua)語(yu)(yu)(yu)(yu)創新(xin)、議(yi)題設置(zhi)、理(li)論(lun)(lun)引領(ling)、高(gao)(gao)水平(ping)參與國(guo)(guo)(guo)(guo)際對話(hua)等方(fang)面(mian)(mian)還處(chu)于弱勢地位(wei)。面(mian)(mian)對世(shi)界范圍(wei)內(nei)各種(zhong)價(jia)值觀念、話(hua)語(yu)(yu)(yu)(yu)體系、思(si)想理(li)論(lun)(lun)相互交融或交鋒的(de)(de)(de)(de)復(fu)(fu)雜形勢，我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)迫(po)切(qie)需要加快馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)基(ji)本原理(li)指(zhi)導下的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)建構，增強軟實力，提高(gao)(gao)在(zai)(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)際上(shang)的(de)(de)(de)(de)話(hua)語(yu)(yu)(yu)(yu)權。這是(shi)(shi)民族復(fu)(fu)興的(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)(zai)需要，也(ye)是(shi)(shi)夯(hang)實“四個自(zi)信(xin)(xin)”基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)關鍵環節(jie)。在(zai)(zai)(zai)這種(zhong)形勢之下，新(xin)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)校(xiao)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)科學(xue)(xue)(xue)研(yan)究者(zhe)(zhe)肩(jian)負(fu)雙(shuang)重使命(ming)(ming)：一是(shi)(shi)自(zi)身要成為“四個自(zi)信(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)筑(zhu)基(ji)者(zhe)(zhe)；二(er)是(shi)(shi)要通過(guo)高(gao)(gao)品質研(yan)究促進“四個自(zi)信(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)大(da)眾化和(he)普及(ji)化。當(dang)(dang)前(qian)，在(zai)(zai)(zai)高(gao)(gao)校(xiao)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)科學(xue)(xue)(xue)領(ling)域中(zhong)(zhong)，依然(ran)還不同(tong)程(cheng)度(du)(du)存在(zai)(zai)(zai)著馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)在(zai)(zai)(zai)一些(xie)學(xue)(xue)(xue)科中(zhong)(zhong)失語(yu)(yu)(yu)(yu)、教(jiao)材中(zhong)(zhong)失蹤、論(lun)(lun)壇上(shang)失聲的(de)(de)(de)(de)現象；一些(xie)研(yan)究者(zhe)(zhe)對馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)理(li)解不深(shen)、理(li)解不透(tou)，在(zai)(zai)(zai)運用(yong)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)立場、觀點、方(fang)法上(shang)功力不足(zu)，在(zai)(zai)(zai)一定程(cheng)度(du)(du)上(shang)也(ye)存在(zai)(zai)(zai)教(jiao)條化、標(biao)簽化以及(ji)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)化、當(dang)(dang)代化不足(zu)的(de)(de)(de)(de)現象。面(mian)(mian)對社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)思(si)想觀念和(he)價(jia)值取向日趨活躍、主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)流(liu)和(he)非主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)流(liu)同(tong)時(shi)并存、社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)思(si)潮紛紜激蕩的(de)(de)(de)(de)新(xin)形勢，高(gao)(gao)校(xiao)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)科學(xue)(xue)(xue)應主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)動擔當(dang)(dang)繼續深(shen)入發(fa)展當(dang)(dang)代中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)使命(ming)(ming)。要把(ba)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)經(jing)典原理(li)與70余年中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)特(te)色(se)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)偉大(da)實踐相融合，聚焦習近平(ping)新(xin)時(shi)代中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)特(te)色(se)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)思(si)想，服務黨的(de)(de)(de)(de)全面(mian)(mian)領(ling)導和(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)家制(zhi)度(du)(du)建設，從中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)特(te)色(se)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)道路、理(li)論(lun)(lun)、制(zhi)度(du)(du)、文化和(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)家治理(li)出發(fa)，發(fa)展21世(shi)紀中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)化的(de)(de)(de)(de)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)。

　　2、在全球化進程中鑄魂育人，為中國特色社會主義培養時代新人

　　鑄(zhu)魂(hun)育人，是高校(xiao)哲(zhe)學(xue)社會(hui)科學(xue)的核心使(shi)命，也是體現(xian)高校(xiao)在(zai)哲(zhe)學(xue)社會(hui)科學(xue)“五路大(da)軍”中優勢特色的重(zhong)要維度。高校(xiao)應自覺承擔鑄(zhu)魂(hun)育人核心使(shi)命，以培育時(shi)代新人、武裝人民(min)為目標，培養德智體美勞全面發展的社會(hui)主義建設者(zhe)和(he)接(jie)班人，進一步提升(sheng)民(min)眾(zhong)的理(li)論素養、道德水平(ping)、文(wen)化認同(tong)和(he)責任擔當意識(shi)。

　　全(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)促成了(le)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)壓縮。貿易自由化(hua)(hua)、生產鏈國(guo)(guo)際(ji)化(hua)(hua)和(he)(he)金融(rong)市場全(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)，三種(zhong)力(li)量的(de)(de)(de)(de)疊加，使(shi)包(bao)括國(guo)(guo)家在內的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)實體、組織變得(de)越來(lai)越相(xiang)互依(yi)存(cun)。但是(shi)，若依(yi)此斷言(yan)人類(lei)將就(jiu)此步入(ru)永久和(he)(he)平(ping)，則未免言(yan)之過早(zao)，且忽略了(le)全(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)趨(qu)勢中(zhong)反(fan)全(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)力(li)量的(de)(de)(de)(de)阻(zu)抗(kang)與增生。近年來(lai)，以(yi)(yi)(yi)各(ge)種(zhong)形式(shi)(shi)萌生或崛起的(de)(de)(de)(de)激進民粹(cui)主(zhu)義(yi)聲音和(he)(he)行為，從一(yi)個(ge)維度表征(zheng)出(chu)全(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)復(fu)雜和(he)(he)艱(jian)難；而今年以(yi)(yi)(yi)來(lai)，新(xin)(xin)冠肺炎疫情(qing)的(de)(de)(de)(de)發(fa)生又(you)使(shi)全(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)面臨更大的(de)(de)(de)(de)不確定性(xing)；全(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)和(he)(he)反(fan)全(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)激烈(lie)交鋒(feng)，深(shen)刻反(fan)映出(chu)舊的(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)模式(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)及與之相(xiang)伴的(de)(de)(de)(de)原有全(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)治理(li)(li)范式(shi)(shi)，已經不能適(shi)應當(dang)前基于平(ping)等(deng)、多元價(jia)值理(li)(li)念之上的(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)發(fa)展(zhan)需要(yao)，人類(lei)需要(yao)重建(jian)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)治理(li)(li)理(li)(li)念，尋找新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)合作范式(shi)(shi)。新(xin)(xin)型全(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)內核是(shi)人類(lei)命運共(gong)同體，其價(jia)值準則是(shi)共(gong)商、共(gong)建(jian)、共(gong)享，其實現路(lu)徑是(shi)以(yi)(yi)(yi)創新(xin)(xin)驅動提升經濟增長動力(li)；以(yi)(yi)(yi)平(ping)衡(heng)普惠構建(jian)協(xie)同發(fa)展(zhan)新(xin)(xin)格(ge)局。面對不同價(jia)值觀、不同發(fa)展(zhan)道路(lu)和(he)(he)模式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)交鋒(feng)，高(gao)校哲學社會科學需主(zhu)動承(cheng)擔鑄魂育(yu)人使(shi)命，以(yi)(yi)(yi)習近平(ping)新(xin)(xin)時代中(zhong)國(guo)(guo)特(te)色社會主(zhu)義(yi)思想為指(zhi)引，強(qiang)精神(shen)、塑筋骨，解決好培養什么人、怎(zen)樣(yang)培養人、為誰培養人的(de)(de)(de)(de)根(gen)本問題，引導學生把愛國(guo)(guo)情(qing)、強(qiang)國(guo)(guo)志、報國(guo)(guo)行自覺融(rong)入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)特(te)色社會主(zhu)義(yi)事業、中(zhong)華民族偉大復(fu)興(xing)的(de)(de)(de)(de)奮斗之中(zhong)。

　　3、應對百年未有之大變局，助推中國立場中國方案中國理論全面出場

　　新(xin)(xin)興(xing)(xing)力量的(de)崛起，一(yi)方(fang)(fang)面改變了全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)格局(ju)(ju)，另(ling)一(yi)方(fang)(fang)面也深(shen)刻(ke)影響(xiang)了各經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)間的(de)對(dui)(dui)話(hua)交(jiao)往(wang)方(fang)(fang)式。當前(qian)，國(guo)際(ji)體(ti)(ti)系(xi)和國(guo)際(ji)秩序深(shen)度調整，國(guo)家(jia)之(zhi)(zhi)間、區(qu)域(yu)之(zhi)(zhi)間戰略(lve)博弈(yi)呈現出更(geng)復雜的(de)態勢。首先(xian)，國(guo)家(jia)之(zhi)(zhi)間、地(di)區(qu)之(zhi)(zhi)間政治(zhi)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)相互(hu)依存關系(xi)達到(dao)百(bai)年未有(you)(you)之(zhi)(zhi)密(mi)切。氣(qi)候變化(hua)、文明(ming)沖突、全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)治(zhi)理(li)、貿(mao)易(yi)規則等全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)性(xing)(xing)議題的(de)廣泛性(xing)(xing)、復雜性(xing)(xing)、深(shen)刻(ke)性(xing)(xing)、長期性(xing)(xing)，決(jue)定了建立一(yi)種全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)合作框架的(de)重要性(xing)(xing)；在(zai)面對(dui)(dui)諸如恐怖主(zhu)義、氣(qi)候變暖、新(xin)(xin)冠肺炎疫(yi)情等全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)性(xing)(xing)危機時，任何國(guo)家(jia)都不可(ke)(ke)能(neng)(neng)獨(du)善其身。其次(ci)，21世(shi)紀(ji)以來(lai)新(xin)(xin)興(xing)(xing)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)體(ti)(ti)的(de)群體(ti)(ti)性(xing)(xing)崛起，將(jiang)(jiang)(jiang)對(dui)(dui)全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)格局(ju)(ju)和經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)持久(jiu)動力產(chan)生深(shen)遠影響(xiang)。近(jin)年來(lai)，中(zhong)國(guo)崛起成為世(shi)界第二(er)大(da)(da)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)體(ti)(ti)、制造業第一(yi)大(da)(da)國(guo)、貨物貿(mao)易(yi)第一(yi)大(da)(da)國(guo)、商品消費第二(er)大(da)(da)國(guo)、外資(zi)流入第二(er)大(da)(da)國(guo)，外匯儲備大(da)(da)國(guo)……對(dui)(dui)全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)增長貢獻率不斷攀升。預計到(dao)2035年，目(mu)前(qian)的(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)中(zhong)國(guo)家(jia)GDP總量將(jiang)(jiang)(jiang)大(da)(da)幅躍(yue)升，甚至可(ke)(ke)能(neng)(neng)超(chao)過發(fa)(fa)(fa)達經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)體(ti)(ti)；全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)增長重心(xin)將(jiang)(jiang)(jiang)逐漸實現戰略(lve)轉移，由(you)歐美向亞(ya)洲傾斜，并可(ke)(ke)能(neng)(neng)外溢到(dao)其他發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)中(zhong)國(guo)家(jia)和地(di)區(qu)。再次(ci)，當前(qian)由(you)西方(fang)(fang)國(guo)家(jia)主(zhu)導的(de)全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)治(zhi)理(li)體(ti)(ti)系(xi)將(jiang)(jiang)(jiang)越(yue)來(lai)越(yue)朝向西方(fang)(fang)發(fa)(fa)(fa)達國(guo)家(jia)與新(xin)(xin)興(xing)(xing)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)體(ti)(ti)共(gong)治(zhi)轉變。這意味著，自工業革命以來(lai)，由(you)西方(fang)(fang)國(guo)家(jia)牢牢掌(zhang)控全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)治(zhi)理(li)主(zhu)導權(quan)的(de)狀(zhuang)態和格局(ju)(ju)，有(you)(you)可(ke)(ke)能(neng)(neng)發(fa)(fa)(fa)生深(shen)刻(ke)變化(hua)。深(shen)度推(tui)進全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)治(zhi)理(li)體(ti)(ti)系(xi)變革，基于人類命運共(gong)同(tong)體(ti)(ti)的(de)共(gong)治(zhi)模式將(jiang)(jiang)(jiang)成為全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)化(hua)時代的(de)新(xin)(xin)治(zhi)理(li)架構。

　　面(mian)(mian)對百(bai)年(nian)(nian)(nian)未(wei)(wei)(wei)有(you)(you)之大(da)變局的(de)(de)挑(tiao)戰，高校哲學(xue)社(she)會(hui)科(ke)學(xue)要(yao)(yao)從(cong)方(fang)法論高度(du)闡釋中(zhong)國(guo)(guo)(guo)特色社(she)會(hui)主義的(de)(de)體制創(chuang)新和(he)(he)(he)制度(du)優勢，從(cong)理論上(shang)回(hui)(hui)答中(zhong)國(guo)(guo)(guo)特色社(she)會(hui)主義道(dao)路的(de)(de)原創(chuang)性和(he)(he)(he)典范性價值。百(bai)年(nian)(nian)(nian)未(wei)(wei)(wei)有(you)(you)之大(da)變局一(yi)方(fang)面(mian)(mian)是對當(dang)代中(zhong)國(guo)(guo)(guo)發(fa)展“生(sheng)境”的(de)(de)研(yan)判；另一(yi)方(fang)面(mian)(mian)也(ye)是對中(zhong)國(guo)(guo)(guo)當(dang)前發(fa)展水(shui)平和(he)(he)(he)未(wei)(wei)(wei)來前景的(de)(de)概括：中(zhong)國(guo)(guo)(guo)道(dao)路、理論、制度(du)和(he)(he)(he)文(wen)化的(de)(de)全面(mian)(mian)自信(xin)百(bai)年(nian)(nian)(nian)未(wei)(wei)(wei)有(you)(you)；中(zhong)國(guo)(guo)(guo)綜(zong)合國(guo)(guo)(guo)力發(fa)展和(he)(he)(he)世(shi)界(jie)影(ying)響力提(ti)(ti)升之快(kuai)可謂百(bai)年(nian)(nian)(nian)未(wei)(wei)(wei)有(you)(you)；中(zhong)國(guo)(guo)(guo)對世(shi)界(jie)政治多(duo)元化和(he)(he)(he)經濟增長模(mo)式(shi)轉型的(de)(de)貢獻百(bai)年(nian)(nian)(nian)未(wei)(wei)(wei)有(you)(you)；中(zhong)國(guo)(guo)(guo)作為負責任大(da)國(guo)(guo)(guo)在(zai)國(guo)(guo)(guo)際事務上(shang)的(de)(de)影(ying)響力百(bai)年(nian)(nian)(nian)未(wei)(wei)(wei)有(you)(you)……新時代的(de)(de)高校哲學(xue)社(she)會(hui)科(ke)學(xue)必須在(zai)理論上(shang)對諸(zhu)多(duo)百(bai)年(nian)(nian)(nian)未(wei)(wei)(wei)有(you)(you)的(de)(de)內生(sheng)邏輯(ji)做出(chu)回(hui)(hui)答，更需要(yao)(yao)對如何應對百(bai)年(nian)(nian)(nian)未(wei)(wei)(wei)有(you)(you)之大(da)變局做出(chu)戰略上(shang)的(de)(de)規劃和(he)(he)(he)論證，為世(shi)界(jie)上(shang)那(nei)些既希望加快(kuai)發(fa)展、又(you)希望保持(chi)自身獨立性的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家和(he)(he)(he)民族提(ti)(ti)供中(zhong)國(guo)(guo)(guo)方(fang)案、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)智慧，主動助(zhu)推中(zhong)國(guo)(guo)(guo)立場、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)理論的(de)(de)全面(mian)(mian)出(chu)場。

　　4、積極參與人類命運共同體建設，為構建更具生命力的新世界秩序提供建構性的思想理論

　　作為(wei)(wei)破解全(quan)(quan)(quan)球性(xing)(xing)治(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)難題的(de)(de)(de)中國(guo)方案(an)，人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)命(ming)運(yun)(yun)共(gong)(gong)(gong)同體思想(xiang)，被視(shi)為(wei)(wei)中國(guo)對21世(shi)(shi)紀歷史(shi)唯物主(zhu)(zhu)(zhu)義理(li)(li)(li)(li)論(lun)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)原創(chuang)性(xing)(xing)貢獻(xian)。在全(quan)(quan)(quan)球治(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)體系(xi)(xi)深度變革的(de)(de)(de)復雜挑戰中，人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)命(ming)運(yun)(yun)共(gong)(gong)(gong)同體的(de)(de)(de)提(ti)出，對建(jian)(jian)(jian)設(she)一(yi)(yi)個(ge)什么樣的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)，如何建(jian)(jian)(jian)設(she)這個(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)這一(yi)(yi)關(guan)乎人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)前途命(ming)運(yun)(yun)的(de)(de)(de)重大課題做出了(le)(le)(le)(le)中國(guo)版本的(de)(de)(de)回答(da)。人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)命(ming)運(yun)(yun)共(gong)(gong)(gong)同體以世(shi)(shi)界(jie)(jie)多樣、國(guo)家平(ping)等、文明互鑒(jian)、包容發(fa)展(zhan)(zhan)、互利(li)普惠為(wei)(wei)價值前提(ti)，強調人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)要克服(fu)單邊(bian)(bian)主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)封閉(bi)性(xing)(xing)、片面性(xing)(xing)和(he)孤立性(xing)(xing)，超越(yue)民(min)族(zu)國(guo)家和(he)意識(shi)形(xing)態的(de)(de)(de)制度藩籬(li)和(he)文化(hua)藩籬(li)，以全(quan)(quan)(quan)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)文明未(wei)來走向和(he)共(gong)(gong)(gong)同命(ming)運(yun)(yun)為(wei)(wei)終極關(guan)懷，謀求創(chuang)建(jian)(jian)(jian)共(gong)(gong)(gong)生(sheng)、共(gong)(gong)(gong)享和(he)共(gong)(gong)(gong)贏的(de)(de)(de)新(xin)世(shi)(shi)界(jie)(jie)秩(zhi)(zhi)序和(he)新(xin)治(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)體系(xi)(xi)。人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)命(ming)運(yun)(yun)共(gong)(gong)(gong)同體從根本上(shang)超越(yue)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)家獨大，自我優(you)先的(de)(de)(de)霸權思維，照顧了(le)(le)(le)(le)全(quan)(quan)(quan)球各類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)不(bu)同文化(hua)傳統(tong)、不(bu)同發(fa)展(zhan)(zhan)階段、不(bu)同社會制度國(guo)家和(he)地(di)區的(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)同利(li)益，順應了(le)(le)(le)(le)全(quan)(quan)(quan)球化(hua)催化(hua)出的(de)(de)(de)相互關(guan)聯、相互依存新(xin)格局(ju)，反映了(le)(le)(le)(le)推動全(quan)(quan)(quan)球化(hua)健康發(fa)展(zhan)(zhan)、超越(yue)單邊(bian)(bian)主(zhu)(zhu)(zhu)義思維及其困境的(de)(de)(de)廣泛民(min)意。人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)命(ming)運(yun)(yun)共(gong)(gong)(gong)同體理(li)(li)(li)(li)念，是中華民(min)族(zu)優(you)秀傳統(tong)文化(hua)在當代(dai)的(de)(de)(de)創(chuang)造性(xing)(xing)轉化(hua)和(he)創(chuang)新(xin)性(xing)(xing)發(fa)展(zhan)(zhan)，全(quan)(quan)(quan)面深刻體現了(le)(le)(le)(le)兼濟天下的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)情懷，為(wei)(wei)克服(fu)少數國(guo)家主(zhu)(zhu)(zhu)導甚至主(zhu)(zhu)(zhu)宰的(de)(de)(de)全(quan)(quan)(quan)球治(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)困境、建(jian)(jian)(jian)立更(geng)加公(gong)正合理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)國(guo)際(ji)政治(zhi)(zhi)經濟新(xin)秩(zhi)(zhi)序，提(ti)出了(le)(le)(le)(le)更(geng)具張力(li)和(he)建(jian)(jian)(jian)設(she)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)方案(an)。

　　人(ren)(ren)(ren)類命運(yun)共(gong)(gong)同(tong)體的(de)價值理念(nian)，超越了(le)西方資本(ben)主(zhu)義(yi)認(ren)知框架(jia)的(de)歷史局限，為解(jie)決人(ren)(ren)(ren)類面臨的(de)全(quan)(quan)球問題，思考人(ren)(ren)(ren)類未來的(de)發(fa)展情景，提供了(le)全(quan)(quan)新(xin)視(shi)角(jiao)。作為人(ren)(ren)(ren)類命運(yun)共(gong)(gong)同(tong)體的(de)首倡(chang)國，中(zhong)國應當主(zhu)動對這(zhe)一(yi)方案、這(zhe)一(yi)話語(yu)做(zuo)出(chu)豐(feng)富的(de)、具有滲透力和(he)(he)普遍性價值的(de)闡(chan)釋與論證(zheng)。高校哲學社會科(ke)學要(yao)(yao)敢于、善(shan)于利用(yong)這(zhe)一(yi)重要(yao)(yao)的(de)話語(yu)領先優勢，開展面向未來的(de)非共(gong)(gong)識創(chuang)新(xin)、非對稱(cheng)創(chuang)新(xin)，圍繞全(quan)(quan)球治理、全(quan)(quan)球正義(yi)、新(xin)世(shi)界秩序等議題，打造一(yi)批具有原創(chuang)性的(de)高水平(ping)研究成果，為緩釋文(wen)明(ming)沖突、增進文(wen)化理解(jie)和(he)(he)認(ren)同(tong)、促進交流互(hu)鑒提供理論論證(zheng)；要(yao)(yao)進一(yi)步發(fa)揮哲學社會科(ke)學在全(quan)(quan)球人(ren)(ren)(ren)文(wen)交流中(zhong)的(de)獨特(te)作用(yong)，讓世(shi)界更(geng)好地讀(du)懂(dong)學術中(zhong)國、人(ren)(ren)(ren)文(wen)中(zhong)國，進而(er)為構建(jian)更(geng)具生命力的(de)新(xin)世(shi)界秩序提供建(jian)構性的(de)思想(xiang)理論。

　　作(zuo)者：任少波(浙(zhe)江大學(xue)中國特(te)色社會主(zhu)義研(yan)究中心主(zhu)任，浙(zhe)江大學(xue)黨委書記)