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　　每(mei)每(mei)遇到一些涉及(ji)學生(sheng)道德品質的(de)(de)社會(hui)新聞，事件，我們經常會(hui)看到很多專家輿或論痛心疾首，或激(ji)烈(lie)批判，矛頭動輒就指向(xiang)學校與教育的(de)(de)失職，不到位(wei)，應和者(zhe)甚多。對此，我想表達一點(dian)不同的(de)(de)意見：不宜無(wu)限放大學校的(de)(de)職能，學校很難承(cheng)擔(dan)道德的(de)(de)教化作用。

　　我們(men)首先有必要探討一下(xia)學校教(jiao)育的基本職能是什么(me)？

　　從(cong)哲(zhe)學意義上(shang)講，本(ben)(ben)(ben)質是指事(shi)物(wu)(wu)本(ben)(ben)(ben)身所固有的(de)(de)(de)根(gen)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)屬性，是事(shi)物(wu)(wu)存在(zai)的(de)(de)(de)根(gen)據(ju)，也是確定某類事(shi)物(wu)(wu)區別于其它事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)基本(ben)(ben)(ben)特質。例如：椅(yi)(yi)子(zi)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質功能是供人(ren)們坐(zuo)下休息或工作，你不能無限(xian)擴大(da)椅(yi)(yi)子(zi)的(de)(de)(de)功能，非要強調(diao)某把椅(yi)(yi)子(zi)的(de)(de)(de)材質、顏色或形(xing)狀，強調(diao)木頭椅(yi)(yi)子(zi)可(ke)以當劈(pi)柴燒，古董椅(yi)(yi)子(zi)可(ke)以收藏等(deng)等(deng)，這些(xie)都不是椅(yi)(yi)子(zi)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質功能。

　　學(xue)(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)同(tong)樣有(you)(you)其(qi)本質屬性，學(xue)(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)功能不(bu)能無限擴(kuo)大(da)(da)(da)。社(she)會道德誠(cheng)信滑坡怪(guai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)沒(mei)辦(ban)好；沒(mei)有(you)(you)出現大(da)(da)(da)師說是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)不(bu)行；孩(hai)子選學(xue)(xue)(xue)校“搶跑(pao)”沒(mei)有(you)(you)成(cheng)功，個(ge)人不(bu)如(ru)意也怪(guai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)沒(mei)辦(ban)好等等，這(zhe)些(xie)都是(shi)(shi)(shi)擴(kuo)大(da)(da)(da)化的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)功能。網絡上和微信圈(quan)經(jing)常忽悠學(xue)(xue)(xue)校要點亮學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)心靈，大(da)(da)(da)談(tan)成(cheng)功的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)就是(shi)(shi)(shi)上完(wan)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)后忘(wang)掉所學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)知(zhi)識(shi)，大(da)(da)(da)談(tan)考(kao)試(shi)的(de)(de)危害。其(qi)實，學(xue)(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)就是(shi)(shi)(shi)傳授知(zhi)識(shi)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)就要參加考(kao)試(shi)，不(bu)考(kao)試(shi)難以(yi)檢驗學(xue)(xue)(xue)習效(xiao)果；即(ji)便是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)強(qiang)調學(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)育(yu)(yu)人功能，那也是(shi)(shi)(shi)以(yi)傳授知(zhi)識(shi)為載體的(de)(de)育(yu)(yu)人，不(bu)存在喊空洞口號的(de)(de)育(yu)(yu)人。

　　現代學(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)功(gong)(gong)能(neng)是(shi)適應工業社會(hui)文明(ming)(ming)逐步發(fa)(fa)展起來的(de)(de)(de)，學(xue)(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)本質(zhi)功(gong)(gong)能(neng)是(shi)傳(chuan)授知(zhi)識(shi)、傳(chuan)承(cheng)文明(ming)(ming)和(he)提高(gao)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習能(neng)力。學(xue)(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)目標是(shi)要讓(rang)絕大(da)多(duo)數學(xue)(xue)(xue)生受益，通過教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)讓(rang)多(duo)數人有更(geng)強的(de)(de)(de)生存能(neng)力，更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)為社會(hui)和(he)經濟發(fa)(fa)展服務，在整體(ti)上提高(gao)國民素質(zhi)的(de)(de)(de)同(tong)時，讓(rang)個(ge)體(ti)享受更(geng)好的(de)(de)(de)人生。此外，學(xue)(xue)(xue)校(xiao)作為傳(chuan)承(cheng)和(he)發(fa)(fa)展人類文明(ming)(ming)的(de)(de)(de)社會(hui)機構，理應以效率(lv)和(he)效益優先為原則。學(xue)(xue)(xue)校(xiao)課堂講(jiang)授的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)內容應該是(shi)前人對知(zhi)識(shi)規律性的(de)(de)(de)總結(jie)、推導歸納、系統(tong)分析、約定認(ren)知(zhi)等，這樣的(de)(de)(de)課堂教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)效率(lv)高(gao)，效益好，才是(shi)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)本質(zhi)功(gong)(gong)能(neng)。

　　因此，學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)教育(yu)對提高社會(hui)(hui)(hui)道德(de)水平作用是(shi)(shi)(shi)有限的，不宜無限放大。道德(de)不是(shi)(shi)(shi)靠說教就能(neng)提高的，而(er)是(shi)(shi)(shi)靠習慣養成(cheng)(cheng)、實(shi)踐感悟和(he)法律(lv)約束，周圍的表(biao)率作用很重要(yao)(yao)。道德(de)培養主要(yao)(yao)靠家(jia)庭教育(yu)，公序良俗主要(yao)(yao)靠社會(hui)(hui)(hui)影響。道德(de)和(he)禮(li)儀習慣養成(cheng)(cheng)在(zai)幼兒和(he)中小學(xue)(xue)階段(duan)容(rong)易(yi)打基礎，大學(xue)(xue)年(nian)齡段(duan)的叛逆思想(xiang)會(hui)(hui)(hui)使道德(de)教育(yu)適得其反。學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)教育(yu)的本(ben)質是(shi)(shi)(shi)傳授知識、傳承文明與發展，在(zai)教室內(nei)講授道德(de)效率會(hui)(hui)(hui)很低，因為(wei)道德(de)是(shi)(shi)(shi)環境體驗習成(cheng)(cheng)的，要(yao)(yao)求教師和(he)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)成(cheng)(cheng)為(wei)道德(de)楷模難度大，效益差。

　　學校(xiao)教育還(huan)要慎談點亮心靈，教師(shi)的(de)(de)(de)(de)心靈亮不亮用什(shen)么標準衡(heng)量？學校(xiao)是(shi)啟迪(di)(di)智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)地方，心靈往往與宗(zong)(zong)教信(xin)仰(yang)相關，在學校(xiao)啟迪(di)(di)心靈會(hui)引起宗(zong)(zong)教沖(chong)突，導致不同信(xin)仰(yang)人(ren)群(qun)的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突，引發政治沖(chong)突。學生(sheng)沒有(you)一定知識基礎作支(zhi)撐，結果(guo)很(hen)可能是(shi)被誤導（被迷惑）的(de)(de)(de)(de)心靈。在學校(xiao)啟迪(di)(di)心靈有(you)可能會(hui)使教室(shi)成(cheng)為(wei)傳(chuan)教的(de)(de)(de)(de)場(chang)所(suo)，學校(xiao)將不再是(shi)學校(xiao)。盡管所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教都聲稱(cheng)教人(ren)善良，但(dan)世界上幾乎(hu)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)戰爭都是(shi)由宗(zong)(zong)教沖(chong)突所(suo)引起的(de)(de)(de)(de)，現代學校(xiao)必須遠離宗(zong)(zong)教。

　　學校教育更教不了學生的人生。人生更多地靠個人感悟，時代機遇，加上判斷和選擇等多因素實踐的結果。優秀的教師可以以自己的人格魅力，行為示范成為學生的楷模，影響學生今后的人生追求。對多數學校來說，在課堂上講授人生，結果勢必是庸俗的人生，或者是扭曲的人生。在變化如此迅速的年代，用教師前三十年的人生感悟，教學生后三十年的人生，顯然是不靠譜。過來人都知道，你的人生是學校教出來的嗎？

　　總而言之(zhi)，我們(men)不能(neng)否定(ding)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)全面育(yu)人(ren)的(de)(de)功(gong)能(neng)，尤其是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師在其中(zhong)的(de)(de)言傳(chuan)身教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)價(jia)值，但我們(men)也必須承認，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)有目的(de)(de)地培養人(ren)的(de)(de)活(huo)動(dong)，學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)有組織的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)活(huo)動(dong)。學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)應以(yi)傳(chuan)授知識、傳(chuan)承文明和提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)能(neng)力為(wei)主，家庭教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)要培養道(dao)德(de)品(pin)(pin)質(zhi)和良(liang)好習(xi)慣(guan)等(deng)，兩者相輔相成(cheng)，在良(liang)好品(pin)(pin)德(de)基(ji)礎上，積累大量(liang)知識后，經過社會(hui)大熔爐的(de)(de)泛在教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，才(cai)能(neng)體(ti)驗和感悟(wu)人(ren)生(sheng)。

　　學(xue)校(xiao)教(jiao)育(yu)(yu)培養不出大師，社會誠信文(wen)明的提高要靠泛在教(jiao)育(yu)(yu)。不能把家庭(ting)教(jiao)育(yu)(yu)的不成功歸罪于(yu)學(xue)校(xiao)教(jiao)育(yu)(yu)，也(ye)不能把泛在教(jiao)育(yu)(yu)導致的問題歸結(jie)于(yu)學(xue)校(xiao)教(jiao)育(yu)(yu)沒辦好。

　　作者：中國教育發展戰略學會(hui)副(fu)會(hui)長 李志民(min)