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　　中國和(he)印度(du)都(dou)有(you)(you)著悠久的(de)(de)歷史(shi)和(he)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，兩(liang)國都(dou)是亞(ya)洲(zhou)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)核心。印度(du)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)吸收(shou)了(le)(le)波斯(si)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)和(he)古希臘文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，對南(nan)亞(ya)東南(nan)亞(ya)和(he)世(shi)界(jie)(jie)產生重(zhong)(zhong)大影響。文(wen)(wen)(wen)化(hua)因交(jiao)流而多彩(cai)，文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)因借(jie)鑒(jian)而豐富。中華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)吸收(shou)了(le)(le)西方文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)和(he)印度(du)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，對日本、朝鮮、韓國和(he)越(yue)南(nan)等國家和(he)地區乃至對世(shi)界(jie)(jie)也產生了(le)(le)重(zhong)(zhong)大影響。中華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)已(yi)有(you)(you)五千多年的(de)(de)歷史(shi)，她既緣于中華(hua)(hua)民族獨(du)有(you)(you)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)傳統，又(you)得益于同(tong)(tong)亞(ya)洲(zhou)和(he)世(shi)界(jie)(jie)不(bu)同(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)交(jiao)流互(hu)鑒(jian)。中華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)是在同(tong)(tong)其他文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)斷(duan)交(jiao)流互(hu)鑒(jian)中形(xing)成(cheng)的(de)(de)開(kai)放體(ti)系(xi)，海納百川，又(you)自(zi)成(cheng)體(ti)系(xi)，獨(du)具特色，形(xing)成(cheng)了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)一(yi)系(xi)列突出(chu)特性。中華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)是世(shi)界(jie)(jie)幾大古代文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)中唯一(yi)沒有(you)(you)中斷(duan)、延續發展至今(jin)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，具有(you)(you)突出(chu)的(de)(de)連續性。世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)一(yi)切文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)都(dou)是人類(lei)社會的(de)(de)共同(tong)(tong)財富。

　　一、佛教是聯系中印兩國交流的紐帶，文化是靈魂

　　佛教發展成為世界三大宗教之一，其影響至今仍然十分強大。佛教于公元前后傳入中國后，也由于同樣的原因站穩了腳跟，并逐漸擴大其影響，不但在群眾中流行開來，而且深深地滲透到中國傳統思想的核心之中。1

　　佛教產生于古代印度，但傳入中國后，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。2 隨著佛教(jiao)的(de)傳入，博(bo)大精深的(de)印度(du)哲學(xue)、文(wen)學(xue)和(he)藝(yi)術(shu)等也(ye)隨之傳入，所以(yi)佛教(jiao)是聯系中印兩(liang)國交流的(de)重(zhong)要紐帶(dai)，文(wen)化(hua)是靈(ling)魂，是柱(zhu)石(shi)。

　　史(shi)載漢(han)哀(ai)帝元(yuan)(yuan)壽(shou)元(yuan)(yuan)年(nian)公元(yuan)(yuan)前2年(nian)，西域(yu)游牧民族(zu)大月氏王派(pai)使臣伊(yi)存(cun)，在長安向(xiang)中國(guo)(guo)(guo)博士弟子景盧(lu)口(kou)授(shou)《浮屠(tu)經》。據史(shi)書記載佛(fo)教初傳(chuan)歷(li)史(shi)標志《浮屠(tu)經》為“伊(yi)存(cun)授(shou)經”，拉開了佛(fo)教在中國(guo)(guo)(guo)傳(chuan)播的(de)序幕。永平(ping)十(shi)年(nian)(67年(nian))，印度兩位(wei)高(gao)僧(seng)竺法(fa)(fa)蘭(lan)(Dharmaratna)、攝摩(mo)騰(teng)(Kasyapamatanga)和(he)東(dong)漢(han)使者一道，用白(bai)馬馱回了佛(fo)經和(he)佛(fo)像來(lai)到京都(dou)洛陽(yang)。漢(han)明帝對他(ta)們的(de)到來(lai)表示(shi)歡(huan)迎，專(zhuan)門為之建立(li)佛(fo)寺，命(ming)名“白(bai)馬寺”。白(bai)馬寺是我國(guo)(guo)(guo)漢(han)地最早的(de)佛(fo)寺，取回的(de)佛(fo)經則收藏于(yu)皇室圖(tu)書檔案館(guan)“蘭(lan)臺石室”中。竺法(fa)(fa)蘭(lan)博聞強(qiang)記，很快學會漢(han)語，在洛陽(yang)傳(chuan)授(shou)佛(fo)法(fa)(fa)，翻(fan)譯(yi)(yi)佛(fo)經。攝摩(mo)騰(teng)善于(yu)禮儀，喜愛(ai)云(yun)游，能解大、小乘(cheng)經。他(ta)們翻(fan)譯(yi)(yi)的(de)《四(si)十(shi)二(er)章經》，成為中國(guo)(guo)(guo)第一部漢(han)譯(yi)(yi)佛(fo)經。竺法(fa)(fa)蘭(lan)和(he)攝摩(mo)騰(teng)被(bei)尊(zun)為中國(guo)(guo)(guo)佛(fo)教的(de)鼻祖。

　　1993年(nian)(nian)9月(yue)，印(yin)(yin)度(du)總(zong)理(li)拉(la)奧(P.V. Narasimha Rao)訪問洛陽，向白(bai)(bai)馬(ma)寺(si)(si)(si)贈送佛(fo)(fo)像。2003年(nian)(nian)6月(yue)，印(yin)(yin)度(du)總(zong)理(li)瓦杰帕伊(Atal Behari Vajpayee)訪問白(bai)(bai)馬(ma)寺(si)(si)(si)時宣(xuan)布，印(yin)(yin)度(du)要在(zai)白(bai)(bai)馬(ma)寺(si)(si)(si)修建一座(zuo)(zuo)印(yin)(yin)度(du)風(feng)格(ge)的佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)，把(ba)它作為(wei)(wei)印(yin)(yin)度(du)人(ren)(ren)(ren)民(min)贈送給中國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)民(min)的禮物(wu)。2010年(nian)(nian)5月(yue)，印(yin)(yin)度(du)總(zong)統帕蒂(di)(di)爾(Pratibha Patil)來到白(bai)(bai)馬(ma)寺(si)(si)(si)，出席佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)落成典禮。這座(zuo)(zuo)占地面(mian)積(ji)6000平方米、建筑面(mian)積(ji)3450平方米的印(yin)(yin)度(du)風(feng)格(ge)佛(fo)(fo)殿(dian)，矗(chu)立(li)在(zai)“中國(guo)(guo)第一名剎”洛陽白(bai)(bai)馬(ma)寺(si)(si)(si)的西院。帕蒂(di)(di)爾表示(shi)，通(tong)過這樣的活(huo)動，可(ke)以讓(rang)(rang)新一代年(nian)(nian)輕(qing)人(ren)(ren)(ren)了(le)(le)解(jie)彼(bi)(bi)此文化，增進(jin)彼(bi)(bi)此了(le)(le)解(jie)，進(jin)一步鞏(gong)固雙邊(bian)關系和我(wo)們的友誼。白(bai)(bai)馬(ma)寺(si)(si)(si)方丈釋(shi)印(yin)(yin)樂認(ren)為(wei)(wei)，中國(guo)(guo)佛(fo)(fo)教徒對印(yin)(yin)度(du)景仰有(you)加，但(dan)一般中國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)很少能到印(yin)(yin)度(du)去，通(tong)過這座(zuo)(zuo)佛(fo)(fo)殿(dian)，可(ke)以讓(rang)(rang)更多的人(ren)(ren)(ren)了(le)(le)解(jie)印(yin)(yin)度(du)。

　　中(zhong)印兩(liang)國高僧、學(xue)者(zhe)互訪為中(zhong)印兩(liang)國的文(wen)化交流做出了重要貢獻。兩(liang)國文(wen)明互相學(xue)習，互相影響。中(zhong)國的茶葉(xie)、瓷器、造紙術、蠶絲等傳(chuan)(chuan)入(ru)印度，印度的文(wen)學(xue)語言、天文(wen)歷算、音樂歌(ge)舞、香料、制糖、建筑等傳(chuan)(chuan)入(ru)中(zhong)國。

　　早在1908年，魯迅在《破惡聲論》中就強調說過：“印度則交通自古，貽我大祥，思想、信仰、道德、文藝無不蒙貺，雖兄弟眷屬，何以加之?”魯迅說這番話，時間已過去了將近100年。在這100年間，雖也涌現了不少優秀學術論著，如季羨林先生的《中印文化交流史》《中印文化關系史論文集》《文化交流的軌跡——中華蔗糖史》等，但這還遠遠不夠。3 中印文(wen)明(ming)交流互鑒，對兩國乃(nai)至世界文(wen)明(ming)的(de)發(fa)展做出了(le)重(zhong)要貢獻。文(wen)明(ming)交流互鑒，是推動人類文(wen)明(ming)進步和世界和平發(fa)展的(de)重(zhong)要動力。

　　2024年是中(zhong)國(guo)唐(tang)代(dai)玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)大(da)(da)師(shi)(602-664)圓寂1360周年。玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)大(da)(da)師(shi)西(xi)(xi)(xi)行取經(jing)(jing)(jing)，歷盡磨難，體現的(de)(de)(de)(de)是中(zhong)國(guo)人學習(xi)域(yu)外文化的(de)(de)(de)(de)堅韌精神。玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)于貞觀元年一人西(xi)(xi)(xi)行5萬里，歷經(jing)(jing)(jing)艱辛到達印(yin)(yin)度佛教(jiao)中(zhong)心那爛陀取真經(jing)(jing)(jing)。玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)大(da)(da)師(shi)及弟(di)子共譯出(chu)佛典75部(bu)、1335卷。《大(da)(da)唐(tang)西(xi)(xi)(xi)域(yu)記》十二卷，記載玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)西(xi)(xi)(xi)行親身游歷西(xi)(xi)(xi)域(yu)的(de)(de)(de)(de)所見所聞(wen)，其中(zhong)包括(kuo)西(xi)(xi)(xi)域(yu)各國(guo)各民族(zu)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)方(fang)式、建筑、婚(hun)姻、喪葬、宗教(jiao)信(xin)仰、沐浴(yu)與治療疾(ji)病和(he)音樂舞蹈等。他帶(dai)回(hui)的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)藝(yi)術和(he)佛教(jiao)經(jing)(jing)(jing)典影響了(le)中(zhong)國(guo)書法、繪畫、雕刻、音樂、詩歌(ge)和(he)小說等各個領域(yu)，為唐(tang)代(dai)文化藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)發(fa)展做出(chu)了(le)極大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。同時他還將《道(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)》譯成梵文，傳入印(yin)(yin)度。老(lao)子的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)在(zai)(zai)印(yin)(yin)度有(you)(you)很大(da)(da)影響，也(ye)引(yin)起了(le)泰(tai)戈(ge)(ge)爾(er)的(de)(de)(de)(de)共鳴。泰(tai)戈(ge)(ge)爾(er)熟讀《道(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)》，對老(lao)子有(you)(you)著深入研究。1924年泰(tai)戈(ge)(ge)爾(er)在(zai)(zai)訪華期間講演(yan)時，就引(yin)證過老(lao)子的(de)(de)(de)(de)《道(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)》。1930年泰(tai)戈(ge)(ge)爾(er)在(zai)(zai)牛(niu)津大(da)(da)學演(yan)講時，多次(ci)引(yin)用《道(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)》，如“歿身不(bu)(bu)殆”(終生不(bu)(bu)懈(xie)怠)“，“有(you)(you)德(de)司(si)契，無德(de)司(si)徹”(有(you)(you)德(de)之人，念(nian)思其契，不(bu)(bu)令怨生而后責于人。)等。

　　佛(fo)(fo)(fo)經的(de)翻譯過程(cheng)就是中印文(wen)化(hua)交流與(yu)融合的(de)過程(cheng)，這種融合對中華文(wen)明產生了(le)較大影(ying)響(xiang)，為中國(guo)(guo)文(wen)化(hua)輸入了(le)新元素。根據當時社會的(de)發展, 不斷修正其內容。隋唐(tang)(tang)時期(qi), 是中國(guo)(guo)的(de)政治、經濟、文(wen)化(hua)發展的(de)鼎(ding)盛時期(qi), 中國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)教隨著中國(guo)(guo)文(wen)化(hua), 傳(chuan)人朝鮮、日本、越南等國(guo)(guo)家。佛(fo)(fo)(fo)教經歷了(le)南北朝和(he)隋唐(tang)(tang)四五(wu)百年, 逐(zhu)步滲透(tou)到(dao)中國(guo)(guo)社會的(de)各個領域, 與(yu)儒(ru)、道(dao)文(wen)化(hua)相(xiang)匯合, 成為中國(guo)(guo)三大傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)重要組成部分。

　　佛(fo)(fo)(fo)(fo)教傳入中(zhong)國后, 由于翻譯佛(fo)(fo)(fo)(fo)教經典的(de)(de)需要而產生了(le)大量的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教詞(ci)(ci)語。歷代漢(han)語佛(fo)(fo)(fo)(fo)典涉及的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教詞(ci)(ci)語數以萬(wan)計，其中(zhong)不少匯(hui)入了(le)漢(han)語詞(ci)(ci)匯(hui)系(xi)統。梁(liang)啟(qi)超對佛(fo)(fo)(fo)(fo)典的(de)(de)翻譯文體作了(le)較為(wei)(wei)深入的(de)(de)探討，《佛(fo)(fo)(fo)(fo)典之(zhi)翻譯》《翻譯文學與佛(fo)(fo)(fo)(fo)典》《中(zhong)國印度之(zhi)交通》等為(wei)(wei)代表作。他提出了(le)“惟(wei)先(xian)信然(ran)后求達(da)，先(xian)達(da)然(ran)后求雅”的(de)(de)觀點。《佛(fo)(fo)(fo)(fo)學大辭典》的(de)(de)編纂者丁福(fu)(fu)保在長(chang)達(da)八(ba)年的(de)(de)時間里，他嘔心瀝血(xue)，為(wei)(wei)此付出了(le)艱辛的(de)(de)勞(lao)動。丁福(fu)(fu)保所編的(de)(de)《佛(fo)(fo)(fo)(fo)學大辭典》，輯錄佛(fo)(fo)(fo)(fo)學詞(ci)(ci)語三萬(wan)余(yu)條(tiao)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)教詞(ci)(ci)語進入漢(han)語的(de)(de)方(fang)式為(wei)(wei)音(yin)(yin)譯、半(ban)(ban)音(yin)(yin)半(ban)(ban)意和(he)意譯。

　　音(yin)(yin)譯(yi)(yi)亦稱直譯(yi)(yi)。音(yin)(yin)譯(yi)(yi)是為讀習佛典的(de)需要，非常不固定,往往一(yi)個詞, 被譯(yi)(yi)成五花八門。佛典的(de)翻譯(yi)(yi)自東漢至宋經歷了700—800余(yu)年時間，譯(yi)(yi)出(chu)佛典計有2278余(yu)部，7046余(yu)卷。東漢至西(xi)晉時代, 佛典的(de)翻譯(yi)(yi)大都(dou)是音(yin)(yin)譯(yi)(yi), 一(yi)般人(ren)難以讀懂, 只是在佛教徒(tu)內(nei)誦習, 如僧(seng)伽(jia)藍摩 (僧(seng)房、寺院)、阿彌陀(tuo) (無量)等。 有些(xie)音(yin)(yin)譯(yi)(yi)詞目前仍在使用, 如比丘(僧(seng)人(ren))、比丘尼(女僧(seng)人(ren))、瑜(yu)伽(jia)(唯心論)、菩提(ti)(覺(jue)醒)等。

　　半(ban)(ban)音半(ban)(ban)意被(bei)稱為“梵漢合璧”，具有漢語(yu)(yu)詞匯的(de)(de)(de)構詞特(te)點(dian)。隨(sui)著時代的(de)(de)(de)發展, 佛典的(de)(de)(de)翻(fan)譯水平不斷提高, 佛教學者根據漢語(yu)(yu)的(de)(de)(de)特(te)點(dian), 采取了半(ban)(ban)音半(ban)(ban)意的(de)(de)(de)翻(fan)譯方(fang)法：音譯加(jia)(jia)漢語(yu)(yu)語(yu)(yu)素構成雙音詞，如(ru)佛經(jing)、佛門、佛家等(deng)；漢語(yu)(yu)詞素加(jia)(jia)音譯合成詞，如(ru)臥佛、念佛、歡喜佛等(deng)。“梵漢合璧”詞是一個重要的(de)(de)(de)翻(fan)譯途徑, 在漢語(yu)(yu)詞匯的(de)(de)(de)發展史上, 具有深遠的(de)(de)(de)意義和影響。

　　意譯詞(ci)指(zhi)運用漢語(yu)(yu)形(xing)式來表達梵(fan)語(yu)(yu)意義的詞(ci)。這種詞(ci)只具有(you)佛(fo)(fo)教意義，在(zai)漢語(yu)(yu)詞(ci)匯系統中是全(quan)新的，如大(da)乘佛(fo)(fo)教, 梵(fan)語(yu)(yu)Mahayana(摩訶衍那(nei))，摩訶(大(da)), 衍那(nei) (船、車、道路)；地獄，梵(fan)語(yu)(yu)Naraka (人(ren)死后遭受痛苦折(zhe)磨的地方)。

　　成語(yu)(yu)和(he)(he)俗語(yu)(yu)是漢語(yu)(yu)的(de)一(yi)種特殊形式(shi)，它(ta)以其簡(jian)潔精辟的(de)形式(shi)表達豐富(fu)的(de)內涵。源于佛典(dian)的(de)成語(yu)(yu)和(he)(he)俗語(yu)(yu)進入(ru)漢語(yu)(yu)詞匯, 極大(da)地(di)豐富(fu)了(le)(le)漢語(yu)(yu), 對(dui)鞏固漢語(yu)(yu)、增強(qiang)漢語(yu)(yu)的(de)活力(li)和(he)(he)表現力(li)起(qi)了(le)(le)推動作(zuo)用(yong)。佛教(jiao)的(de)成語(yu)(yu)和(he)(he)俗語(yu)(yu)來(lai)自佛典(dian)、寓言故事，如佛口(kou)蛇心，借花獻佛, 無事不登三寶(bao)殿(dian)，救(jiu)人一(yi)命, 勝造七級浮屠等。

　　佛(fo)教(jiao)詞(ci)(ci)語(yu)給漢(han)語(yu)注人了(le)新的血液, 成為漢(han)語(yu)不(bu)可(ke)分割的一部分。佛(fo)教(jiao)詞(ci)(ci)語(yu)不(bu)僅擴充了(le)漢(han)語(yu)詞(ci)(ci)根, 豐富了(le)漢(han)語(yu)詞(ci)(ci)匯(hui)構造的方式,而(er)且(qie)推進了(le)漢(han)語(yu)詞(ci)(ci)匯(hui)雙音詞(ci)(ci)和多音詞(ci)(ci)的發(fa)展, 加快(kuai)了(le)漢(han)語(yu)口(kou)語(yu)化的進程。佛(fo)典(dian)的翻譯是中(zhong)(zhong)國文(wen)化史(shi)上(shang)的重大事(shi)件, 對中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)化和中(zhong)(zhong)國文(wen)學都(dou)產生了(le)強烈(lie)的影響。

　　季羨林先生(sheng)在深(shen)(shen)圳大學(xue)(xue)(xue)教授郁龍(long)余(yu)撰寫的(de)《梵典(dian)(dian)與(yu)(yu)華(hua)章——印(yin)(yin)(yin)度作家與(yu)(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化(hua)》的(de)《卷首篇》中(zhong)(zhong)指出：“印(yin)(yin)(yin)度卷是(shi)不(bu)(bu)能(neng)缺的(de)，因為(wei)中(zhong)(zhong)印(yin)(yin)(yin)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)關(guan)聯太密(mi)切，缺了就說不(bu)(bu)過去。”“離開了中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)和(he)印(yin)(yin)(yin)度文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)，談不(bu)(bu)好世界文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)和(he)比較文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)。郁龍(long)余(yu)教授在《梵典(dian)(dian)與(yu)(yu)華(hua)章——印(yin)(yin)(yin)度作家與(yu)(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化(hua)》中(zhong)(zhong)，認(ren)真、系(xi)統、深(shen)(shen)入地梳(shu)理并評(ping)析(xi)了中(zhong)(zhong)印(yin)(yin)(yin)文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)史(shi)。作者以文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)為(wei)主線，梳(shu)理中(zhong)(zhong)印(yin)(yin)(yin)文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)史(shi)。他(ta)認(ren)為(wei)佛教文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)論在文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)理論、主題與(yu)(yu)題材，還是(shi)在語言(yan)與(yu)(yu)修辭等諸方面都產生(sheng)了深(shen)(shen)刻的(de)影響。作者在書中(zhong)(zhong)提(ti)到(dao)鳩摩(mo)羅什、菩(pu)提(ti)達摩(mo)和(he)法顯、玄奘、義凈等高僧為(wei)中(zhong)(zhong)印(yin)(yin)(yin)文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)做出的(de)貢獻。從中(zhong)(zhong)印(yin)(yin)(yin)詩學(xue)(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)(xue)、藝(yi)術美學(xue)(xue)(xue)等領域的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)互鑒關(guan)系(xi)，展示(shi)中(zhong)(zhong)印(yin)(yin)(yin)文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)往悠久深(shen)(shen)遠(yuan)。

　　佛教文學可以包括以下六個方面內涵: 第一，佛經文學。“佛經”有廣義和狹義之分。廣義“佛經”是佛教經典的簡稱，包括佛的教說，也包括佛弟子及歷代高僧著述收入大藏并被佛徒視 為經典的作品。狹義“佛經”主要指佛的教說，包括佛教創始人釋迦牟尼一生傳教說法的記錄，也包括以佛的名義創作的一些作品，是佛教三藏經典“經、律、論”之一的“經藏”。這里取其廣義而以狹義為主。第二，以講解佛經與闡發教義或者歌頌佛法為宗旨的文學。第三，取材于佛經或者佛教故事而在思想旨趣方面有所變異或者發展的文學作品。第四，取材現實生活或本土故事傳說表現佛教思想的作品。第五，僧人創作的描寫日常生活、抒發個人情感的作品。第六，一般文人受佛教影響而創作的具有佛教思想旨趣的作品。4

　　二、泰戈爾、季羨林：中印文化交流的積極推動者

　　2024年(nian)是印(yin)度著(zhu)名詩人、文學(xue)家(jia)、社會活(huo)動家(jia)、哲學(xue)家(jia)和印(yin)度民族主義者拉賓(bin)德拉納特(te)·泰戈爾(Rabindranath Tagore，1861年(nian)5月7日—1941年(nian)8月7日)訪華(hua)100周年(nian)。

　　中印兩國在包括哲學、宗教、藝術乃至自然科學和技術在內的不同領域不斷進行交流，從而使我們兩國的文化豐富起來。這是中印傳統友誼的基礎。泰戈爾推進了這一傳統友誼。現在泰戈爾無論在印度還是在中國都是中印友誼的象征。5

　　據書籍記載，泰戈爾從童年時代起，就關心中國，并撰寫文章憤然譴責英帝國主義向中國輸送鴉片。1937年，日本帝國主義入侵中國，泰戈爾撰寫猛烈抨擊日本帝國主義的侵略行徑的詩篇。當年他撰寫了著名的文章《中國與印度》。泰戈爾始終不渝地保持著對中國人民的深情厚誼，一生十分重視中國文化和中印兩國人民的友誼。為什么泰戈爾對中國和中國文化發生興趣呢?季羨林先生認為有以下三個方面：一是他從幾千年的歷史上看到兩國人民友誼之源遠流長，兩國文化交流之碩果累累；二是他感到西方是壓迫者，而中印兩國都是東方被壓迫者，因而對中國寄予無限同情，甚至有所偏愛；三是他在中國文化中發現了極可寶貴的東西，因而給了它最高的評價。6

　　泰戈爾(er)(er)(er)的(de)(de)(de)作品所涉及的(de)(de)(de)神和(he)大自然(ran)、神和(he)人(ren)、善與惡的(de)(de)(de)關系(xi)，這說明他(ta)的(de)(de)(de)哲學(xue)思(si)想是(shi)建立(li)在有神論(lun)基礎上的(de)(de)(de)“梵我(wo)合一(yi)(yi)”論(lun)，以(yi)(yi)神或“梵”為(wei)一(yi)(yi)方(fang)，稱之(zhi)為(wei)“無限(xian)”，以(yi)(yi)自然(ran)或現(xian)象世(shi)界以(yi)(yi)及個人(ren)的(de)(de)(de)靈魂為(wei)一(yi)(yi)方(fang)，稱之(zhi)為(wei)“有限(xian)”，無限(xian)和(he)有限(xian)之(zhi)間的(de)(de)(de)關系(xi)，是(shi)他(ta)哲學(xue)探索的(de)(de)(de)中心問題，也是(shi)他(ta)詩(shi)歌中所觸及的(de)(de)(de)問題。泰戈爾(er)(er)(er)認為(wei)宇(yu)宙存(cun)在著(zhu)一(yi)(yi)種神秘(mi)的(de)(de)(de)力量，它(ta)主宰著(zhu)宇(yu)宙與人(ren)類社會。1910年他(ta)發表(biao)詩(shi)集代(dai)表(biao)作《吉(ji)檀(tan)迦利》，是(shi)一(yi)(yi)部(bu)(bu)獻給神的(de)(de)(de)頌歌，書中描(miao)寫了(le)詩(shi)人(ren)對(dui)神的(de)(de)(de)贊(zan)頌，對(dui)神到(dao)來的(de)(de)(de)渴(ke)望，并寄(ji)予(yu)了(le)詩(shi)人(ren)對(dui)無限(xian)世(shi)界的(de)(de)(de)向往(wang)和(he)沉思(si)。1912年泰戈爾(er)(er)(er)把《吉(ji)檀(tan)迦利》譯成英文，次年便(bian)以(yi)(yi)此(ci)獲得了(le)諾貝(bei)爾(er)(er)(er)文學(xue)獎。評獎委員高度(du)評價了(le)泰戈爾(er)(er)(er)的(de)(de)(de)創作，特別是(shi)他(ta)通過文學(xue)創作“調和(he)人(ren)類文明兩(liang)極化”的(de)(de)(de)努力。1913年發表(biao)的(de)(de)(de)《園丁集》是(shi)一(yi)(yi)部(bu)(bu)關于愛情和(he)人(ren)生的(de)(de)(de)英文抒情詩(shi)集，詩(shi)體為(wei)散(san)文詩(shi)。他(ta)通過寓言詩(shi)和(he)哲理詩(shi)，明確地表(biao)達了(le)自己對(dui)社會人(ren)生的(de)(de)(de)態度(du)。

　　泰(tai)戈(ge)爾(er)作品(pin)在(zai)創作上深受(shou)到印(yin)度(du)傳統(tong)敘事詩《薄(bo)伽梵歌》《羅摩(mo)衍那(nei)》《 摩(mo)訶婆(po)羅多》的(de)(de)影(ying)響，在(zai)繼承印(yin)度(du)史詩文學(xue)和印(yin)度(du)宗教文學(xue)的(de)(de)基礎(chu)上有新創造(zao)。《薄(bo)伽梵歌》的(de)(de)內容(rong)很多，但最重要(yao)的(de)(de)核心內容(rong)就是(shi)(shi)“梵我合(he)(he)一”。1891年，泰(tai)戈(ge)爾(er)用母語孟加拉語創作了史詩劇《齊德(de)拉》，該劇是(shi)(shi)由印(yin)度(du)史詩《摩(mo)訶婆(po)羅多》的(de)(de)情節演(yan)(yan)變而(er)(er)成的(de)(de)。1924年，《齊德(de)拉》英文版在(zai)中國第一次演(yan)(yan)出(chu)(chu)，徐志摩(mo)和林徽(hui)因參與演(yan)(yan)出(chu)(chu)，演(yan)(yan)出(chu)(chu)地點是(shi)(shi)北京東單三條協和小禮堂。據泰(tai)戈(ge)爾(er)回(hui)憶，當時(shi)他創作該史詩劇想要(yao)表明那(nei)種(zhong)擺脫(tuo)了誘惑力量的(de)(de)給予，是(shi)(shi)靈魂(hun)的(de)(de)永久(jiu)特征(zheng)。“這種(zhong)品(pin)質和力量是(shi)(shi)生(sheng)命中的(de)(de)寶(bao)貴財富，它并不依賴(lai)于冷(leng)酷大自(zi)然的(de)(de)迫切需要(yao)。”《齊德(de)拉》核心內容(rong)是(shi)(shi)為(wei)了表達愛(ai)情，不是(shi)(shi)為(wei)愛(ai)而(er)(er)愛(ai)，而(er)(er)是(shi)(shi)要(yao)愛(ai)高潔。男(nan)女(nv)精神的(de)(de)結合(he)(he)，就是(shi)(shi)有限與無限的(de)(de)融合(he)(he)，在(zai)融合(he)(he)中實現解脫(tuo)，從而(er)(er)實現“梵我合(he)(he)一”。

　　自20年代起，泰戈爾的作品便由著名作家冰心、鄭振鐸等譯成中文，受到我國人民的喜愛，至今仍傳誦不息。泰戈爾的詩歌、戲劇、長篇小說等，對中國新文學的發展起了比較明顯作用。季羨林先生認為，盡管泰戈爾也受到西方哲學思潮的影響，但他的思想的基調，還是印度古代從《梨俱吠陀》一直到奧義書和吠檀多的類似泛神論的思想。7 泰戈爾與印度傳統哲學不同的(de)(de)(de)(de)地(di)方是(shi)(shi)：他(ta)把重(zhong)點放(fang)在“人”上(shang)面(mian)，主張人固然需(xu)要(yao)神(shen)，神(shen)也(ye)需(xu)要(yao)人，甚至認為(wei)只有在人中才能見到神(shen)。泰戈爾認為(wei)，世界是(shi)(shi)朝著絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)善發展的(de)(de)(de)(de)，堅信惡最終會轉化(hua)為(wei)善。生(sheng)活在完全的(de)(de)(de)(de)善中就是(shi)(shi)在無(wu)限(xian)中證悟了人生(sheng)，這(zhe)就是(shi)(shi)最全面(mian)、最深刻的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)觀，也(ye)就是(shi)(shi)我們(men)通過內在的(de)(de)(de)(de)道德力量(liang)所能具有的(de)(de)(de)(de)對整個人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)看法。佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)教義(yi)是(shi)(shi)要(yao)把這(zhe)種道德力量(liang)修煉至最高程度，要(yao)懂得我們(men)的(de)(de)(de)(de)行(xing)動范(fan)圍不應束縛于狹小的(de)(de)(de)(de)自我領域內。

　　中(zhong)(zhong)華民族(zu)傳統文化是由(you)儒、釋、道(dao)三大部分(fen)組(zu)成的(de)。“天(tian)人合(he)一(yi)(yi)”為中(zhong)(zhong)國(guo)哲學(xue)思想(xiang)。“天(tian)人合(he)一(yi)(yi)”，多(duo)指(zhi)人與(yu)道(dao)合(he)而“天(tian)地與(yu)我(wo)并生，萬(wan)物與(yu)我(wo)為一(yi)(yi)”的(de)境界，也是指(zhi)天(tian)人相合(he)相應。“天(tian)人合(he)一(yi)(yi)”是中(zhong)(zhong)國(guo)文化貢獻給人類世(shi)界的(de)智慧。中(zhong)(zhong)國(guo)哲學(xue)思想(xiang)“天(tian)人合(he)一(yi)(yi)”與(yu)印度哲學(xue)思想(xiang)“梵我(wo)合(he)一(yi)(yi)”同出一(yi)(yi)轍。

　　2024年(nian)是著名(ming)東方學家、語言學家、翻譯家、文(wen)學家、教育(yu)家和社會活動家季羨林先(xian)生(1911年(nian)8月6日—2009年(nian)7月11日)誕辰113周年(nian)。

　　季羨(xian)林先生(sheng)在(zai)《西域在(zai)文(wen)化(hua)(hua)(hua)交(jiao)流中(zhong)的(de)地位》一文(wen)中(zhong)根據文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)影(ying)響、歷史的(de)悠(you)久、特點的(de)鮮(xian)明，將世界(jie)的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)分為四個體(ti)系(xi)：即中(zhong)國文(wen)化(hua)(hua)(hua)體(ti)系(xi)、印(yin)度文(wen)化(hua)(hua)(hua)體(ti)系(xi)、閃族伊(yi)斯(si)蘭(lan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)體(ti)系(xi)和希(xi)臘、羅馬(ma)文(wen)化(hua)(hua)(hua)體(ti)系(xi)。由此(ci)可見，中(zhong)國文(wen)化(hua)(hua)(hua)和印(yin)度文(wen)化(hua)(hua)(hua)在(zai)世界(jie)文(wen)化(hua)(hua)(hua)史上(shang)的(de)地位。回顧(gu)中(zhong)國文(wen)化(hua)(hua)(hua)和印(yin)度文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)歷史，中(zhong)國文(wen)化(hua)(hua)(hua)和印(yin)度文(wen)化(hua)(hua)(hua)對各(ge)自國家和對方國家的(de)發展(zhan)產生(sheng)不同程(cheng)度的(de)深遠影(ying)響。印(yin)度是文(wen)明古國，文(wen)化(hua)(hua)(hua)博大精深，印(yin)度文(wen)化(hua)(hua)(hua)對中(zhong)國文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)發展(zhan)產生(sheng)了較(jiao)大影(ying)響，最大的(de)影(ying)響莫(mo)過于佛教了。

　　《季羨林評傳》作者郁龍余教授在“緒論”開篇寫道：“‘在新舊世紀之交的中國，需要出現預流和引領學術文化思想的大學者時，季羨林風云際會，躬逢其盛，應運而出。他從考據邁向宏論，形成洪纖并重，超邁前人的學術大格局，呈現出腳踏實地而高天流云的學術大氣象。他從中國的首席印度學家、東方學奠基人，變成了當代中國乃至世界學術文化思想界的坐標人物。’現在，我們應該進一步更全面、更深刻地評價他：季羨林是一位熔鑄古今、匯通東西的大學問家，也是在全球化時代能引領時代學術思想文化潮流的大思想家。”8

　　2018年8月22日，在(zai)北(bei)京國際圖書(shu)博覽會上，山(shan)東教育出(chu)(chu)版社(she)舉行《季(ji)羨(xian)林評傳(chuan)》英文(wen)(wen)(wen)版、印地文(wen)(wen)(wen)版新書(shu)發(fa)布會。印度(du)駐中(zhong)(zhong)(zhong)國大(da)使班浩然，文(wen)(wen)(wen)化參(can)贊紀提卡，印度(du)尼(ni)赫魯大(da)學中(zhong)(zhong)(zhong)國與亞洲研究中(zhong)(zhong)(zhong)心教授、著名漢學家、《季(ji)羨(xian)林評傳(chuan)》英文(wen)(wen)(wen)版和印地文(wen)(wen)(wen)版翻譯者狄伯杰，印度(du)普拉卡山(shan)學院出(chu)(chu)版社(she)社(she)長夏爾瑪等中(zhong)(zhong)(zhong)外嘉賓(bin)出(chu)(chu)席。

　　《季(ji)(ji)(ji)羨(xian)林(lin)(lin)全傳(chuan)》作者胡光利(li)、梁志剛懷著對季(ji)(ji)(ji)羨(xian)林(lin)(lin)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)感(gan)恩(en)之情，在已出版(ban)《此情憂思：季(ji)(ji)(ji)羨(xian)林(lin)(lin)回憶(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)》《季(ji)(ji)(ji)羨(xian)林(lin)(lin)談(tan)義(yi)理》《人中(zhong)(zhong)(zhong)麟風：季(ji)(ji)(ji)羨(xian)林(lin)(lin)》《季(ji)(ji)(ji)羨(xian)林(lin)(lin)大傳(chuan)》等(deng)(deng)著作的(de)(de)(de)(de)基礎上，又認真(zhen)搜集(ji)和整理先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)遺著、遺照等(deng)(deng)，按照時間(jian)順序，敘述(shu)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術歷程、人生(sheng)(sheng)(sheng)沉浮、生(sheng)(sheng)(sheng)平(ping)軼(yi)事以及價(jia)值信仰等(deng)(deng)，經(jing)過多年的(de)(de)(de)(de)不辭辛苦，終于完成(cheng)此大作。《季(ji)(ji)(ji)羨(xian)林(lin)(lin)全傳(chuan)》重點(dian)論述(shu)了季(ji)(ji)(ji)羨(xian)林(lin)(lin)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術成(cheng)果：印(yin)度(du)古代語言研究，特(te)別(bie)是(shi)梵文(wen)(wen)(wen)(wen)、巴利(li)文(wen)(wen)(wen)(wen)、吐火(huo)羅文(wen)(wen)(wen)(wen)；印(yin)度(du)古代文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)；印(yin)度(du)古代文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)和研究，如(ru)《沙恭達羅》《羅摩衍那(nei)》《彌勒會見記》；印(yin)度(du)佛教史(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)國佛教史(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)亞佛教史(shi)；糖(tang)史(shi)；中(zhong)(zhong)(zhong)印(yin)文(wen)(wen)(wen)(wen)化交流史(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)外文(wen)(wen)(wen)(wen)化交流史(shi)；弘(hong)揚中(zhong)(zhong)(zhong)國傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化；比較(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)及民間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)；散文(wen)(wen)(wen)(wen)、雜(za)文(wen)(wen)(wen)(wen)和書法創作等(deng)(deng)。季(ji)(ji)(ji)羨(xian)林(lin)(lin)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)曾多次說過，他認為最為自豪、最有(you)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)研究成(cheng)就是(shi)《糖(tang)史(shi)》，并為此花費了17年時間(jian)，天天跑圖書館，風雨(yu)無阻，寒暑不輟。

　　2020年1月10日，由華中科技(ji)大學出(chu)(chu)版社主(zhu)辦(ban)的“文化巨(ju)匠的人生歷程”——《季羨林全傳》新書分享會在北京舉(ju)行。我應邀出(chu)(chu)席，并作“扎(zha)扎(zha)實實干事，踏(ta)踏(ta)實實做人——讀《季羨林全傳》有感”發言。

　　三、印度國際大學中國學院傳承中印人文交流傳統

　　1920年11月，在哥(ge)倫比(bi)亞大學攻讀博士學位的(de)(de)馮友蘭到(dao)紐(niu)約(yue)的(de)(de)旅館里(li)，拜訪了泰戈爾(er)(er)。泰戈爾(er)(er)對馮友蘭說：“中國(guo)(guo)(guo)(guo)是幾千年的(de)(de)文明國(guo)(guo)(guo)(guo)家，為我(wo)素所敬愛。我(wo)以前到(dao)日本(ben)沒(mei)到(dao)中國(guo)(guo)(guo)(guo)，至(zhi)今以為遺憾。然而(er)，我(wo)終(zhong)究(jiu)必要到(dao)中國(guo)(guo)(guo)(guo)去一次的(de)(de)。”泰戈爾(er)(er)表達(da)的(de)(de)訪華愿望促成(cheng)了蔡元培對泰戈爾(er)(er)的(de)(de)邀請。

　　1924年4月12日(ri)，應(ying)梁(liang)啟超、蔡元培的(de)邀請，泰(tai)戈(ge)(ge)爾(er)率領由梵文(wen)學(xue)者(zhe)克提(ti)莫(mo)亨沈、國(guo)際大學(xue)藝術學(xue)院院長、畫家(jia)蘭達(da)爾(er)波(bo)斯，泰(tai)戈(ge)(ge)爾(er)的(de)秘書(shu)恩(en)厚之，加爾(er)各答(da)大學(xue)歷史學(xue)家(jia)卡里達(da)斯諾格教授以及(ji)美國(guo)社會(hui)工(gong)作者(zhe)葛玲女士等一行6人組(zu)成的(de)訪(fang)(fang)華團，乘“熱(re)田丸(wan)號”輪(lun)船抵(di)達(da)上海。徐志摩、張君勱等60多人在碼頭(tou)迎接。后訪(fang)(fang)問杭州(zhou)、南京、濟南、北京、太原、武(wu)漢等地(di)，并發表演說。泰(tai)戈(ge)(ge)爾(er)熱(re)愛中(zhong)國(guo)傳統(tong)文(wen)化。在訪(fang)(fang)華期間(jian)，泰(tai)戈(ge)(ge)爾(er)說：“朋友(you)們，我不知道什么(me)緣故(gu)，到中(zhong)國(guo)便(bian)像回到故(gu)鄉一樣，我始終感覺，印度(du)是中(zhong)國(guo)極其親近的(de)親屬，中(zhong)國(guo)和印度(du)是極老而又極親愛的(de)兄弟(di)。”

　　泰戈爾在第一次訪華后就萌生了在國際大學建立中國學院，這也是他的夢想。1927年，泰戈爾前往爪哇訪問，途經新加坡。譚云山(1898-1983)特地到酒店拜訪他。泰戈爾告訴譚云山，國際大學也開設了中文班。中文教師因各種原因先后離開。泰戈爾殷切希望譚云山能到他的學校，幫他繼續辦中文班。1928年，被印度前總理英迪拉·甘地夫人稱之為“偉大學者”的譚云山先生，接受了泰戈爾的邀請。在譚云山先生的積極奔走下，籌款取得了積極重要進展。2024年4月是中國學院成立87周年。1937年4月14日下午，國際大學中國學院舉行成立典禮。泰戈爾發表了熱情洋溢的講話：“中國和印度接壤千里，通道不計其數。這些通道不是戰騎和機槍開發出來的，而是和平的使者，往來不絕，一步一步踏出來的。”9 自此，譚云山先生擔任(ren)首(shou)任(ren)院(yuan)長，退休后享有(you)國際大(da)學終身名譽教(jiao)授(shou)殊榮(rong)。在中(zhong)國學院(yuan)的(de)(de)(de)發展(zhan)過(guo)程中(zhong)，他為學院(yuan)的(de)(de)(de)建設付出了辛勞。譚云山精通梵文，在佛教(jiao)哲學研究方面有(you)自己的(de)(de)(de)思想(xiang)貢獻，撰寫了《印(yin)(yin)(yin)度周游記》《印(yin)(yin)(yin)度叢談》《印(yin)(yin)(yin)度六大(da)佛教(jiao)圣地圖志》等，積極(ji)推動中(zhong)印(yin)(yin)(yin)人文交流(liu)互(hu)鑒。

　　1957年，中國總理周恩來(1898-1976)在賀龍元帥陪同下訪問國際大學。他在接受了國際大學授予的名譽博士學位時發表演講：“泰戈爾不僅是對世界文學作出了卓越貢獻的的天才詩人，還是憎恨黑暗、爭取光明的偉大印度人民的杰出代表。中國人民對泰戈爾抱著深厚的感情。中國人民永遠不能忘記泰戈爾對他們的熱愛。中國人民也不能忘記泰戈爾對他們的艱苦的民族獨立斗爭所給予的支持。至今，中國人民還以懷念的心情回憶著1924年泰戈爾對中國的訪問。最近，泰戈爾著作的許多中譯本在中國出版，得到廣大中國讀者的歡迎。泰戈爾是印度人民的光榮，是印度國際大學的光榮。現在我作為這個大學的一個校友，能非常榮幸地分享這個光榮。”10 周恩(en)(en)來(lai)總(zong)理回國(guo)(guo)后向中(zhong)國(guo)(guo)學(xue)(xue)院(yuan)贈送了(le)一萬(wan)多(duo)冊(ce)圖(tu)(tu)書(shu)(shu)，至今(jin)仍珍藏在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)學(xue)(xue)院(yuan)圖(tu)(tu)書(shu)(shu)館。在(zai)國(guo)(guo)際大學(xue)(xue)，周恩(en)(en)來(lai)總(zong)理還稱贊譚云山先生為(wei)促進中(zhong)印文化交流(liu)做出了(le)貢獻。徐(xu)(xu)志摩(mo)、徐(xu)(xu)悲(bei)鴻、陶行知(zhi)、張(zhang)大千、常任俠、金克木、吳曉鈴(ling)、丁(ding)西林、鄭(zheng)振(zhen)鐸等先后到訪過中(zhong)國(guo)(guo)學(xue)(xue)院(yuan)。徐(xu)(xu)悲(bei)鴻還為(wei)泰戈爾(er)畫了(le)大量(liang)的肖像畫。

　　譚云(yun)山(shan)先生之子、印度(du)尼赫魯(lu)大(da)(da)學教授、華(hua)裔中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)學家譚中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)著作(zuo)(zuo)：《譚云(yun)山(shan)與中(zhong)(zhong)(zhong)印文化交(jiao)流(liu)》《踏(ta)著玄奘的(de)(de)(de)腳印》《跨越喜馬拉雅鴻(hong)溝》《印度(du)與中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)》《印度(du)與中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)---兩(liang)大(da)(da)文明的(de)(de)(de)交(jiao)往(wang)和(he)激蕩(dang)》等。作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)《印度(du)與中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)》《CHINDIA-中(zhong)(zhong)(zhong)印大(da)(da)同-理想與實現》中(zhong)(zhong)(zhong)深情地(di)回顧了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)印兩(liang)國(guo)有(you)兩(liang)千多(duo)年的(de)(de)(de)交(jiao)往(wang)史(shi)。中(zhong)(zhong)(zhong)印都是(shi)(shi)亞洲的(de)(de)(de)大(da)(da)國(guo)，而且是(shi)(shi)歷(li)史(shi)上最(zui)輝煌的(de)(de)(de)人類文明傳(chuan)統的(de)(de)(de)大(da)(da)國(guo)，自古以來一(yi)直是(shi)(shi)睦鄰。他期盼，從長遠(yuan)看(kan)，兩(liang)國(guo)建立戰(zhan)略合作(zuo)(zuo)伙伴(ban)關系對亞洲乃(nai)至世界形勢的(de)(de)(de)影響(xiang)都將是(shi)(shi)深遠(yuan)的(de)(de)(de)，其程(cheng)度(du)有(you)可能(neng)大(da)(da)大(da)(da)超越人們的(de)(de)(de)預(yu)料。

　　1970年，我來到北京大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)習印(yin)(yin)地(di)語，開始(shi)對印(yin)(yin)度(du)有所了(le)解。按照(zhao)中(zhong)(zhong)印(yin)(yin)文化交流協(xie)議，1980-1982年我和(he)來自中(zhong)(zhong)聯部(bu)(蘇印(yin)(yin)環)、北京大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(張(zhang)敏秋)、中(zhong)(zhong)國國際廣播電臺(陳學(xue)(xue)(xue)(xue)斌、趙玉華、劉(liu)惠)和(he)外(wai)文局(王琳璞(pu))六位從事研(yan)究(jiu)印(yin)(yin)度(du)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)者，在新德里(li)中(zhong)(zhong)央印(yin)(yin)地(di)語研(yan)究(jiu)院和(he)尼赫魯大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)作高級訪問(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)者，但(dan)我們一直未能到訪國際大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)。1992-1996年，經教(jiao)育部(bu)選派，我被任命為中(zhong)(zhong)國駐印(yin)(yin)度(du)大(da)(da)(da)(da)使館負責教(jiao)育的(de)一等秘書。當時印(yin)(yin)度(du)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)僅(jin)德里(li)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)日文系只(zhi)有一位來自南京師范(fan)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)漢語教(jiao)師漆以(yi)凱教(jiao)授。

　　1974年畢(bi)業(ye)后，我(wo)(wo)被任命為北(bei)(bei)京(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)東語系(xi)(xi)(xi)印(yin)(yin)(yin)(yin)地語專(zhuan)業(ye)教(jiao)(jiao)研室(shi)主任，因(yin)工(gong)作關(guan)系(xi)(xi)(xi)與印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)駐(zhu)華大(da)(da)(da)使(shi)、文(wen)化參贊(zan)等(deng)建(jian)立(li)了(le)聯(lian)系(xi)(xi)(xi)，結交(jiao)(jiao)了(le)不(bu)少印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)外(wai)交(jiao)(jiao)和教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)界的(de)(de)朋友。抵達中(zhong)(zhong)國(guo)駐(zhu)印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)大(da)(da)(da)使(shi)館工(gong)作后，在(zai)印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)外(wai)交(jiao)(jiao)部(bu)、人力資源(yuan)開(kai)發部(bu)、印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)撥(bo)款委員會、印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)文(wen)化關(guan)系(xi)(xi)(xi)委員會(ICCR)、印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)高(gao)校等(deng)友人和朋友的(de)(de)協助下(xia)，我(wo)(wo)很快打開(kai)了(le)局面(mian)(mian)，陸續訪問了(le)一(yi)些(xie)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)和科(ke)研機構。根據尼(ni)(ni)赫(he)魯大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、國(guo)際(ji)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)教(jiao)(jiao)徒大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、旁遮(zhe)普大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)的(de)(de)要(yao)求(qiu)，在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)部(bu)和相(xiang)關(guan)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)大(da)(da)(da)力支持下(xia)，中(zhong)(zhong)印(yin)(yin)(yin)(yin)兩(liang)國(guo)相(xiang)關(guan)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)繼(ji)建(jian)立(li)了(le)校際(ji)交(jiao)(jiao)流關(guan)系(xi)(xi)(xi)：尼(ni)(ni)赫(he)魯大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)與北(bei)(bei)京(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(首任漢(han)(han)語教(jiao)(jiao)師祖人植(zhi))，國(guo)際(ji)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)與中(zhong)(zhong)國(guo)人民大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(首任漢(han)(han)語教(jiao)(jiao)師趙守輝)，德(de)(de)里(li)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)與南京(jing)師范大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)。來(lai)自中(zhong)(zhong)國(guo)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)任教(jiao)(jiao)的(de)(de)漢(han)(han)語教(jiao)(jiao)師，一(yi)方面(mian)(mian)有(you)助于提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)口語水平和教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)質(zhi)量，另(ling)一(yi)方面(mian)(mian)讓師生了(le)解真實的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)，撥(bo)亂反正。根據國(guo)際(ji)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、尼(ni)(ni)赫(he)魯大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)和德(de)(de)里(li)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)要(yao)求(qiu)，中(zhong)(zhong)國(guo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)部(bu)先(xian)后向這些(xie)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)各贈(zeng)送了(le)數百冊圖書。

　　1996年3月下旬，我(wo)應(ying)邀訪問國際(ji)大(da)(da)學，代表中(zhong)國教育部和駐(zhu)印度大(da)(da)使館向(xiang)該校(xiao)贈送了一批(pi)圖書(shu)。該校(xiao)副校(xiao)長、中(zhong)國學院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長和師(shi)生出(chu)席贈書(shu)儀式，現任中(zhong)國學院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長的阿維杰特教授，當時(shi)(shi)還(huan)是(shi)高年級一名學生。我(wo)應(ying)邀為中(zhong)國學院(yuan)(yuan)師(shi)生作報(bao)告(gao)(gao)，介(jie)紹中(zhong)國改革(ge)開放(fang)(fang)政策和取得的成(cheng)就。在報(bao)告(gao)(gao)前(qian)有(you)一位中(zhong)文老師(shi)坦率地(di)說，讓(rang)我(wo)不要用《人(ren)民(min)(min)日報(bao)》的語言作報(bao)告(gao)(gao)。我(wo)實事求(qiu)是(shi)地(di)介(jie)紹中(zhong)國為什么要進行改革(ge)開放(fang)(fang)，改革(ge)開放(fang)(fang)前(qian)后人(ren)民(min)(min)生活水平的比較，社(she)會的變化等，坦誠地(di)回答了他們提出(chu)的所(suo)有(you)問題。當時(shi)(shi)師(shi)生受到中(zhong)國巨(ju)大(da)(da)變化的影響，氣(qi)氛十分熱烈，歡聲笑語不斷。

　　2018年9月底，我和(he)北京語言大(da)學(xue)劉(liu)學(xue)敏副教(jiao)授應中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國學(xue)院(yuan)院(yuan)長阿維杰特(te)教(jiao)授之邀(yao)請，赴國際大(da)學(xue)參加(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國學(xue)院(yuan)舉(ju)辦(ban)的(de)(de)“印(yin)度—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)明(ming)(ming)互動(dong)發(fa)展的(de)(de)愿(yuan)(yuan)景(jing)”國際會(hui)議(yi)。來自(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)印(yin)和(he)世(shi)界多所大(da)學(xue)的(de)(de)專家學(xue)者，印(yin)度議(yi)員、前(qian)大(da)使、印(yin)度大(da)學(xue)教(jiao)授，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國駐(zhu)加(jia)爾各(ge)答(da)總領事(shi)等出席(xi)會(hui)議(yi)。與會(hui)人員圍繞“印(yin)度—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)明(ming)(ming)互動(dong)發(fa)展的(de)(de)愿(yuan)(yuan)景(jing)”主(zhu)題，追述中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)印(yin)人文(wen)友好交流(liu)(liu)史，展望未來發(fa)展藍圖(tu)。印(yin)度國際大(da)學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國學(xue)院(yuan)舉(ju)辦(ban)“印(yin)度—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)明(ming)(ming)互動(dong)發(fa)展的(de)(de)愿(yuan)(yuan)景(jing)” 國際會(hui)議(yi)，其目的(de)(de)是為了加(jia)強(qiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)印(yin)文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)交流(liu)(liu)與對話(hua)，不斷加(jia)深中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)印(yin)兩國人民(min)間的(de)(de)了解(jie)和(he)理解(jie)，促進中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)印(yin)文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)相互尊重(zhong)、平等相待、取長補短，和(he)諧(xie)共(gong)生。通過這次(ci)研討會(hui)，讓文(wen)明(ming)(ming)交流(liu)(liu)互鑒，成為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)印(yin)人民(min)增進友誼的(de)(de)橋(qiao)梁、推動(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)印(yin)友好關(guan)系發(fa)展的(de)(de)動(dong)力。

　　我(wo)和劉學(xue)敏(min)副教授發表(biao)《中印文(wen)明互(hu)鑒(jian) 促進合(he)作發展(zhan)》演講，回顧中印兩大文(wen)明交流互(hu)鑒(jian)、兩國(guo)人民友好交往史，就是要推動兩國(guo)友好交流，為中印友好關系發展(zhan)增(zeng)添新的活力。

　　四、推動中印人文交流，深化人文交流互鑒

　　“人(ren)文(wen)”是指人(ren)類文(wen)化(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)(xian)進(jin)部分和核心部分，集中體現(xian)在重(zhong)視人(ren)，尊重(zhong)人(ren)，關心人(ren)和愛(ai)護人(ren)。《辭海(hai)》解釋，“人(ren)文(wen)指人(ren)類社會的(de)(de)(de)(de)(de)各種文(wen)化(hua)現(xian)象”，是人(ren)類文(wen)化(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)(xian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)、科學的(de)(de)(de)(de)(de)、優秀的(de)(de)(de)(de)(de)、健康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)部分。“人(ren)文(wen)交(jiao)流”是指不同文(wen)化(hua)、社會、民(min)族之(zhi)間通(tong)過語言(yan)、藝術(shu)、文(wen)學、音樂等形式的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)流與(yu)對話。它是加深相互了解、促進(jin)和諧(xie)發展的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要途徑。

　　黨的(de)十九大報告(gao)中(zhong)指出，“加強中(zhong)外(wai)人(ren)文(wen)交流(liu)，以(yi)我為(wei)(wei)主、兼收并蓄。推進國(guo)(guo)際(ji)傳(chuan)播能力建設，講好中(zhong)國(guo)(guo)故(gu)事，展(zhan)現真實、立體(ti)、全面(mian)(mian)的(de)中(zhong)國(guo)(guo)，提高國(guo)(guo)家文(wen)化軟(ruan)實力。”當前，世界之變(bian)、時代之變(bian)、歷(li)史之變(bian)正以(yi)前所未(wei)有(you)的(de)方式(shi)展(zhan)開(kai)，給人(ren)類(lei)提出了必須嚴肅對待的(de)挑(tiao)戰。傳(chuan)統安(an)全與非(fei)傳(chuan)統安(an)全威脅給世界秩序注入高度不確定(ding)性，全球(qiu)治理鴻溝(gou)不斷擴(kuo)大，人(ren)類(lei)正面(mian)(mian)臨全球(qiu)性挑(tiao)戰。在此(ci)背(bei)景下，人(ren)文(wen)交流(liu)突破(po)重重困(kun)難，成為(wei)(wei)構(gou)建人(ren)類(lei)命運共(gong)同體(ti)的(de)堅(jian)實基礎。

　　璀璨的亞洲文明為世界文明發展史書寫了濃墨重彩的篇章。亞洲人民期待一個和平安寧、共同繁榮、開放融通的亞洲。我們應該堅持相互尊重、平等相待，美人之美、美美與共，開放包容、互學互鑒，與時俱進、創新發展，夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎。11

　　2024年4月是中印建交74周年，也是中印倡導“和平共處五項原則”70周年。1954年4月，在中印兩國《關于中國西藏地方和印度之間的通商和交通協定》12 的序言中(zhong)，初(chu)次出現和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)(ping)共(gong)(gong)(gong)處(chu)(chu)五項(xiang)原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)。1954年6月，周(zhou)(zhou)恩來(lai)總(zong)(zong)理訪(fang)問印度(du)，中(zhong)印兩國(guo)(guo)總(zong)(zong)理發表的聯合聲明中(zhong)重申了(le)和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)(ping)共(gong)(gong)(gong)處(chu)(chu)五項(xiang)原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)。早在1953年，中(zhong)國(guo)(guo)、印度(du)、緬甸共(gong)(gong)(gong)同倡導了(le)“和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)(ping)共(gong)(gong)(gong)處(chu)(chu)五項(xiang)原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)”(互相尊重主權和(he)(he)(he)(he)領土(tu)完整、互不侵犯(fan)、互不干涉(she)內政(zheng)(zheng)、平(ping)(ping)(ping)等互利、和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)(ping)共(gong)(gong)(gong)處(chu)(chu)五項(xiang)原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze))。和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)(ping)共(gong)(gong)(gong)處(chu)(chu)五項(xiang)原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)提(ti)出后，其文字幾經斟酌(zhuo)，直(zhi)至1955年在萬隆會議(yi)期(qi)間，周(zhou)(zhou)恩來(lai)總(zong)(zong)理和(he)(he)(he)(he)印度(du)總(zong)(zong)理尼赫魯、緬甸總(zong)(zong)理吳努經過商談(tan)才最后確定。和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)(ping)共(gong)(gong)(gong)處(chu)(chu)五項(xiang)原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)是，中(zhong)國(guo)(guo)處(chu)(chu)理國(guo)(guo)與國(guo)(guo)關系的一(yi)項(xiang)基(ji)(ji)本政(zheng)(zheng)策(ce)(ce)，現代國(guo)(guo)際法的基(ji)(ji)本原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)，和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)(ping)共(gong)(gong)(gong)處(chu)(chu)五項(xiang)原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)也(ye)作為中(zhong)國(guo)(guo)外(wai)交政(zheng)(zheng)策(ce)(ce)的準(zhun)則(ze)(ze)(ze)。

　　1988年12月，鄧小平在會見來訪的印度總理拉吉夫·甘地(Rajiv Gandhi)時語重心長地說：“中印兩國不發展起來就不是亞洲世紀。真正的亞太世紀或亞洲世紀，是要等到中國、印度和其他一些鄰國發展起來才算到來。”13 1993年9月，印度總理拉奧訪華，雙方簽署了《關于在中印邊境實際控制線地區保持和平與安寧的協定》等文件。14 1996年11月(yue)，江澤民主席訪(fang)(fang)問印度(du)，這是中印建(jian)交以來中國(guo)國(guo)家元(yuan)首(shou)首(shou)次訪(fang)(fang)印，雙方簽(qian)署的協定確立(li)(li)了兩國(guo)在和(he)平共處(chu)五項(xiang)原(yuan)則基礎上(shang)建(jian)立(li)(li)面(mian)向21世紀的建(jian)設性(xing)合作伙(huo)伴關系。

　　新世紀以來，中印關系進入了快速和全面發展的新時期，2005年兩國宣布建立“面向和平與繁榮的戰略合作伙伴關系”。2006年11月，胡錦濤主席對印度進行國事訪問，并出席了“中印友好年”慶祝活動。雙方發表《聯合宣言》，制定了深化兩國戰略合作伙伴關系的“十項戰略”。同時還簽訂了關于外交合作、出口貿易、農林合作等多方面的13項協議。此次訪問促進了兩國的相互理解與信任，有助于充實兩國戰略合作伙伴關系，給雙邊關系帶來實質性的提升。15

　　中印兩國人民毗鄰而居，古有往來互鑒之情，近有患難與共之交，現有共同復興之業。圣雄甘地說：“中國和印度是同舟共濟、患難與共的同路人。” 1951年1月，印度駐華大使舉行國慶招待會時，毛澤東主席、周恩來總理和中央政府多位副主席一起出席了招待會。毛澤東還親自發表講話：“印度、中國、蘇聯及其他一切愛好和平的國家和人民團結起來，為遠東和平、為全世界的和平而努力。”16 1954年10月, 毛澤東對來華訪問的印度總理尼赫魯表示:“朋友之間有時也有分歧, 有時也吵架, 甚至吵到面紅耳赤, 但是這種吵架與我們同杜勒斯的吵架, 是有性質上的不同的。”17

　　2014年(nian)(nian)9月(yue)，習近平主席(xi)在訪(fang)印期(qi)間(jian)與莫迪總理(li)(Narendra Modi)共同啟動了(le)內容豐富的“中國—印度文化交流(liu)計劃”，內容覆蓋了(le)兩國旅游合作(zuo)、青(qing)年(nian)(nian)互(hu)訪(fang)、博(bo)物館交流(liu)、語言教學、經典及當代作(zuo)品互(hu)譯、影(ying)視交流(liu)等領域。

　　2018年12月21日，按照(zhao)習近平(ping)(ping)主席和莫迪總理達成(cheng)的(de)重要共(gong)識，中(zhong)(zhong)國國務委員兼(jian)外長(chang)(chang)王毅和印度(du)外長(chang)(chang)斯瓦拉杰在新德里共(gong)同主持了中(zhong)(zhong)印高級別(bie)人(ren)文(wen)(wen)交(jiao)(jiao)流(liu)機制首次會議(yi)，取得圓(yuan)滿(man)成(cheng)功，并(bing)達成(cheng)六(liu)(liu)點(dian)重要共(gong)識：一(yi)是(shi)中(zhong)(zhong)印人(ren)文(wen)(wen)交(jiao)(jiao)流(liu)利(li)在兩國，功在世界(jie)；二是(shi)擴大人(ren)文(wen)(wen)交(jiao)(jiao)流(liu)正當其時，大有(you)可(ke)為；三是(shi)交(jiao)(jiao)流(liu)活動(dong)可(ke)以“八仙過(guo)海，各顯神(shen)通”；四是(shi)要打(da)造人(ren)文(wen)(wen)交(jiao)(jiao)流(liu)的(de)精品項目；五是(shi)人(ren)文(wen)(wen)交(jiao)(jiao)流(liu)要“從人(ren)民(min)中(zhong)(zhong)來，到(dao)人(ren)民(min)中(zhong)(zhong)去”；六(liu)(liu)是(shi)應積極參與(yu)上海合(he)作組織(zhi)、金(jin)磚國家、東亞合(he)作、文(wen)(wen)明古國論(lun)壇等多(duo)邊機制內(nei)的(de)人(ren)文(wen)(wen)交(jiao)(jiao)流(liu)，為促進(jin)地區和世界(jie)的(de)和平(ping)(ping)與(yu)發展做出積極貢(gong)獻。

　　人文(wen)交(jiao)流(liu)是(shi)人與(yu)人之間情感(gan)溝(gou)通(tong)、心(xin)靈交(jiao)匯(hui)的橋梁，是(shi)國(guo)與(yu)國(guo)之間加深理解信(xin)任的紐帶。國(guo)之交(jiao)在于(yu)民(min)相(xiang)(xiang)親，民(min)相(xiang)(xiang)親在于(yu)心(xin)相(xiang)(xiang)通(tong)。中印(yin)人文(wen)交(jiao)流(liu)，內容涵蓋教育(yu)、文(wen)化(hua)、體育(yu)、衛生(sheng)等多個領域，通(tong)過各種形式推(tui)動(dong)民(min)心(xin)相(xiang)(xiang)通(tong)，推(tui)動(dong)務(wu)實合作。

　　2019年8月12日，中(zhong)國國務委員兼外(wai)長(chang)王毅與印(yin)(yin)度外(wai)長(chang)蘇杰生在北(bei)京共(gong)同主持(chi)中(zhong)印(yin)(yin)高級別(bie)人(ren)文交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)機(ji)制第(di)二次(ci)會議(yi)。王毅表示，加(jia)強中(zhong)印(yin)(yin)人(ren)文交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)，需要凝聚共(gong)識(shi)(shi)，結果(guo)導(dao)向，將(jiang)兩國傳統友(you)誼(yi)傳遞到基層，將(jiang)兩國領導(dao)人(ren)共(gong)識(shi)(shi)轉化為行動(dong)。蘇杰生表示，印(yin)(yin)方愿同中(zhong)方一道，推動(dong)兩國人(ren)文交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)取得更大發展。會后，中(zhong)印(yin)(yin)雙方簽署了(le)《2020年中(zhong)印(yin)(yin)外(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)部交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)合作行動(dong)計(ji)劃》并見證簽署文化、體育、傳統醫藥、博物館等人(ren)文領域雙邊合作文件。

　　2024年1月24日，中國中聯部部長劉建超會見印度駐華大使羅國棟。劉建超表示，中方愿同印方一道，按照兩國領導人對雙邊關系的定位，不斷加強14億中國人民同14億印度人民的交流對話，增信釋疑，為雙方務實合作營造良好環境。希望雙方重視和照顧彼此核心關切，在現代化發展道路上相互成就，在國際和地區事務中加強團結。18

　　羅國(guo)棟(dong)表(biao)示(shi)，印方愿同(tong)中方一(yi)道，按照莫迪總理和(he)(he)習近平主席對雙邊關系(xi)的(de)(de)指引，求同(tong)存異，加強交流(liu)合(he)作。分歧不(bu)是印中關系(xi)的(de)(de)主流(liu)，希望雙方找(zhao)到合(he)作共處之道，攜手向前，為兩國(guo)人民帶來福(fu)祉，并為地區和(he)(he)世界和(he)(he)平與發展(zhan)作出(chu)貢(gong)獻(xian)。

　　五、“三大全球倡議”為中印人文交流奠定了基礎

　　當前(qian)世界(jie)(jie)百年變局(ju)加速演進，世界(jie)(jie)進入(ru)動(dong)(dong)蕩變革(ge)期：俄烏沖(chong)突(tu)，撕裂歐洲；巴以沖(chong)突(tu)，世界(jie)(jie)分(fen)化；胡塞(sai)武裝，封鎖紅(hong)海；恐怖襲(xi)擊(ji)、社會動(dong)(dong)蕩等聯(lian)動(dong)(dong)風險上升；蘇丹、馬里、也門、敘(xu)利亞、阿富汗等多國深陷人(ren)道(dao)主義(yi)危機，聯(lian)合國預(yu)計(ji)(ji)2024年將(jiang)有(you)(you)近3億人(ren)需要(yao)人(ren)道(dao)主義(yi)援助，其中1.3億人(ren)為難民；世界(jie)(jie)銀行預(yu)計(ji)(ji)，到2024年底，約25%的發(fa)(fa)展(zhan)中國家人(ren)口將(jiang)比新冠疫情(qing)前(qian)更加貧困。氣(qi)候變化帶來的系統性影響持續(xu)深化。聯(lian)合國2030年可(ke)持續(xu)發(fa)(fa)展(zhan)議程(cheng)進程(cheng)過(guo)半，只有(you)(you)15%的目標取得進展(zhan)。

　　中(zhong)國(guo)以(yi)維(wei)護世(shi)界和(he)平、促進共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)發(fa)(fa)展為(wei)(wei)宗旨，推(tui)動構建(jian)人(ren)類命運(yun)共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)體(ti)。中(zhong)國(guo)提(ti)出(chu)了 “一(yi)(yi)帶一(yi)(yi)路(lu)”倡(chang)(chang)議 、“三大全球倡(chang)(chang)議”，為(wei)(wei)共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)構建(jian)人(ren)類命運(yun)共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)體(ti)，為(wei)(wei)應對共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)挑戰提(ti)供方案。中(zhong)國(guo)在和(he)平共(gong)(gong)(gong)(gong)處五項原則基礎上(shang)，發(fa)(fa)展同(tong)所(suo)有“一(yi)(yi)帶一(yi)(yi)路(lu)”建(jian)設參與國(guo)友(you)好合(he)作(zuo)(zuo)。2023年是“一(yi)(yi)帶一(yi)(yi)路(lu)”倡(chang)(chang)議提(ti)出(chu)10周(zhou)年。10年來，中(zhong)國(guo)與150多個國(guo)家和(he)30多個國(guo)際(ji)組織簽署了230多份(fen)共(gong)(gong)(gong)(gong)建(jian)“一(yi)(yi)帶一(yi)(yi)路(lu)”合(he)作(zuo)(zuo)文件(jian)，開拓了出(chu)一(yi)(yi)條通向共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)發(fa)(fa)展的合(he)作(zuo)(zuo)之路(lu)、機遇之路(lu)、繁(fan)榮之路(lu)，成為(wei)(wei)當今世(shi)界最受歡(huan)迎的國(guo)際(ji)公共(gong)(gong)(gong)(gong)產品(pin)和(he)最大規模的國(guo)際(ji)合(he)作(zuo)(zuo)平臺。

　　2023年10月18日，習近平(ping)主席在第三(san)屆“一(yi)(yi)帶(dai)一(yi)(yi)路”國(guo)際合作高峰(feng)論(lun)壇(tan)開幕式上的(de)主旨演講，深(shen)刻總結“一(yi)(yi)帶(dai)一(yi)(yi)路”歷史經驗，宣布(bu)中國(guo)支持高質量(liang)共建“一(yi)(yi)帶(dai)一(yi)(yi)路”的(de)八項行(xing)動(dong)，為推動(dong)“一(yi)(yi)帶(dai)一(yi)(yi)路”建設行(xing)穩(wen)致遠注入(ru)強大動(dong)力(li)。再次體(ti)現出共建“一(yi)(yi)帶(dai)一(yi)(yi)路”的(de)巨大感召(zhao)力(li)和全球影(ying)響力(li)，充(chong)分顯示共建“一(yi)(yi)帶(dai)一(yi)(yi)路”走的(de)是人間(jian)正(zheng)道，引(yin)起了國(guo)際社會的(de)廣泛(fan)關注，也讓中國(guo)在全世界事務中扮演了更加重要的(de)角色。

　　2023年(nian)，世界銀行發布的(de)(de)《“一(yi)(yi)帶(dai)一(yi)(yi)路”經濟學(xue)》報告認為，“一(yi)(yi)帶(dai)一(yi)(yi)路”倡議的(de)(de)全面實施將(jiang)使參與國間的(de)(de)貿(mao)易往來增加4.1%。到2030年(nian)，“一(yi)(yi)帶(dai)一(yi)(yi)路”倡議每年(nian)將(jiang)為全球(qiu)產(chan)生(sheng)1.6萬億美元收益。

　　全(quan)(quan)球(qiu)發(fa)展(zhan)倡(chang)議是加快落實聯合國《2030年可持續發(fa)展(zhan)議程》，堅(jian)持以人(ren)民(min)為(wei)中心，倡(chang)導共(gong)建團(tuan)結、平等、均衡、普惠(hui)的全(quan)(quan)球(qiu)發(fa)展(zhan)伙伴關系，推動實現更加強勁、綠色、健康的全(quan)(quan)球(qiu)發(fa)展(zhan)，共(gong)建全(quan)(quan)球(qiu)發(fa)展(zhan)共(gong)同體。

　　全(quan)球安全(quan)倡議是(shi)同國(guo)際社會(hui)一(yi)(yi)道，弘(hong)揚(yang)聯合國(guo)憲章精(jing)神(shen)，倡導以團結(jie)精(jing)神(shen)適應深刻(ke)調整的國(guo)際格局(ju)，走出一(yi)(yi)條對話(hua)而(er)不對抗、結(jie)伴而(er)不結(jie)盟、共贏而(er)非零和的新型(xing)安全(quan)之路。

　　全(quan)球文明倡議(yi)是尊(zun)重(zhong)世界文明多樣性，弘(hong)揚全(quan)人類共(gong)同價值，重(zhong)視(shi)文明傳(chuan)承和創新，加強國際(ji)人文交流合作，為推動(dong)構(gou)建(jian)人類命運(yun)共(gong)同體注入了精(jing)神動(dong)力。

　　2023年是習近平主(zhu)席提出構(gou)(gou)(gou)建(jian)人(ren)(ren)(ren)類(lei)命運共同體(ti)(ti)理念10周年。2023年9月26日中(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)務(wu)院新聞辦公(gong)室發布了《攜手構(gou)(gou)(gou)建(jian)人(ren)(ren)(ren)類(lei)命運共同體(ti)(ti)：中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)倡議與行(xing)動》白皮書(shu)，這是一(yi)份(fen)具有歷史性意(yi)義(yi)和世界(jie)性意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)重(zhong)大文件(jian)。構(gou)(gou)(gou)建(jian)人(ren)(ren)(ren)類(lei)命運共同體(ti)(ti)理念，著(zhu)眼全(quan)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)福祉(zhi)。既有現實思考，又有未來(lai)前瞻；既描繪了美好愿景，又提供了實踐路徑(jing)和行(xing)動方(fang)案(an)；既關乎人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)前途(tu)，也攸關每一(yi)個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)命運。聯合(he)國(guo)(guo)大會決議已連(lian)續6年寫入(ru)人(ren)(ren)(ren)類(lei)命運共同體(ti)(ti)，上(shang)合(he)組織、金磚國(guo)(guo)家等(deng)多邊機制決議或宣言(yan)也多次寫入(ru)，并得(de)得(de)了國(guo)(guo)際社(she)會特別是廣大發展中(zhong)國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)理解和支持。美西方(fang)對構(gou)(gou)(gou)建(jian)人(ren)(ren)(ren)類(lei)命運共同體(ti)(ti)提出種種刁難和抵觸，重(zhong)拾冷戰思維，挑(tiao)動分(fen)裂對立，制造集團對抗(kang)，將深(shen)刻影響人(ren)(ren)(ren)類(lei)和地球的(de)(de)(de)未來(lai)。

　　人(ren)(ren)類命運(yun)共(gong)同體(ti)理念主(zhu)張世界各(ge)國同呼(hu)吸(xi)、共(gong)命運(yun)。具有開(kai)(kai)放包(bao)容(rong)、公平(ping)正義、和諧(xie)共(gong)處(chu)、多元互鑒、團結(jie)協作的(de)(de)鮮(xian)明(ming)特(te)征(zheng)。中(zhong)國提出構(gou)建人(ren)(ren)類命運(yun)共(gong)同體(ti)“五位一體(ti)”總體(ti)框架，包(bao)括(kuo)伙伴關(guan)(guan)系(xi)、安(an)全格局(ju)、發展(zhan)(zhan)前景、文(wen)明(ming)交流、生(sheng)態體(ti)系(xi)等(deng)五個(ge)方面，開(kai)(kai)創了國際(ji)交往的(de)(de)新(xin)格局(ju)。建新(xin)型(xing)國際(ji)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)基礎在于深化拓展(zhan)(zhan)平(ping)等(deng)、開(kai)(kai)放、合(he)作的(de)(de)全球伙伴關(guan)(guan)系(xi)。大國是構(gou)建新(xin)型(xing)國際(ji)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)關(guan)(guan)鍵因(yin)素。構(gou)建新(xin)型(xing)國際(ji)關(guan)(guan)系(xi)，應(ying)秉持(chi)相互尊(zun)重、公平(ping)正義、合(he)作共(gong)贏(ying)原則(ze)。

　　當前，國(guo)際(ji)形勢的復雜變化不斷表明，命(ming)運與(yu)共、休戚相關是當今世(shi)界的最大現實，同舟共濟、合作共贏是應對(dui)挑戰的必(bi)由(you)之路(lu)。中國(guo)堅持獨(du)立(li)自主的和平(ping)外交政策，堅持走和平(ping)發展道(dao)路(lu)，堅定奉行互(hu)利共贏的開(kai)放戰略，倡導平(ping)等有(you)序的世(shi)界多極(ji)化和普惠包容的經濟全(quan)球化，推動構建新型國(guo)際(ji)關系，反對(dui)霸(ba)權霸(ba)道(dao)霸(ba)凌行徑，維護(hu)國(guo)際(ji)公平(ping)正義。

　　近年(nian)來(lai)，中印(yin)兩(liang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界、涉藏、涉臺、軍(jun)事、貿易等議題(ti)無疑會繼續影響兩(liang)國(guo)關系(xi)，而中印(yin)人(ren)文(wen)(wen)交(jiao)流現狀遠遠不(bu)能(neng)滿足兩(liang)國(guo)28億人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求，兩(liang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育、文(wen)(wen)化、人(ren)員往來(lai)等更(geng)多領(ling)域、更(geng)多層次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)交(jiao)流有待加強(qiang)(qiang)(qiang)。中印(yin)兩(liang)國(guo)應堅持(chi)共同倡(chang)導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和平共處五項原則，增強(qiang)(qiang)(qiang)兩(liang)國(guo)人(ren)民相互了(le)解(jie)，推動構建相互尊(zun)重、互信合作共贏(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)好關系(xi)。中印(yin)關系(xi)希(xi)望在人(ren)民，基礎在民間，未來(lai)在青年(nian)，活力在地方。讓(rang)我(wo)們(men)展望未來(lai)，加強(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)文(wen)(wen)交(jiao)流，積(ji)極營造出一個持(chi)續、穩定、健康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展態勢。

　　中(zhong)國(guo)(guo)倡(chang)導各國(guo)(guo)走對(dui)(dui)話(hua)不(bu)對(dui)(dui)抗、結伴(ban)不(bu)結盟的(de)國(guo)(guo)與國(guo)(guo)交往新路，以對(dui)(dui)話(hua)彌合分(fen)歧(qi)、以合作(zuo)化解(jie)爭(zheng)端。中(zhong)印(yin)兩國(guo)(guo)相處，要(yao)(yao)(yao)把平(ping)等相待、互尊互信放在(zai)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)位置，謀求開放創(chuang)新、包容互惠的(de)發(fa)展(zhan)前景。中(zhong)印(yin)兩國(guo)(guo)政黨(dang)交往，要(yao)(yao)(yao)加強交流(liu)互鑒(jian)，完善溝通機(ji)制，在(zai)促進世(shi)(shi)界(jie)(jie)共同發(fa)展(zhan)、推動世(shi)(shi)界(jie)(jie)文明交流(liu)互鑒(jian)上(shang)作(zuo)出應有(you)貢(gong)獻。中(zhong)國(guo)(guo)對(dui)(dui)印(yin)度(du)的(de)基本(ben)政策(ce)沒有(you)改變。中(zhong)國(guo)(guo)把印(yin)度(du)當作(zuo)伙伴(ban)，而不(bu)是(shi)對(dui)(dui)手，把印(yin)度(du)視為機(ji)遇，而不(bu)是(shi)威脅。

　　中印是兩大文明古國、兩大新興經濟體和搬不走的鄰居。兩國領導人共同確立的“互不構成威脅、互為發展機遇”重要共識應當繼續堅守。雙方要以此為指引，把“武漢精神”和“金奈愿景”落到實處。19 中(zhong)(zhong)印人文交(jiao)流(liu)是(shi)維系(xi)中(zhong)(zhong)印人民友好(hao)(hao)關系(xi)的(de)(de)防火(huo)墻，深化人文交(jiao)流(liu)互鑒是(shi)消除(chu)隔閡(he)和(he)誤解、促進民心相知相通(tong)的(de)(de)重要途徑(jing)。在延續兩國悠久的(de)(de)文化交(jiao)流(liu)的(de)(de)同時，也要延續東方(fang)精(jing)神和(he)友好(hao)(hao)傳統，攜手共建(jian)亞(ya)洲命運共同體(ti)。

　　(作者 張(zhang)雙鼓：中(zhong)國(guo)聯合國(guo)教(jiao)科文組織(zhi)全國(guo)委(wei)員會咨詢專家、教(jiao)育(yu)(yu)部中(zhong)國(guo)教(jiao)育(yu)(yu)報(bao)刊社《神州學人(ren)》雜志和網站原總編輯、中(zhong)國(guo)常(chang)(chang)駐聯合國(guo)教(jiao)科文組織(zhi)代(dai)表團原公使銜副(fu)代(dai)表、中(zhong)國(guo)教(jiao)育(yu)(yu)發(fa)展(zhan)戰略學會原常(chang)(chang)務(wu)副(fu)會長(chang)。)

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　　15. 于洪君：建國初期中印關系為何高開低走，中印睦鄰友好關系的形成與演變 (guancha.cn)

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　　17. 何立波：《世紀風采》2017年09期

　　18. //www.idcpc.org.cn/bzhd/wshd/202401/t20240124_163299.html

　　19.. 2021，王毅國務委員兼外長119個周邊外交精彩瞬間_澎湃號·政務_澎湃新聞-The Paper