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　　教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)這(zhe)個(ge)詞(ci)，特別耐琢磨(mo)。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)文里頭(tou)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)育(yu)(yu)是(shi)兩個(ge)字(zi)，往起(qi)源(yuan)上(shang)(shang)說，各有其意義。翻(fan)開《說文解字(zi)》，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，指的(de)(de)是(shi)“上(shang)(shang)施(shi)而(er)下效(xiao)”；育(yu)(yu)，說的(de)(de)是(shi)“養子(zi)使(shi)作善(shan)”。到(dao)(dao)了(le)(le)現(xian)(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)表(biao)達中(zhong)(zhong)(zhong)，如果(guo)分開來(lai)(lai)用的(de)(de)時(shi)候，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，更多的(de)(de)會強調偏正式的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)學(xue)(xue)(xue)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)書，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)課(ke)(ke)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)；而(er)，育(yu)(yu)，除(chu)去主要集中(zhong)(zhong)(zhong)于家(jia)庭的(de)(de)生養哺育(yu)(yu)之外，到(dao)(dao)了(le)(le)學(xue)(xue)(xue)校階段，則一(yi)般更突出那些(xie)(xie)非(fei)正式的(de)(de)、非(fei)課(ke)(ke)程方式的(de)(de)培(pei)養，熏陶，化(hua)育(yu)(yu)，育(yu)(yu)人。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，就(jiu)有教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)者(zhe)、師者(zhe)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師，以及學(xue)(xue)(xue)生，學(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)。育(yu)(yu)，就(jiu)有生態(tai)、氛圍(wei)、體(ti)系，跟(gen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)比，網狀而(er)非(fei)層(ceng)級的(de)(de)色彩更重，參與(yu)的(de)(de)角色也(ye)更豐富但(dan)又不(bu)那么(me)容(rong)易抓(zhua)得住(zhu)。二者(zhe)當(dang)然是(shi)個(ge)融(rong)合、統一(yi)的(de)(de)關系，但(dan)是(shi)，對照起(qi)來(lai)(lai)做些(xie)(xie)思考(kao)(kao)，也(ye)許可以給我們一(yi)個(ge)思考(kao)(kao)角度來(lai)(lai)探究(jiu)未來(lai)(lai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)問(wen)題。突如其來(lai)(lai)的(de)(de)疫情帶來(lai)(lai)了(le)(le)一(yi)次居家(jia)進(jin)行(xing)學(xue)(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)大規模探索(suo)。這(zhe)句話聽起(qi)來(lai)(lai)沒錯，但(dan)是(shi)深究(jiu)一(yi)下——我其實(shi)不(bu)斷地(di)問(wen)很多人，居家(jia)進(jin)行(xing)的(de)(de)，到(dao)(dao)底算不(bu)算是(shi)完(wan)整的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。以其中(zhong)(zhong)(zhong)最有組織肯擔當(dang)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國學(xue)(xue)(xue)校來(lai)(lai)說，除(chu)了(le)(le)實(shi)驗(yan)類(lei)的(de)(de)課(ke)(ke)程之外所有課(ke)(ke)程都能有秩序(xu)地(di)進(jin)行(xing)，師生云上(shang)(shang)見面，課(ke)(ke)堂以不(bu)同平臺多樣交互的(de)(de)方式實(shi)現(xian)(xian)出來(lai)(lai)。如果(guo)在(zai)(zai)線教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)質量有保證，那么(me)是(shi)否認為(wei)，學(xue)(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)就(jiu)是(shi)完(wan)整的(de)(de)了(le)(le)呢(ni)？如果(guo)不(bu)完(wan)整，那么(me)，還(huan)缺了(le)(le)什么(me)？肯定(ding)不(bu)是(shi)體(ti)育(yu)(yu)課(ke)(ke)、實(shi)驗(yan)課(ke)(ke)，一(yi)些(xie)(xie)學(xue)(xue)(xue)校連這(zhe)些(xie)(xie)課(ke)(ke)都嘗試(shi)著適度變形(xing)呈現(xian)(xian)到(dao)(dao)線上(shang)(shang)或分布(bu)實(shi)施(shi)了(le)(le)。認真(zhen)思考(kao)(kao)這(zhe)個(ge)“還(huan)缺什么(me)”的(de)(de)問(wen)題，其實(shi)，像是(shi)個(ge)思想上(shang)(shang)的(de)(de)對照實(shi)驗(yan)，給了(le)(le)我們一(yi)個(ge)追(zhui)問(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)成果(guo)究(jiu)竟(jing)都包括些(xie)(xie)什么(me)的(de)(de)好機會。

　　成人、成才、成群，大學教育的三類成果

　　學校教育，不同階段、不同層(ceng)次各有其(qi)定位、價值。具體(ti)到大(da)學而言，成(cheng)人、成(cheng)才、成(cheng)群，這“三(san)(san)成(cheng)”是(shi)我試著總結的三(san)(san)類成(cheng)果劃分。三(san)(san)個成(cheng)，都是(shi)動詞。

　　成(cheng)人(ren)，指的(de)不是(shi)年齡、生(sheng)理所自然帶來的(de)成(cheng)年，而(er)是(shi)獨立、成(cheng)熟、責任意義上的(de)“長大(da)”成(cheng)人(ren)，人(ren)格、品格、性格走向成(cheng)型，你(ni)(ni)是(shi)你(ni)(ni)自己了。成(cheng)人(ren)是(shi)成(cheng)才和成(cheng)群的(de)重要基礎。坦率的(de)說，現實中有很多大(da)學生(sheng)，也許成(cheng)人(ren)的(de)目標(biao)還沒有達成(cheng)，課程合格，學業(ye)完成(cheng)，也許你(ni)(ni)會(hui)(hui)說他成(cheng)才了，但(dan)一打(da)交道、一過(guo)事兒，就(jiu)會(hui)(hui)感(gan)覺還不成(cheng)人(ren)；這種缺(que)了成(cheng)人(ren)做基礎的(de)成(cheng)才，相當(dang)不牢靠，但(dan)靠畢業(ye)證書不一定分(fen)辨得出來。細想想，要達成(cheng)成(cheng)人(ren)這個目標(biao)，只(zhi)是(shi)教，少了育，真不成(cheng)。

　　說到成(cheng)才(cai)，教給予成(cheng)才(cai)的貢獻很大，因果邏(luo)輯鏈條相對(dui)清晰，實現起來比較有(you)效。這使得(de)這個(ge)成(cheng)，有(you)點(dian)兒獨大、顯眼、占地兒。很多說是(shi)(shi)(shi)教育(yu)研究(jiu)的，說著說著，做(zuo)著做(zuo)著，就成(cheng)了教學(xue)研究(jiu)，甚至(zhi)課堂(tang)教學(xue)研究(jiu)。東北話(hua)叫(jiao)抽抽，縮水了。這個(ge)(也(ye)許(xu)是(shi)(shi)(shi))不經意的概念滑脫，卻實在值得(de)引起高度(du)警惕。多元智(zhi)能(neng)探(tan)索(suo)了這么(me)久了，學(xue)校教育(yu)還是(shi)(shi)(shi)攥著邏(luo)輯數學(xue)智(zhi)能(neng)和(he)語言(yan)智(zhi)能(neng)，甚至(zhi)語言(yan)智(zhi)能(neng)被(bei)過度(du)邏(luo)輯化(hua)、形式化(hua)。才(cai)，在大學(xue)階段中，也(ye)往往具體到某個(ge)專業，這并非不可以(yi)，但專中是(shi)(shi)(shi)否有(you)著通(tong)做(zuo)底色，通(tong)厚基礎(chu)，通(tong)當鑰(yao)匙？造成(cheng)社(she)會越來越巴別(bie)塔化(hua)的專業繭房這種病，不能(neng)靠放(fang)棄專業來治(zhi)，而得(de)靠加(jia)強通(tong)識來防。

　　最(zui)后說說成(cheng)(cheng)群(qun)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)成(cheng)(cheng)果(guo)，我(wo)們(men)說的(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)，其(qi)實很不(bu)該。在“成(cheng)(cheng)群(qun)”的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)和(he)(he)結果(guo)中(zhong)(zhong)(zhong)，包含著(zhu)相(xiang)當重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀、規范、身份認(ren)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)互動(dong)與共(gong)享(xiang)，目標是(shi)(shi)(shi)(shi)讓每一(yi)(yi)代(dai)人中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個(ge)(ge)人，不(bu)只是(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)長(chang)為(wei)個(ge)(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)人，還成(cheng)(cheng)長(chang)為(wei)共(gong)同(tong)體中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)成(cheng)(cheng)員(yuan)，有機一(yi)(yi)員(yuan)。學(xue)校(xiao)(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)流(liu)動(dong)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)，人走群(qun)立(li)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)校(xiao)(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)對社(she)會(hui)、對國(guo)家乃至人類命運共(gong)同(tong)體的(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)十分積極的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。成(cheng)(cheng)群(qun)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)目標的(de)(de)(de)(de)(de)達成(cheng)(cheng)，育(yu)能做的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻很大，不(bu)可(ke)(ke)或缺，同(tong)儕砥礪、社(she)群(qun)建構是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)相(xiang)互作育(yu)。教(jiao)(jiao)也應著(zhu)眼于(yu)成(cheng)(cheng)群(qun)而(er)教(jiao)(jiao)，但(dan)現實中(zhong)(zhong)(zhong)成(cheng)(cheng)群(qun)常常被教(jiao)(jiao)學(xue)和(he)(he)教(jiao)(jiao)師給遺忘(wang)了。團隊合作是(shi)(shi)(shi)(shi)受到各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)(de)高度推(tui)崇，也寫(xie)在各(ge)種(zhong)培(pei)養(yang)方案和(he)(he)課程(cheng)大綱(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)目的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)學(xue)校(xiao)(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)評價(jia)和(he)(he)衡量(liang)學(xue)生(sheng)卻總是(shi)(shi)(shi)(shi)以個(ge)(ge)體為(wei)主，很難見(jian)到把團隊作為(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)整體來(lai)做認(ren)可(ke)(ke)鼓(gu)勵，算(suan)成(cheng)(cheng)績(ji)非要(yao)分得清(qing)清(qing)爽(shuang)爽(shuang)才(cai)行，這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)頭其(qi)實是(shi)(shi)(shi)(shi)把一(yi)(yi)種(zhong)社(she)會(hui)原子化的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀“悄(qiao)悄(qiao)地”遷移到了職場、家庭中(zhong)(zhong)(zhong)去，須知這(zhe)(zhe)(zhe)播下的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)粒(li)好種(zhong)子。

　　從重教輕育，到讓育成為要領

　　現在(zai)的(de)(de)學校(xiao)教(jiao)育(yu)(yu)，不(bu)管是(shi)(shi)(shi)高等教(jiao)育(yu)(yu)或是(shi)(shi)(shi)基礎教(jiao)育(yu)(yu)，觀察起來，學校(xiao)在(zai)“教(jiao)”上(shang)下的(de)(de)功夫多(duo)，得法不(bu)得法先(xian)不(bu)評價，但是(shi)(shi)(shi)肯定(ding)是(shi)(shi)(shi)——資源投(tou)入集(ji)中、評價最為看重，抓手多(duo)指(zhi)標(biao)細。而在(zai)“育(yu)(yu)”上(shang)，實事求(qiu)是(shi)(shi)(shi)地看，學校(xiao)之(zhi)間(jian)(jian)、校(xiao)長與校(xiao)長之(zhi)間(jian)(jian)，不(bu)同(tong)老(lao)師之(zhi)間(jian)(jian)，差別就相當得大(da)了。人們要(yao)么(me)總是(shi)(shi)(shi)習慣(guan)于(yu)把育(yu)(yu)放到特色指(zhi)標(biao)中去(qu)，是(shi)(shi)(shi)better to have而非must的(de)(de)指(zhi)標(biao)，而不(bu)是(shi)(shi)(shi)評價學校(xiao)、老(lao)師和(he)教(jiao)育(yu)(yu)成就的(de)(de)主(zhu)流(liu)的(de)(de)，決定(ding)性指(zhi)標(biao)。對育(yu)(yu)的(de)(de)投(tou)入，則總是(shi)(shi)(shi)愛(ai)說，這是(shi)(shi)(shi)個良心活(huo)，或是(shi)(shi)(shi)個無底洞。歸根結底，育(yu)(yu)的(de)(de)衡量評價，不(bu)是(shi)(shi)(shi)那么(me)有辦法，育(yu)(yu)的(de)(de)投(tou)入和(he)產出(chu)之(zhi)間(jian)(jian)，成果不(bu)夠(gou)顯性，因與果之(zhi)間(jian)(jian)大(da)多(duo)要(yao)長期才(cai)看得到，過程(cheng)還很錯綜復(fu)雜。

　　教，常有計(ji)劃；育(yu)(yu)(yu)(yu)，卻靠(kao)(kao)發揮(hui)。人們回憶起自(zi)己求學時，說(shuo)遇(yu)上(shang)(shang)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)好(hao)老師，或趕上(shang)(shang)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)好(hao)班級，不只(zhi)是(shi)說(shuo)他課教得(de)好(hao)，班中學生(sheng)(sheng)都(dou)是(shi)優(you)中擇(ze)優(you)，往(wang)往(wang)說(shuo)的(de)(de)(de)是(shi)這個(ge)(ge)老師改變了(le)(le)(le)自(zi)己，這個(ge)(ge)班級影響(xiang)了(le)(le)(le)自(zi)己，靠(kao)(kao)的(de)(de)(de)是(shi)，育(yu)(yu)(yu)(yu)。好(hao)的(de)(de)(de)發揮(hui)，即興中見水平，看似(si)自(zi)然而然其實(shi)透著火候閱歷老道。發揮(hui)，因人而異(yi)、因勢利導，這是(shi)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)重要特(te)點。再比如說(shuo)，請特(te)別(bie)認清(qing)：體育(yu)(yu)(yu)(yu)不是(shi)育(yu)(yu)(yu)(yu)體。學校在體育(yu)(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)下的(de)(de)(de)工夫大，千萬別(bie)誤解(jie)為只(zhi)是(shi)為了(le)(le)(le)學生(sheng)(sheng)們把身體練(lian)得(de)棒棒的(de)(de)(de)，事實(shi)上(shang)(shang)，體育(yu)(yu)(yu)(yu)、運(yun)動，不同集體之(zhi)間進(jin)行的(de)(de)(de)很花時間的(de)(de)(de)比賽(sai)(看看那些(xie)安排稠(chou)密讓人乍舌的(de)(de)(de)賽(sai)季)，育(yu)(yu)(yu)(yu)在成人和成群(qun)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)功效遠比運(yun)動技(ji)能、身體素質來得(de)重要得(de)多，關于這一(yi)(yi)點，清(qing)華馬約(yue)翰先生(sheng)(sheng)在1926年寫的(de)(de)(de)碩士(shi)論(lun)文《體育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)遷移價值(zhi)》值(zhi)得(de)認真(zhen)讀(du)，讀(du)懂弄通還要真(zhen)心去做。

　　有我的(de)(de)(de)老師輩兒的(de)(de)(de)老師跟我提，大學(xue)里頭現在能做些什么，讓(rang)男(nan)生(sheng)更(geng)血性(xing)，血氣方剛(gang)一(yi)些呢(ni)？我沒敢說，這要真是(shi)(shi)被高度(du)重視起(qi)來(lai)，按照剛(gang)才(cai)描述的(de)(de)(de)這種重教輕育(yu)(yu)的(de)(de)(de)路(lu)子，估計得想辦(ban)法開(kai)一(yi)門(men)(men)課(ke)(ke)，有學(xue)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)課(ke)(ke)。君不(bu)見，希望(wang)加強領導(dao)力(li)、溝(gou)(gou)通本領、批判性(xing)思(si)維能力(li)，就都(dou)開(kai)出了一(yi)門(men)(men)門(men)(men)直奔主題(ti)而去的(de)(de)(de)課(ke)(ke)來(lai)。我把這叫(jiao)做學(xue)分(fen)(fen)化(hua)、課(ke)(ke)程化(hua)，是(shi)(shi)豎(shu)井化(hua)和知識(shi)化(hua)的(de)(de)(de)解(jie)(jie)法，我們(men)要的(de)(de)(de)結果是(shi)(shi)發生(sheng)在價值觀、品格、能力(li)、素養上，不(bu)能靠著學(xue)了十六(liu)章的(de)(de)(de)領導(dao)力(li)和溝(gou)(gou)通的(de)(de)(de)知識(shi)、理論(lun)，那都(dou)是(shi)(shi)些游泳書(shu)、菜譜，以及冠(guan)軍運動(dong)員的(de)(de)(de)新聞報道。動(dong)輒設課(ke)(ke)，是(shi)(shi)誤解(jie)(jie)了教與育(yu)(yu)的(de)(de)(de)關(guan)系和區別(bie)。當然(ran)，也凸顯出在育(yu)(yu)上的(de)(de)(de)少招無措。

　　沿這(zhe)角度捋到此處，如(ru)果看未來教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)希望的(de)話，我認為(wei)，教(jiao)與育(yu)(yu)(yu)的(de)這(zhe)個狀態，可能(neng)會(hui)(hui)，也應該發生(sheng)重要的(de)變化，帶(dai)來教(jiao)育(yu)(yu)(yu)在過程與結(jie)果上的(de)積極變化，當(dang)然也會(hui)(hui)給教(jiao)育(yu)(yu)(yu)工作者和(he)學習者們帶(dai)來挑戰(zhan)與機遇。是(shi)什么呢？簡單(dan)地說，教(jiao)重育(yu)(yu)(yu)輕(qing)、重教(jiao)輕(qing)育(yu)(yu)(yu)的(de)格局(ju)，也許該走向教(jiao)與育(yu)(yu)(yu)更(geng)加平(ping)(ping)衡，并以(yi)育(yu)(yu)(yu)作為(wei)要領。教(jiao)與育(yu)(yu)(yu)更(geng)平(ping)(ping)衡，但，育(yu)(yu)(yu)會(hui)(hui)成為(wei)要領。

　　教育的目標，培養工具還是培養全人

　　為什么(me)這么(me)判斷？理由(you)有很(hen)(hen)多(duo)。首先(xian)，大(da)學已經(jing)(jing)接近千年(nian)(nian)史(shi)，但(dan)工業革命(ming)后(hou)這260多(duo)年(nian)(nian)來，我們正經(jing)(jing)歷著知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)稀缺(que)(que)(que)(que)到(dao)器識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)稀缺(que)(que)(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)加速之(zhi)(zhi)變，也可以稱之(zhi)(zhi)為，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)力(li)向器識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)變局(ju)。很(hen)(hen)長一(yi)段時間(jian)(jian)以來，我們的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)系統演化成今天的(de)(de)(de)(de)(de)這個(ge)(ge)樣(yang)貌，是(shi)(shi)(shi)從飽受知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)稀缺(que)(que)(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)苦日子走出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)這個(ge)(ge)路(lu)徑(jing)決(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)代際(ji)傳(chuan)(chuan)遞(di)(di)，教最(zui)有效(xiao)(xiao)率(lv)(lv)。劉慈欣(xin)筆下《鄉村教師》中(zhong)那(nei)種(zhong)專注(zhu)于“兩代生(sheng)命(ming)體(ti)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)遞(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)”，何(he)其(qi)(qi)偉大(da)。人(ren)(ren)們總是(shi)(shi)(shi)習慣(guan)缺(que)(que)(que)(que)乏什么(me)，就更(geng)看重什么(me)，急缺(que)(que)(que)(que)先(xian)補(bu)，而且這種(zhong)“饑餓記憶”還會(hui)沉淀到(dao)基(ji)因中(zhong)，在(zai)體(ti)制中(zhong)傳(chuan)(chuan)遞(di)(di)。人(ren)(ren)們常說知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)就是(shi)(shi)(shi)力(li)量，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)改(gai)變命(ming)運(yun)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)子也容易被(bei)理解(jie)為有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，這讓不(bu)少(shao)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)子覺得這是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)不(bu)那(nei)么(me)夠勁兒的(de)(de)(de)(de)(de)望文(wen)生(sheng)義(yi)。好(hao)消息是(shi)(shi)(shi)，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)效(xiao)(xiao)率(lv)(lv)在(zai)加速改(gai)善，伴隨著這個(ge)(ge)好(hao)消息的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)(ge)壞消息是(shi)(shi)(shi)，教育(yu)卻還在(zai)以從知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)稀缺(que)(que)(que)(que)情境遺傳(chuan)(chuan)繼(ji)承(cheng)下來的(de)(de)(de)(de)(de)模式有效(xiao)(xiao)率(lv)(lv)地(di)進(jin)行中(zhong)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)永遠不(bu)會(hui)夠，但(dan)在(zai)發(fa)(fa)(fa)達教育(yu)體(ti)(跟發(fa)(fa)(fa)達經(jing)(jing)濟體(ti)有重合也有不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念)中(zhong)，在(zai)持續擴(kuo)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)高階接受者群(qun)體(ti)中(zhong)，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)特(te)別是(shi)(shi)(shi)熟知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)邊際(ji)貢(gong)獻在(zai)下降，人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)掌握度所帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)分(fen)度在(zai)降低(di)(此處仍要默(mo)默(mo)地(di)說，全球(qiu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)布與(yu)(yu)教育(yu)差距(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)現實挑戰仍然是(shi)(shi)(shi)嚴(yan)肅的(de)(de)(de)(de)(de)，就像全球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟與(yu)(yu)財富(fu)差距(ju)一(yi)樣(yang))。這個(ge)(ge)趨勢對(dui)思(si)考未(wei)來有啟發(fa)(fa)(fa)性，所謂未(wei)來已來但(dan)分(fen)布尚(shang)不(bu)均勻。這就說明到(dao)了知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)擺脫匱乏、不(bu)再因其(qi)(qi)稀缺(que)(que)(que)(que)而發(fa)(fa)(fa)揮決(jue)定性作(zuo)用(不(bu)要誤解(jie)，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎性作(zuo)用仍在(zai)強(qiang)化)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)器識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，更(geng)凸顯出(chu)其(qi)(qi)稀缺(que)(que)(que)(que)。

　　器(qi)識(shi)，說(shuo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)器(qi)量(liang)與(yu)見(jian)識(shi)，是(shi)(shi)(shi)判斷(duan)與(yu)信(xin)仰(yang)，是(shi)(shi)(shi)格局與(yu)境界，是(shi)(shi)(shi)精神世界的(de)(de)(de)(de)豐(feng)盈與(yu)包容，是(shi)(shi)(shi)君子(zi)之道(dao)。我經常(chang)聽到人們從(cong)各(ge)種(zhong)角度來引用菲(fei)茨(ci)杰拉(la)德的(de)(de)(de)(de)那(nei)句話——同(tong)(tong)時(shi)(shi)保有全然相反的(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)觀(guan)念，還(huan)能正常(chang)行事(shi)，乃是(shi)(shi)(shi)第(di)一流智慧的(de)(de)(de)(de)標志。我覺得這說(shuo)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)器(qi)識(shi)。很早的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，軸心時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，器(qi)識(shi)，就被提(ti)出并向往(wang)。但，是(shi)(shi)(shi)少數人的(de)(de)(de)(de)博雅而已(yi)，所(suo)謂自由人的(de)(de)(de)(de)技(ji)藝，離普(pu)羅(luo)大(da)眾(zhong)實在(zai)是(shi)(shi)(shi)遠極了。比(bi)較一下兩個(ge)(ge)(ge)包含“器(qi)”這個(ge)(ge)(ge)字的(de)(de)(de)(de)詞：君子(zi)不器(qi)，器(qi)識(shi)為先。這兩個(ge)(ge)(ge)器(qi)字，都是(shi)(shi)(shi)從(cong)容器(qi)的(de)(de)(de)(de)辭源化來的(de)(de)(de)(de)，但卻恰恰代表了兩種(zhong)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)教育目標——是(shi)(shi)(shi)要培(pei)養工(gong)具，還(huan)是(shi)(shi)(shi)要培(pei)養全人？

　　器識的修煉養成，教是基礎，育是關鍵

　　器(qi)識(shi)稀缺(que)(que)(que)對教育的(de)危害，也(ye)是(shi)1947年梁(liang)(liang)啟超先(xian)生的(de)公子梁(liang)(liang)思(si)成在(zai)他的(de)演講“半(ban)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)世界”中的(de)一(yi)個(ge)判斷，一(yi)個(ge)告誡(jie)。好大學培(pei)養的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)走(zou)出怎樣(yang)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生，做出怎樣(yang)的(de)貢獻來(lai)(lai)？以建筑設計行當來(lai)(lai)說(shuo)，人(ren)(ren)(ren)(ren)們會(hui)說(shuo)起建筑師(shi)與建筑家(jia)的(de)分別(bie)(bie)，匠(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)匠(jiang)氣與大師(shi)匠(jiang)心的(de)分別(bie)(bie)。梁(liang)(liang)思(si)成當時(shi)是(shi)呼吁文理切不(bu)(bu)要分家(jia)不(bu)(bu)可(ke)(ke)偏廢，否則(ze)培(pei)養出來(lai)(lai)的(de)就只是(shi)半(ban)人(ren)(ren)(ren)(ren)。不(bu)(bu)少前輩(bei)學人(ren)(ren)(ren)(ren)都照(zhao)著(zhu)或者接著(zhu)梁(liang)(liang)思(si)成先(xian)生的(de)這個(ge)話說(shuo)，這里我借(jie)著(zhu)他的(de)這個(ge)喻說(shuo)一(yi)句(ju)，教與育不(bu)(bu)能(neng)偏廢，重視(shi)教不(bu)(bu)能(neng)忽視(shi)育，不(bu)(bu)做好或者做不(bu)(bu)好育的(de)功夫，培(pei)養出來(lai)(lai)的(de)就是(shi)半(ban)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)是(shi)全人(ren)(ren)(ren)(ren)。有知(zhi)(zhi)識(shi)缺(que)(que)(que)器(qi)識(shi)，教出來(lai)(lai)的(de)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)手，也(ye)許勉強可(ke)(ke)以叫做人(ren)(ren)(ren)(ren)才，但恐怕很(hen)難出落(luo)成人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)。人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)是(shi)能(neng)讓一(yi)個(ge)地(di)區、一(yi)個(ge)行業、一(yi)家(jia)組織的(de)命(ming)運因為他(和他團(tuan)結鼓舞起來(lai)(lai)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren))而(er)全然(ran)不(bu)(bu)同(make a difference)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。有人(ren)(ren)(ren)(ren)用“有知(zhi)(zhi)無(wu)識(shi)”來(lai)(lai)說(shuo)類似的(de)看法，有知(zhi)(zhi)識(shi)而(er)無(wu)見識(shi)無(wu)膽識(shi)，也(ye)可(ke)(ke)以看作是(shi)相通(tong)的(de)，有知(zhi)(zhi)識(shi)而(er)缺(que)(que)(que)器(qi)識(shi)。后面會(hui)說(shuo)到，器(qi)識(shi)在(zai)創(chuang)新時(shi)就表現為最(zui)稀缺(que)(que)(que)可(ke)(ke)貴的(de)卓(zhuo)識(shi)。

　　這里說(shuo)器(qi)(qi)識(shi)(shi)力(li)，器(qi)(qi)識(shi)(shi)要(yao)擺脫稀(xi)缺狀態，得有個基本的認識(shi)(shi)，那(nei)就是器(qi)(qi)識(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)該是也(ye)不(bu)(bu)(bu)再是少(shao)數人(ren)的專(zhuan)屬，不(bu)(bu)(bu)是貴(gui)族(zu)化的東西，而是未(wei)來常人(ren)普(pu)通工(gong)作者的基本特征，這種(zhong)意義下談器(qi)(qi)識(shi)(shi)因稀(xi)而貴(gui)需(xu)要(yao)重視培養，那(nei)影響(xiang)的是整(zheng)個的公眾(zhong)和大眾(zhong)教育，而非只是很(hen)少(shao)部(bu)分接受的所謂(wei)舊(jiu)時(shi)代的精英教育的人(ren)。器(qi)(qi)識(shi)(shi)的修煉養成，教是基礎，育很(hen)關鍵(jian)。或者說(shuo)，光靠注(zhu)重教，達不(bu)(bu)(bu)成器(qi)(qi)識(shi)(shi)目標。

　　也(ye)有研究從(cong)隱性(xing)(xing)課(ke)(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)角度去分析“育(yu)”。在學(xue)(xue)校里，學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)非正式學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)各(ge)種要(yao)(yao)(yao)素(su)，如(ru)師生(sheng)關系、生(sheng)生(sheng)互(hu)動(dong)、各(ge)種校園的(de)(de)(de)(de)規(gui)則與程(cheng)序(xu)、隱喻，無意、日(ri)常(chang)、隱性(xing)(xing)或顯性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種學(xue)(xue)校生(sheng)活(huo)經驗，經常(chang)而又(you)有效地在“育(yu)”。《要(yao)(yao)(yao)領》一(yi)書的(de)(de)(de)(de)譯者序(xu)中(zhong)，我(wo)說(shuo)校長們(men)院長們(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)認為(wei)自己一(yi)旦做了行政管理工作，就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再有機會(hui)給學(xue)(xue)生(sheng)在教室教課(ke)(ke)，因(yin)此對(dui)講臺戀戀不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)舍。其實，課(ke)(ke)他們(men)還(huan)在教，范圍(wei)還(huan)更大——他們(men)是(shi)(shi)(shi)在教一(yi)門(men)十分重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)通選必修課(ke)(ke)，就是(shi)(shi)(shi)校長院長的(de)(de)(de)(de)言行示范，這是(shi)(shi)(shi)門(men)重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)隱性(xing)(xing)課(ke)(ke)程(cheng)，育(yu)人價值很大，并且不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)對(dui)在校生(sheng)開設，校友和(he)社會(hui)公眾(zhong)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)這門(men)隱性(xing)(xing)課(ke)(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習者。可以(yi)說(shuo)，學(xue)(xue)校中(zhong)的(de)(de)(de)(de)管理工作，日(ri)常(chang)運(yun)行，也(ye)同(tong)樣是(shi)(shi)(shi)在以(yi)隱性(xing)(xing)課(ke)(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)形式在育(yu)人。學(xue)(xue)校如(ru)何(he)對(dui)待那(nei)些(xie)(xie)基(ji)層職員、如(ru)何(he)看待不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)意見(jian)、如(ru)何(he)尊(zun)重傳統并推陳出新(xin)，這些(xie)(xie)治(zhi)校之(zhi)(zhi)道，看在學(xue)(xue)生(sheng)眼里，他們(men)會(hui)走(zou)心(xin)動(dong)腦，這同(tong)樣是(shi)(shi)(shi)在育(yu)人，也(ye)可稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)教而教(但(dan)我(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)那(nei)么愿意稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)課(ke)(ke)之(zhi)(zhi)課(ke)(ke)，因(yin)為(wei)怕走(zou)回凡培養問題都(dou)要(yao)(yao)(yao)變成找課(ke)(ke)要(yao)(yao)(yao)答案、設課(ke)(ke)求解法的(de)(de)(de)(de)老(lao)路(lu))。

　　不(bu)教(jiao)(jiao)(jiao)而(er)教(jiao)(jiao)(jiao)，一可以(yi)(yi)念做是不(bu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiào)而(er)教(jiao)(jiao)(jiao)，強調少說教(jiao)(jiao)(jiao)重熏陶更在意學習者(zhe)的(de)(de)(de)接受；不(bu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiāo)而(er)教(jiao)(jiao)(jiao)，也可以(yi)(yi)換個念法，理(li)解為教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是為了將來不(bu)用教(jiao)(jiao)(jiao)(葉圣陶先(xian)生的(de)(de)(de)思想，授(shou)人(ren)以(yi)(yi)漁而(er)非(fei)授(shou)人(ren)以(yi)(yi)魚(yu))；不(bu)教(jiao)(jiao)(jiao)而(er)教(jiao)(jiao)(jiao)，還強調的(de)(de)(de)是教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)不(bu)教(jiao)(jiao)(jiao)，學習者(zhe)的(de)(de)(de)主(zhu)體作(zuo)用發(fa)揮(hui)下的(de)(de)(de)自我教(jiao)(jiao)(jiao)、相互教(jiao)(jiao)(jiao)，以(yi)(yi)師(shi)(shi)先(xian)前的(de)(de)(de)不(bu)啟(qi)不(bu)發(fa)，這(zhe)樣才(cai)能讓學生進入(ru)憤、悱(fei)的(de)(de)(de)狀態，才(cai)給了師(shi)(shi)之啟(qi)、發(fa)以(yi)(yi)可能。這(zhe)也提醒我們避免(mian)陷入(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)學中(zhong)的(de)(de)(de)過度教(jiao)(jiao)(jiao)，內容講(jiang)得太清楚完備，因而(er)犧(xi)牲掉了學習者(zhe)的(de)(de)(de)好奇、思考和內生動力。

　　不教(jiao)而教(jiao)，還有(you)一層意思，是大學階段中(zhong)(zhong)，父(fu)母親的(de)放(fang)手。繼續關心，繼續愛(ai)，卻不輕易(yi)插手、上手、代勞(lao)、代腦，這對三成的(de)達成都很(hen)關鍵。教(jiao)與(yu)學是個矛盾，教(jiao)得過(guo)多，學的(de)主(zhu)體性、積極性、創(chuang)造力會受(shou)到抑(yi)制(zhi)；父(fu)母子女(nv)也是類似，父(fu)母名為(wei)“僅供參考”的(de)意見過(guo)于(yu)強(qiang)大，子女(nv)的(de)摸(mo)(mo)索(suo)、嘗試的(de)勇(yong)氣也會受(shou)到抑(yi)制(zhi)、自我抑(yi)制(zhi)。摸(mo)(mo)索(suo)跟(gen)探索(suo)比起來不那(nei)么好聽(ting)，但摸(mo)(mo)索(suo)有(you)摸(mo)(mo)索(suo)的(de)獨特(te)價值，那(nei)種缺(que)少經驗沒有(you)把握的(de)心理狀態(tai)、行(xing)為(wei)特(te)征中(zhong)(zhong)，蘊含著(zhu)真(zhen)正的(de)成長。英文中(zhong)(zhong)有(you)兩個詞，independent，interdependent，這當中(zhong)(zhong)的(de)度，是父(fu)母和子女(nv)都需要(yao)多琢磨的(de)。

　　育(yu)(yu)，學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)全員都在(zai)努(nu)力(li)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)當然責(ze)(ze)無旁貸，“師(shi)(shi)如何教(jiao)(jiao)，亦師(shi)(shi)所教(jiao)(jiao)”，說的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)課程教(jiao)(jiao)學(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)傳遞著融(rong)于(yu)內(nei)(nei)容(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)、超越內(nei)(nei)容(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)價值觀、視野(ye)、品味、追求，這(zhe)都是(shi)(shi)(shi)極(ji)為重要(yao)的(de)(de)(de)器識熏陶之(zhi)(zhi)(zhi)“育(yu)(yu)”。除了學(xue)科的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)外，越來(lai)(lai)越多的(de)(de)(de)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)，需要(yao)受過(guo)(guo)專(zhuan)門訓(xun)練(lian)(lian)甚至(zhi)專(zhuan)業認證的(de)(de)(de)導師(shi)(shi)(mentor)、顧問(溝(gou)通、職(zhi)業發(fa)(fa)展、心(xin)理、關系)、教(jiao)(jiao)練(lian)(lian)(其(qi)實(shi)體育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)練(lian)(lian)、藝術指(zhi)導等(deng)早就(jiu)在(zai)學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)里育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)了，只是(shi)(shi)(shi)未來(lai)(lai)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)練(lian)(lian)概念更寬)等(deng)參與(yu)其(qi)中(zhong)(zhong)。之(zhi)(zhi)(zhi)所以強調(diao)專(zhuan)業資質(zhi)，除了水平(ping)因(yin)素之(zhi)(zhi)(zhi)外，一(yi)個原因(yin)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)些導師(shi)(shi)顧問教(jiao)(jiao)練(lian)(lian)們(men)對自己所給予學(xue)習者的(de)(de)(de)長期影響擔(dan)負(fu)上很大(da)的(de)(de)(de)道德(de)責(ze)(ze)任(ren)和法律責(ze)(ze)任(ren)。當然，這(zhe)個過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)，學(xue)習者是(shi)(shi)(shi)以主動(dong)的(de)(de)(de)角色來(lai)(lai)行動(dong)，處理關系起伏，其(qi)他人(ren)(ren)(ren)(ren)，應是(shi)(shi)(shi)從(cong)旁，要(yao)么袖手頷首(貌似無為，其(qi)實(shi)拿(na)捏得恰(qia)當比有為還(huan)好)，要(yao)么適(shi)時地(di)問出關鍵性的(de)(de)(de)問題——總歸，學(xue)習者是(shi)(shi)(shi)要(yao)自己過(guo)(guo)這(zhe)一(yi)生的(de)(de)(de)，導師(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)學(xue)生命運的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)，卻可能榮幸(xing)地(di)成(cheng)為如《死亡詩社》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)啟蒙(meng)者和終身益(yi)友(you)。大(da)學(xue)(以及中(zhong)(zhong)小學(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de))這(zhe)一(yi)類老師(shi)(shi)，不是(shi)(shi)(shi)academic professors(學(xue)術教(jiao)(jiao)授)，不屬于(yu)某個具體院系、學(xue)科，專(zhuan)注于(yu)形成(cheng)“育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”工作的(de)(de)(de)生態，圍繞學(xue)生成(cheng)長發(fa)(fa)揮其(qi)訓(xun)練(lian)(lian)有素的(de)(de)(de)優勢；這(zhe)類學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)專(zhuan)業人(ren)(ren)(ren)(ren)士(shi)的(de)(de)(de)規(gui)模增加(jia)和質(zhi)量提升，會促進著未來(lai)(lai)學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(各層次(ci)都需要(yao))在(zai)“育(yu)(yu)”上的(de)(de)(de)達成(cheng)與(yu)豐(feng)富。還(huan)要(yao)看到這(zhe)部分(fen)專(zhuan)業人(ren)(ren)(ren)(ren)士(shi)急缺，未來(lai)(lai)需要(yao)大(da)量的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)員補(bu)足和持續培養，但(dan)相關的(de)(de)(de)儲備、訓(xun)練(lian)(lian)還(huan)很顯不夠，還(huan)遠遠不夠。

　　此外，快(kuai)速發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)術(shu)(shu)也(ye)應該在(zai)“育(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面提(ti)供恰當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)、輔(fu)助(zhu)。例如，在(zai)領導(dao)力領域當(dang)中(zhong)有(you)(you)一(yi)個重要概念叫“熔爐(lu)(lu)時刻”，指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)人們面臨(lin)一(yi)些(xie)非常有(you)(you)考驗(yan)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挫折和停(ting)滯，進入異域或(huo)者(zhe)離開舒(shu)適區帶(dai)(dai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼和挑戰等，經歷(li)熔爐(lu)(lu)找到(dao)(創建)意義常帶(dai)(dai)來(lai)領導(dao)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵(jian)升華，當(dang)然熔爐(lu)(lu)中(zhong)也(ye)會有(you)(you)不少(shao)人因(yin)此沉(chen)淪或(huo)選擇躲避。勝任能(neng)帶(dai)(dai)來(lai)貢獻與愉快(kuai)，但“熔爐(lu)(lu)吃(chi)勁”才能(neng)成(cheng)(cheng)長(chang)。認識(shi)(shi)到(dao)熔爐(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值也(ye)要看(kan)到(dao)它在(zai)現實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)本、代價，大多是(shi)不可逆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個寶(bao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作育(yu)成(cheng)(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，我設想，在(zai)未來(lai)有(you)(you)沒(mei)有(you)(you)可能(neng)會借助(zhu)一(yi)種沉(chen)浸式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)術(shu)(shu)把人們“本質(zhi)安全(quan)地”帶(dai)(dai)入到(dao)這種高擬(ni)真(zhen)情景中(zhong)去，以某種熔爐(lu)(lu)親體(ti)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)、以某種成(cheng)(cheng)長(chang)失重器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計(ji)，幫助(zhu)促進領導(dao)力(還有(you)(you)倫理知覺與決(jue)斷等許多“器識(shi)(shi)”)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)升。當(dang)然，自主節(jie)食永(yong)遠不是(shi)饑荒中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)被迫挨餓(e)，但技(ji)(ji)術(shu)(shu)未來(lai)在(zai)讓人沉(chen)浸這個維(wei)度上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)還是(shi)很可期待。我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考是(shi)，技(ji)(ji)術(shu)(shu)目前仍然是(shi)在(zai)教上、內容傳遞上投入得多，而“育(yu)”上未來(lai)大有(you)(you)文章可做，虛擬(ni)現實、增強現實不該只用在(zai)知識(shi)(shi)傳授上，而要更有(you)(you)意識(shi)(shi)地支持在(zai)以體(ti)驗(yan)促成(cheng)(cheng)長(chang)中(zhong)。未來(lai)教育(yu)，不是(shi)未來(lai)教學；技(ji)(ji)術(shu)(shu)輔(fu)助(zhu)和服務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象應該是(shi)前者(zhe)。

　　器識為先，讓人不機器化、不異化的要領

　　育(yu)(yu)，作為未(wei)來教(jiao)育(yu)(yu)的(de)要領，其實給智(zhi)能教(jiao)育(yu)(yu)這(zhe)個(ge)熱門話(hua)題也提了(le)個(ge)醒(xing)，你(ni)這(zhe)個(ge)概念是否說得太(tai)大了(le)點。也許是智(zhi)能教(jiao)學或者智(zhi)能知識(shi)點搜獲答問程序而(er)已。教(jiao)育(yu)(yu)的(de)育(yu)(yu)字，給了(le)學校教(jiao)育(yu)(yu)中(zhong)的(de)教(jiao)育(yu)(yu)者們很(hen)大的(de)挑(tiao)戰(zhan)，也留著很(hen)大的(de)天(tian)地，“一棵樹(shu)搖動(dong)另(ling)一棵樹(shu)，一朵云(yun)推動(dong)另(ling)一朵云(yun)，一個(ge)靈魂(hun)喚(huan)醒(xing)另(ling)一個(ge)靈魂(hun)”，樹(shu)和云(yun)不好說，靈魂(hun)這(zhe)事(shi)兒，機(ji)器(qi)、智(zhi)能還沒成人。

　　同時，人的器識這(zhe)個(ge)未(wei)來(lai)(lai)教育的培(pei)養(yang)目標，是(shi)AI也(ye)好(hao)，高科技也(ye)好(hao)，都無法替(ti)代的人的優勢(shi)。這(zhe)也(ye)是(shi)我的主題，教育要(yao)想面(mian)向未(wei)來(lai)(lai)，就(jiu)要(yao)更(geng)加回(hui)歸(gui)本(ben)來(lai)(lai)，這(zhe)個(ge)本(ben)來(lai)(lai)，說的是(shi)器識于人之(zhi)所(suo)以為人的本(ben)質(zhi)性，以及，教與(yu)育的完整與(yu)平衡。

　　談到技術與未來(lai)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)工作者(zhe)(zhe)就會(hui)思(si)考(kao)，日新月異的(de)(de)技術發展會(hui)對教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)帶(dai)來(lai)怎樣(yang)的(de)(de)挑戰(zhan)？“阿爾(er)法狗”(AlphaGo)的(de)(de)勝利也(ye)好，奇點(dian)理(li)論的(de)(de)熱(re)議(yi)也(ye)好，著實(shi)讓學生和(he)他們的(de)(de)父(fu)母(mu)們焦(jiao)慮(lv)起來(lai)——盡管(guan)才是(shi)(shi)21世紀的(de)(de)第二個(ge)十年——究竟(jing)選擇(ze)什么樣(yang)的(de)(de)專業，未來(lai)才不(bu)會(hui)被人(ren)工智能(neng)(neng)碾(nian)壓、打敗、替(ti)代(dai)；或者(zhe)(zhe)轉(zhuan)化為一個(ge)給教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)問題(ti)是(shi)(shi)——更(geng)一般(ban)地，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)要在受教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)人(ren)身上培植(zhi)(我們可不(bu)是(shi)(shi)機(ji)器，這里可不(bu)是(shi)(shi)配置)怎樣(yang)的(de)(de)本領(ling)、特征，才更(geng)能(neng)(neng)適應未來(lai)甚至引領(ling)未來(lai)。其實(shi)，機(ji)器答對的(de)(de)考(kao)題(ti)多，只不(bu)過說(shuo)(shuo)明考(kao)卷考(kao)察的(de)(de)仍是(shi)(shi)知識(shi)而非器識(shi)。蘋果公司CEO蒂姆·庫(ku)克(ke)說(shuo)(shuo)過，他并不(bu)擔心機(ji)器變(bian)得(de)像人(ren)，更(geng)擔心的(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)變(bian)得(de)像機(ji)器。我加個(ge)“讓”字(zi)把問題(ti)重新提一下(xia)，不(bu)管(guan)現在或未來(lai)，是(shi)(shi)否“讓人(ren)變(bian)得(de)像機(ji)器”，社會(hui)中的(de)(de)每個(ge)組織和(he)個(ge)體都該反思(si)，但是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)首當其沖(chong)。

　　要讓人不機器化、不異化的要領同樣是：器識為先

　　比(bi)如(ru)，未來(lai)需(xu)要更(geng)(geng)(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人發揮自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)導(dao)(dao)力(li)，領(ling)(ling)導(dao)(dao)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)再是(shi)(shi)(絕不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi))某(mou)一(yi)部分人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)，每個(ge)人都要在(zai)一(yi)些不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)刻以自己(ji)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式發揮領(ling)(ling)導(dao)(dao)力(li)。須知，領(ling)(ling)導(dao)(dao)力(li)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)運(yun)算(suan)(suan)速(su)度(du)更(geng)(geng)(geng)快(kuai)算(suan)(suan)法(fa)更(geng)(geng)(geng)精(jing)妙占有(you)(you)數(shu)(shu)據量(liang)更(geng)(geng)(geng)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)(ji)值優(you)化(hua)(hua)程序(xu)(xu)。這里插(cha)一(yi)句(ju)跟(gen)方才說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)教而(er)(er)教有(you)(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)(kan)法(fa)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)我們要審(shen)視(shi)不(bu)(bu)(bu)同階段不(bu)(bu)(bu)同學科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容中，也(ye)(ye)(ye)包(bao)括教育組織(zhi)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)多(duo)管理做法(fa)中，是(shi)(shi)否(fou)在(zai)不(bu)(bu)(bu)言(yan)而(er)(er)喻(yu)地向學習者(zhe)展(zhan)示或者(zhe)滲透著(zhu)某(mou)種極(ji)(ji)值優(you)化(hua)(hua)程序(xu)(xu)，很(hen)多(duo)時(shi)(shi)候(hou)(hou)還是(shi)(shi)短期局部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)(ji)值優(you)化(hua)(hua)，如(ru)果有(you)(you)，就(jiu)(jiu)容易導(dao)(dao)致(zhi)培育出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人走向功利算(suan)(suan)計。跟(gen)極(ji)(ji)值優(you)化(hua)(hua)程序(xu)(xu)相(xiang)反(fan)，也(ye)(ye)(ye)許你沒有(you)(you)從這個(ge)角度(du)想過，領(ling)(ling)導(dao)(dao)力(li)恰恰是(shi)(shi)在(zai)某(mou)一(yi)個(ge)時(shi)(shi)點，跟(gen)基(ji)于硬數(shu)(shu)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線性外(wai)推相(xiang)反(fan)，選擇(ze)不(bu)(bu)(bu)被(bei)主(zhu)流(liu)所(suo)看(kan)(kan)見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歧見(jian)(jian)、異見(jian)(jian)并(bing)變(bian)成(cheng)組織(zhi)意(yi)(yi)志、共(gong)(gong)同意(yi)(yi)愿后(hou)使(shi)之實現——直到這時(shi)(shi)候(hou)(hou)，我們才以后(hou)見(jian)(jian)之明，“追認(ren)”他有(you)(you)遠(yuan)見(jian)(jian)——很(hen)多(duo)時(shi)(shi)候(hou)(hou)，真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)成(cheng)了(le)追認(ren)了(le)。與遠(yuan)見(jian)(jian)常搭(da)配在(zai)一(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還有(you)(you)另(ling)外(wai)一(yi)個(ge)詞，叫卓(zhuo)識(shi)(shi)。卓(zhuo)識(shi)(shi)是(shi)(shi)個(ge)非常美妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語，但其實，卓(zhuo)字就(jiu)(jiu)意(yi)(yi)味著(zhu)不(bu)(bu)(bu)群，被(bei)孤立，卓(zhuo)識(shi)(shi)如(ru)果不(bu)(bu)(bu)能及時(shi)(shi)有(you)(you)效(xiao)地轉(zhuan)變(bian)為組織(zhi)和(he)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)識(shi)(shi)，對擁有(you)(you)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)導(dao)(dao)者(zhe)而(er)(er)言(yan)，就(jiu)(jiu)意(yi)(yi)味著(zhu)一(yi)種充(chong)滿風險的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擔當。遠(yuan)見(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)好(hao)，卓(zhuo)識(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)好(hao)，大多(duo)情況下來(lai)自悟性、閱(yue)歷基(ji)礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)念和(he)熱愛。有(you)(you)句(ju)話說，多(duo)數(shu)(shu)人因(yin)為看(kan)(kan)得見(jian)(jian)而(er)(er)相(xiang)信(xin)，極(ji)(ji)少數(shu)(shu)人因(yin)為相(xiang)信(xin)故而(er)(er)能看(kan)(kan)得見(jian)(jian)，注意(yi)(yi)，這時(shi)(shi)候(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)(kan)得見(jian)(jian)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)通過邏(luo)輯嚴(yan)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推導(dao)(dao)而(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)(shi)因(yin)相(xiang)信(xin)、憑器(qi)識(shi)(shi)所(suo)致(zhi)，這是(shi)(shi)依靠邏(luo)輯、基(ji)于證據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)算(suan)(suan)法(fa)智能所(suo)無法(fa)替代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

　　卓(zhuo)識變(bian)(bian)共(gong)識，對領導(dao)者(zhe)和他(ta)所在的組織(zhi)、行業來說(shuo)(shuo)絕對是(shi)驚險的一(yi)躍，而對社(she)會、對世界來說(shuo)(shuo)，這是(shi)改(gai)變(bian)(bian)歷史進(jin)程(cheng)、讓人類向前進(jin)步的重要的一(yi)瞬。卓(zhuo)識變(bian)(bian)共(gong)識，很多時候都不是(shi)邏輯數學智(zhi)能(neng)(neng)的用(yong)武之(zhi)地，而是(shi)要靠人際之(zhi)間(jian)的激(ji)發(fa)共(gong)鳴。這時，共(gong)情力與故事力讓領導(dao)者(zhe)那些富(fu)有(you)前瞻但卻(que)缺(que)少(shao)證(zheng)據(ju)支撐的愿(yuan)景(jing)，能(neng)(neng)夠成為追隨者(zhe)所共(gong)同向往、愿(yuan)揮灑(sa)拼搏(bo)的夢(meng)，這又是(shi)依(yi)靠理(li)性基于數據(ju)的算法智(zhi)能(neng)(neng)所無法替代的。

　　《世界是(shi)(shi)平的(de)(de)(de)(de)(de)》的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者弗里(li)德曼(man)曾(ceng)演講說：“我(wo)(wo)和我(wo)(wo)女兒(er)這(zhe)一(yi)代(dai)在(zai)畢業時所(suo)(suo)得(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)贈言(yan)勉(mian)勵是(shi)(shi)很不(bu)(bu)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)(wo)們這(zhe)一(yi)代(dai)人(ren)(ren)得(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)贈言(yan)經常是(shi)(shi)‘find a job’，也就是(shi)(shi)‘找份工(gong)作(zuo)’；而(er)我(wo)(wo)女兒(er)她們這(zhe)一(yi)代(dai)畢業時被(bei)社會(hui)寄予期望去‘define a job’。”說得(de)(de)沒錯(cuo)，在(zai)器(qi)識力決定高(gao)下的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)遠的(de)(de)(de)(de)(de)未來，我(wo)(wo)們就得(de)(de)靠(kao)器(qi)識去開創(chuang)以前(qian)根本(ben)不(bu)(bu)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(并營造一(yi)種讓人(ren)(ren)更(geng)像(xiang)人(ren)(ren)而(er)非讓人(ren)(ren)變得(de)(de)更(geng)像(xiang)機(ji)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)環境(jing))，升華那(nei)些(xie)無(wu)法(fa)(fa)用最(zui)聰明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)計算機(ji)取代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(工(gong)作(zuo)本(ben)身有意(yi)義有意(yi)思讓人(ren)(ren)好之樂之沉浸(jin)福(fu)流)，豐富(fu)那(nei)些(xie)人(ren)(ren)性本(ben)質(zhi)深(shen)深(shen)嵌入其中、無(wu)法(fa)(fa)被(bei)簡化(hua)為(wei)算法(fa)(fa)、異(yi)化(hua)為(wei)機(ji)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)。更(geng)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，我(wo)(wo)們會(hui)更(geng)加看重(zhong)并有效地培養學生的(de)(de)(de)(de)(de)同理心(xin)、人(ren)(ren)性本(ben)質(zhi)、情感聯系和人(ren)(ren)文關懷，這(zhe)些(xie)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類能做得(de)(de)好而(er)算法(fa)(fa)、機(ji)器(qi)人(ren)(ren)、應用程序(xu)所(suo)(suo)做不(bu)(bu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)。

　　是人(ren)，決定(ding)著，進(jin)步(bu)才是進(jin)化(hua)。即使人(ren)類要進(jin)化(hua)，也(ye)不是要進(jin)化(hua)到完(wan)備、精妙、可期如機器，而(er)是進(jin)化(hua)到不完(wan)美(mei)(mei)、不可控、不靠譜(不靠著寫定(ding)的(de)圖譜生(sheng)活(huo))的(de)活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)人(ren)，以及各美(mei)(mei)其美(mei)(mei)、美(mei)(mei)人(ren)之(zhi)美(mei)(mei)、美(mei)(mei)美(mei)(mei)與共的(de)人(ren)群。

　　所以(yi)，如(ru)果問“什么才是(shi)未來(lai)教育的(de)(de)要領”，我的(de)(de)回答是(shi)——有溫度的(de)(de)“育”，育出人的(de)(de)“器識”，這是(shi)教育的(de)(de)本來(lai)，也會支撐起教育的(de)(de)未來(lai)，并塑造(zao)決定著人類的(de)(de)未來(lai)。

　　（作者楊斌，清(qing)華經管學(xue)(xue)院管理(li)學(xue)(xue)教(jiao)授、清(qing)華經管學(xue)(xue)院領導力研究(jiu)中心主任）