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　　習近(jin)平(ping)總書記多(duo)次提出(chu)要(yao)求，教師(shi)(shi)要(yao)成為大(da)先(xian)生。大(da)先(xian)生，是(shi)對(dui)(dui)教師(shi)(shi)的(de)社會地位(wei)、學術地位(wei)、政治地位(wei)的(de)充分肯(ken)定，也(ye)是(shi)教師(shi)(shi)隊伍建設工作的(de)一個(ge)新的(de)要(yao)求，是(shi)對(dui)(dui)教師(shi)(shi)個(ge)人專業發展的(de)一個(ge)基本(ben)坐標。這種“大(da)先(xian)生”究竟(jing)應(ying)該(gai)有什么(me)樣子，我講三(san)個(ge)認識。

社會的尊者

　　第一，教(jiao)師，作為大先生(sheng)，首先應該是社(she)(she)會的尊者(zhe)，換句話說，社(she)(she)會的尊者(zhe)指的是一種德和(he)智(zhi)皆可為人師表者(zhe)，是老百姓尊重，社(she)(she)會認可，大家(jia)羨慕、欽(qin)佩的人。

　　近(jin)年來在全國很多地方的教師(shi)領(ling)域中有幾個現象是令人欣(xin)喜(xi)的。

　　第一(yi)個現象，社(she)會(hui)上報考師(shi)(shi)范(fan)專業(ye)的(de)人數越來(lai)越多，反(fan)映出師(shi)(shi)范(fan)專業(ye)受到社(she)會(hui)的(de)尊重，教師(shi)(shi)職業(ye)受到社(she)會(hui)的(de)尊重。

　　第二個現(xian)象，社會(hui)(hui)上報考教師資格證的(de)(de)熱潮越(yue)(yue)來越(yue)(yue)高，中小(xiao)學(xue)教師的(de)(de)構成也在發生變(bian)化。一批重(zhong)點大(da)(da)學(xue)，包括北(bei)京大(da)(da)學(xue)、清華(hua)大(da)(da)學(xue)、南(nan)京大(da)(da)學(xue)都在舉辦教師培養的(de)(de)專業(ye)，還有很多重(zhong)點大(da)(da)學(xue)的(de)(de)畢業(ye)生前去中小(xiao)學(xue)應聘當老師，反映出(chu)教師成為(wei)社會(hui)(hui)上受(shou)到人(ren)們尊(zun)重(zhong)、歡迎的(de)(de)職業(ye)。

　　也許有人會說這(zhe)是因為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)師有“鐵飯碗(wan)”等，其實很(hen)多年輕人對職業的(de)(de)(de)(de)(de)選擇不(bu)僅僅看(kan)(kan)物質方面，很(hen)大(da)程度(du)上(shang)還看(kan)(kan)職業的(de)(de)(de)(de)(de)社會地(di)(di)位(wei)、學術地(di)(di)位(wei)、政治地(di)(di)位(wei)是否受(shou)(shou)到(dao)國家(jia)和社會的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)視，是否可(ke)以干(gan)大(da)事(shi)兒(er)、干(gan)有意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)兒(er)。而發(fa)生這(zhe)些變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)根本原因，是教(jiao)(jiao)師確實正在成(cheng)為(wei)(wei)(wei)社會與國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)“大(da)先(xian)(xian)(xian)(xian)生”。黨賦(fu)予教(jiao)(jiao)師為(wei)(wei)(wei)黨育人、為(wei)(wei)(wei)國育才的(de)(de)(de)(de)(de)使命，黨把(ba)教(jiao)(jiao)育看(kan)(kan)作是國之大(da)計、黨之大(da)計，由(you)此使教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)不(bu)斷提(ti)升，教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)(de)待遇不(bu)斷改善，教(jiao)(jiao)育得到(dao)優先(xian)(xian)(xian)(xian)發(fa)展。從這(zhe)個(ge)(ge)意(yi)義(yi)上(shang)來說，大(da)先(xian)(xian)(xian)(xian)生首先(xian)(xian)(xian)(xian)應該受(shou)(shou)到(dao)社會的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)重(zhong)，想要(yao)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)一個(ge)(ge)大(da)先(xian)(xian)(xian)(xian)生，首先(xian)(xian)(xian)(xian)要(yao)得到(dao)人民的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)、社會的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)，老百姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)重(zhong)和接受(shou)(shou)。

　　當然，這種大(da)(da)先生(sheng)的(de)(de)地(di)(di)(di)位(wei)(wei)，除了老(lao)師(shi)(shi)們個(ge)人(ren)努力之(zhi)外，很重(zhong)要的(de)(de)是要求全(quan)社會和(he)各級政府，特別(bie)是教(jiao)育(yu)(yu)管理部門充分地(di)(di)(di)尊重(zhong)教(jiao)師(shi)(shi)，給予教(jiao)師(shi)(shi)更多(duo)的(de)(de)支持和(he)幫助，不斷提高(gao)教(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)社會地(di)(di)(di)位(wei)(wei)、學術地(di)(di)(di)位(wei)(wei)和(he)政治地(di)(di)(di)位(wei)(wei)。習近(jin)平總書記在北京市八一學校(xiao)考察時就(jiu)明確要求，各級黨委和(he)政府要滿腔(qiang)熱(re)情關(guan)心教(jiao)師(shi)(shi)，讓(rang)廣大(da)(da)教(jiao)師(shi)(shi)安心從教(jiao)、熱(re)心從教(jiao)、舒心從教(jiao)、靜(jing)心從教(jiao)，讓(rang)廣大(da)(da)教(jiao)師(shi)(shi)在崗位(wei)(wei)上(shang)有幸福感、事業上(shang)有成就(jiu)感、社會上(shang)有榮(rong)譽感，讓(rang)教(jiao)師(shi)(shi)成為讓(rang)人(ren)羨慕的(de)(de)職業。所以(yi)，使教(jiao)師(shi)(shi)真正名副(fu)其實地(di)(di)(di)成為全(quan)社會尊重(zhong)的(de)(de)人(ren)，也是各級政府和(he)教(jiao)育(yu)(yu)管理部門的(de)(de)重(zhong)要責任(ren)之(zhi)一。

　　我(wo)(wo)母(mu)親就(jiu)是(shi)一位老師(shi)，她(ta)曾經(jing)跟我(wo)(wo)說過這樣一句話：老師(shi)是(shi)人們真正發自內心去尊重的人和職業。我(wo)(wo)從小就(jiu)想當(dang)個老師(shi)，至今我(wo)(wo)仍然是(shi)一個老師(shi)，仍然要(yao)上課。這是(shi)我(wo)(wo)想說的“大先(xian)生”的第一個樣子，叫作社會的尊者。

心懷國之大者

　　第二個樣子叫(jiao)作心懷國之大者，也就是(shi)大先生應該有(you)對(dui)國家民族的(de)大格局(ju)、大情(qing)懷。

　　習近平總(zong)書(shu)記在(zai)2013年給北京大(da)(da)(da)學(xue)學(xue)生回信(xin)時引用了(le)歐陽修的一(yi)句話：“得其大(da)(da)(da)者(zhe)可以兼其小。” 雖然(ran)是(shi)對大(da)(da)(da)學(xue)生說的，但對教師(shi)同樣具有(you)很深的意義(yi)。心懷國之大(da)(da)(da)者(zhe)，首先要(yao)與(yu)國家民(min)(min)族(zu)的利(li)益結合在(zai)一(yi)起(qi)，也就(jiu)是(shi)把(ba)教師(shi)的職責和(he)(he)(he)國家利(li)益結合起(qi)來(lai)，從中(zhong)國特色社會主義(yi)現代化國家的建(jian)設和(he)(he)(he)中(zhong)華民(min)(min)族(zu)偉(wei)大(da)(da)(da)復興的全(quan)局(ju)去(qu)(qu)(qu)思考教育(yu)的問題和(he)(he)(he)我(wo)們自(zi)身的責任(ren)，從最廣大(da)(da)(da)人(ren)民(min)(min)群(qun)眾的根本利(li)益以及(ji)人(ren)民(min)(min)群(qun)眾對高質量教育(yu)的向(xiang)往和(he)(he)(he)需求去(qu)(qu)(qu)思考我(wo)們應(ying)該(gai)怎么(me)去(qu)(qu)(qu)做好一(yi)位大(da)(da)(da)先生。

　　我(wo)們(men)(men)(men)現(xian)在培養的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)學生和(he)小學生，恰恰是(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)(men)建設中(zhong)(zhong)國(guo)特色社會主(zhu)義現(xian)代化國(guo)家的(de)(de)(de)(de)主(zhu)力軍(jun)，他們(men)(men)(men)將來(lai)能(neng)承擔(dan)(dan)起這個(ge)責(ze)任嗎?他們(men)(men)(men)如何(he)成為(wei)實(shi)(shi)現(xian)中(zhong)(zhong)華(hua)民族偉大(da)復(fu)興(xing)的(de)(de)(de)(de)夢(meng)想與目標靠(kao)得住的(de)(de)(de)(de)一(yi)代?我(wo)覺得這就叫心懷(huai)國(guo)之(zhi)大(da)者。其(qi)實(shi)(shi)，“雙減”最根本的(de)(de)(de)(de)意義就是(shi)(shi)希望培養學生去承擔(dan)(dan)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)歷史責(ze)任和(he)國(guo)家責(ze)任，而不僅單純是(shi)(shi)一(yi)些(xie)技術上的(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)。它的(de)(de)(de)(de)根本指向是(shi)(shi)要(yao)心懷(huai)國(guo)之(zhi)大(da)者，去考慮我(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)教育究竟怎(zen)樣(yang)能(neng)夠為(wei)建設我(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)國(guo)家，為(wei)中(zhong)(zhong)華(hua)民族偉大(da)復(fu)興(xing)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)夢(meng)服務。

　　今年5月(yue)，中(zhong)央教(jiao)育(yu)(yu)工作(zuo)領導小組印發《關于深入學習宣傳(chuan)貫徹黨的教(jiao)育(yu)(yu)方針(zhen)的通知》明確提出(chu)，堅持(chi)教(jiao)育(yu)(yu)為(wei)人民服(fu)務、為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)共產黨治國(guo)(guo)理政服(fu)務、為(wei)鞏固和發展中(zhong)國(guo)(guo)特色(se)社會主義制度服(fu)務、為(wei)改革(ge)開(kai)放(fang)和社會主義現代化建設服(fu)務。這恰恰也(ye)就是國(guo)(guo)之大(da)者的具體內(nei)容，是作(zuo)為(wei)大(da)先生必須(xu)承(cheng)擔(dan)的歷史(shi)使(shi)命。

　　實(shi)事求是地說，如果(guo)回顧一下(xia)我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，大(da)(da)家(jia)可(ke)以想想，所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“師(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)尊嚴”是哪(na)(na)兒來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)?怎么(me)才會(hui)(hui)有“師(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)尊嚴”?過去(qu)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)可(ke)以跟天地君親(qin)放在(zai)一塊，立在(zai)家(jia)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堂屋(wu)里，立在(zai)牌坊(fang)上(shang)，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位哪(na)(na)兒來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)?其實(shi)，如果(guo)不能和(he)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益結(jie)合在(zai)一起，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)充其量也(ye)就(jiu)是社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由職業(ye)者(zhe)(zhe)，或者(zhe)(zhe)說是富商(shang)官人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)(shi)爺、食(shi)客、門人等，最多也(ye)就(jiu)是“上(shang)書房行走”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝王(wang)之師(shi)(shi)(shi)，而(er)根本(ben)不可(ke)能有天地君親(qin)師(shi)(shi)(shi)這樣一種地位。大(da)(da)量歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)，包括教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)歷(li)史(shi)地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演變，充分(fen)說明教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)只有把自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)和(he)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益結(jie)合在(zai)一塊，才能夠(gou)獲得“師(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)尊嚴”這樣一種地位。因此，大(da)(da)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心懷國(guo)之大(da)(da)者(zhe)(zhe)，就(jiu)是要培養學生(sheng)忠誠于自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)，認同中華民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化，承擔起社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任，成(cheng)為(wei)德智體美(mei)勞全(quan)面發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建設(she)者(zhe)(zhe)和(he)接班人。

　　這(zhe)(zhe)種“國之大者(zhe)(zhe)”在教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)中(zhong)就是(shi)(shi)德(de)育(yu)(yu)(yu)，德(de)育(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)最根(gen)本(ben)的任(ren)務，是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的核心，也是(shi)(shi)所有教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的靈魂與樞紐。在中(zhong)國的傳統(tong)文化中(zhong)禮義是(shi)(shi)治人(ren)(ren)之大法，而廉(lian)恥(chi)這(zhe)(zhe)樣的道(dao)(dao)德(de)要求(qiu)則(ze)是(shi)(shi)立人(ren)(ren)之大節。赫(he)爾巴(ba)特說教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)全部(bu)工(gong)作可用道(dao)(dao)德(de)一(yi)個概念去統(tong)括之，杜威則(ze)認為道(dao)(dao)德(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)和(he)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)過程是(shi)(shi)統(tong)一(yi)的，廣義的道(dao)(dao)德(de)就是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。王國維先生明確(que)指出(chu)古今中(zhong)外之哲人(ren)(ren)無(wu)不以道(dao)(dao)德(de)為重于知識(shi)者(zhe)(zhe)，故古今中(zhong)外之教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)無(wu)不以道(dao)(dao)德(de)為中(zhong)心點。育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)的根(gen)本(ben)在于立德(de)，這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)國之大者(zhe)(zhe)。

立德樹人的能者

　　大先生的(de)第(di)三(san)個樣(yang)子是立德樹人(ren)的(de)能者。

　　所謂能(neng)者(zhe)也就是能(neng)干的(de)人(ren)，有(you)能(neng)力的(de)人(ren)。大先(xian)生(sheng)(sheng)是習近平(ping)總書記對(dui)教(jiao)(jiao)師(shi)職業發展的(de)根本性(xing)要求，而立(li)德(de)樹人(ren)的(de)能(neng)者(zhe)則(ze)是指，大先(xian)生(sheng)(sheng)不僅(jin)要得到社會的(de)尊重，有(you)心(xin)懷(huai)國(guo)之大者(zhe)的(de)理念，還要有(you)精(jing)湛的(de)本領和功夫，真正能(neng)夠把教(jiao)(jiao)育規律和立(li)德(de)樹人(ren)的(de)根本任務貫穿到每一次課堂教(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)學中去，貫穿到每一個學生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)命中去，否則(ze)不能(neng)成為大先(xian)生(sheng)(sheng)。這種真功夫至少(shao)包括兩個方(fang)面(mian)：

　　首(shou)先，大(da)先生必(bi)須能(neng)夠具有高(gao)超(chao)的(de)(de)(de)(de)本領和功夫去克服立(li)(li)德樹(shu)人中(zhong)的(de)(de)(de)(de)難點，真正落實立(li)(li)德樹(shu)人的(de)(de)(de)(de)根本任務(wu)。其中(zhong)，非常(chang)關鍵的(de)(de)(de)(de)是不(bu)(bu)(bu)僅要(yao)講(jiang)好思(si)(si)政課(ke)程(cheng)，而且能(neng)夠去建設與講(jiang)授高(gao)水平的(de)(de)(de)(de)課(ke)程(cheng)思(si)(si)政，將德育(yu)與智育(yu)統(tong)一起來(lai)。陶行(xing)(xing)知(zhi)(zhi)先生在(zai)1926年(nian)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候曾經有一段話，“訓育(yu)上(shang)還有一個最(zui)不(bu)(bu)(bu)幸的(de)(de)(de)(de)事體(ti)，這事就是教育(yu)與訓育(yu)分家(jia)：把教育(yu)看作(zuo)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)范圍以(yi)(yi)內的(de)(de)(de)(de)事，訓育(yu)看作(zuo)品行(xing)(xing)范圍以(yi)(yi)內的(de)(de)(de)(de)事，以(yi)(yi)為學習知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)與修(xiu)養品行(xing)(xing)是受(shou)(shou)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)原理支配(pei)的(de)(de)(de)(de)……殊不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)學習知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)與修(xiu)養品行(xing)(xing)是受(shou)(shou)同一學習心理定律之支配(pei)的(de)(de)(de)(de)。我(wo)們如果強(qiang)為分家(jia)，必(bi)致(zhi)自相矛盾，必(bi)致(zhi)教知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)管(guan)品行(xing)(xing)，管(guan)品行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)學無術。所(suo)以(yi)(yi)，我(wo)們希望擔任修(xiu)養的(de)(de)(de)(de)人，要(yao)打破知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)、品行(xing)(xing)分家(jia)的(de)(de)(de)(de)二(er)元論(lun)，而在(zai)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)品行(xing)(xing)合一上(shang)研(yan)究些辦法(fa)出(chu)來(lai)”。所(suo)以(yi)(yi)，大(da)先生必(bi)須在(zai)這個方(fang)面有辦法(fa)，有作(zuo)為，有成效(xiao)。

　　其次(ci)，大先(xian)生(sheng)必須能夠通過合(he)理的(de)方法(fa)把(ba)德育(yu)和智育(yu)，還(huan)有體(ti)育(yu)、美育(yu)、勞動教育(yu)結合(he)起(qi)來，形成立德樹(shu)人(ren)、五(wu)育(yu)并舉的(de)整體(ti)。第一個是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)律(lv)(lv)。德育(yu)最重要的(de)方法(fa)和路(lu)徑就是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)律(lv)(lv)，是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺(jue)性與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)制(zhi)力(li)(li)的(de)培(pei)(pei)養(yang)。我們(men)會教書，可是(shi)我們(men)會培(pei)(pei)養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺(jue)性、自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)制(zhi)力(li)(li)嗎(ma)?黃炎培(pei)(pei)先(xian)生(sheng)將自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺(jue)性與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)制(zhi)力(li)(li)作(zuo)為(wei)教育(yu)最基本的(de)規(gui)律(lv)(lv)。如果不會培(pei)(pei)養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺(jue)性和自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)制(zhi)力(li)(li)，那還(huan)算(suan)得(de)上是(shi)合(he)格(ge)的(de)教師(shi)嗎(ma)?所謂自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)律(lv)(lv)者得(de)，就是(shi)在德育(yu)中培(pei)(pei)養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺(jue)性與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)制(zhi)力(li)(li)，讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)言(yan)行舉止能夠得(de)體(ti)，并由此出發，從修身到齊家、治國(guo)、平天下，外化到社會的(de)行動上去，這就是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)律(lv)(lv)。

　　第(di)二個是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)知(zhi)。智(zhi)育的(de)(de)方法就是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)知(zhi)，最(zui)好的(de)(de)智(zhi)育不(bu)僅(jin)僅(jin)要(yao)(yao)去教(jiao)學(xue)生(sheng)認(ren)識(shi)社會(hui)，認(ren)識(shi)自(zi)(zi)(zi)然，更(geng)重要(yao)(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)幫助他們(men)認(ren)識(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)。陶行知(zhi)先(xian)生(sheng)要(yao)(yao)求教(jiao)師每(mei)天(tian)(tian)對(dui)自(zi)(zi)(zi)己(ji)要(yao)(yao)有(you)四問。我們(men)今天(tian)(tian)同樣(yang)需(xu)要(yao)(yao)不(bu)斷(duan)地自(zi)(zi)(zi)我反思。這就是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)知(zhi)。所謂自(zi)(zi)(zi)知(zhi)者明(ming)，就是(shi)(shi)指(zhi)有(you)自(zi)(zi)(zi)知(zhi)之明(ming)的(de)(de)人，才是(shi)(shi)最(zui)聰明(ming)最(zui)有(you)智(zhi)慧的(de)(de)人。如(ru)果能(neng)(neng)夠幫助和指(zhi)導(dao)學(xue)生(sheng)對(dui)自(zi)(zi)(zi)己(ji)清(qing)楚明(ming)白，能(neng)(neng)夠認(ren)識(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)優點和短板，以及努力(li)的(de)(de)方向，學(xue)生(sheng)認(ren)知(zhi)水平與學(xue)習(xi)成(cheng)績的(de)(de)提高則指(zhi)日可(ke)待。

　　第三(san)叫自(zi)(zi)(zi)(zi)勝，這是體(ti)(ti)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)方法，它(ta)與德育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)律(lv)及智育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)知是同一的(de)(de)(de)(de)。這種方法的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)恰(qia)恰(qia)表明體(ti)(ti)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)是在于用意(yi)(yi)志(zhi)駕馭和控制(zhi)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)身體(ti)(ti)，正(zheng)如中國古話所說的(de)(de)(de)(de)那樣：勝人(ren)者(zhe)有力(li)(li)，自(zi)(zi)(zi)(zi)勝者(zhe)強。梁漱溟先生曾(ceng)說，體(ti)(ti)育(yu)(yu)并不(bu)(bu)是為(wei)軍事(shi)或其他特殊目的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)訓練(lian)，亦不(bu)(bu)是單單為(wei)了(le)鍛(duan)煉(lian)人(ren)身的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)力(li)(li)和敏捷。體(ti)(ti)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，是全人(ren)格的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。它(ta)要聯(lian)合教育(yu)(yu)和鍛(duan)煉(lian)以(yi)發展(zhan)人(ren)類……用他的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志(zhi)來駕馭他的(de)(de)(de)(de)身體(ti)(ti)。就(jiu)(jiu)像(xiang)我們跑步時體(ti)(ti)力(li)(li)達到了(le)極點，你能(neng)克服嗎?當你學習的(de)(de)(de)(de)時候(hou)遇到了(le)困難，坐不(bu)(bu)住的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，你能(neng)夠控制(zhi)自(zi)(zi)(zi)(zi)己坐下來嗎?并且不(bu)(bu)玩手機嗎?所謂自(zi)(zi)(zi)(zi)勝者(zhe)強，就(jiu)(jiu)是能(neng)夠管住自(zi)(zi)(zi)(zi)己、戰勝自(zi)(zi)(zi)(zi)己內(nei)心的(de)(de)(de)(de)沖動和各(ge)種欲望。這就(jiu)(jiu)是體(ti)(ti)育(yu)(yu)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)。

　　第四叫自信，美(mei)(mei)育的(de)(de)(de)(de)方(fang)法就(jiu)(jiu)是要培養學生的(de)(de)(de)(de)自信與美(mei)(mei)感，中(zhong)國古話講(jiang)的(de)(de)(de)(de)“見心見性”，就(jiu)(jiu)是說(shuo)人們觀察世界的(de)(de)(de)(de)方(fang)式與角度(du)與他的(de)(de)(de)(de)內心境界是一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)。內心是美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)、善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)，心中(zhong)就(jiu)(jiu)會有(you)一(yi)(yi)種很高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)境界和情懷，看到的(de)(de)(de)(de)事物都是美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)，這就(jiu)(jiu)是審美(mei)(mei)。所謂“自信者悅(yue)(yue)”，則是告訴人們，積極的(de)(de)(de)(de)自我(wo)觀念往往能夠(gou)給人們帶來審美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)愉悅(yue)(yue)。

　　第五叫(jiao)自(zi)力(li)，強(qiang)調勞動教(jiao)育(yu)培養(yang)的就是學(xue)生的自(zi)力(li)精神與能力(li)。所謂“自(zi)力(li)者立”，即只有自(zi)力(li)的人才能夠(gou)真正成(cheng)為一個有尊嚴的人。對此(ci)，恩格斯(si)曾(ceng)經指(zhi)出，“勞動創造了(le)人”。而“教(jiao)小兒先教(jiao)其自(zi)力(li)”則是宋明理學(xue)家陸象(xiang)山的名言(yan)。因為，對于所有人來說，鋤頭和(he)鐵鍬里也是藏有美德的。

　　自(zi)律者(zhe)(zhe)得、自(zi)知者(zhe)(zhe)明、自(zi)勝者(zhe)(zhe)強、自(zi)信者(zhe)(zhe)悅、自(zi)力(li)者(zhe)(zhe)立，德(de)(de)智體美勞五育(yu)是一個整體。由此(ci)，德(de)(de)育(yu)內在地體現(xian)于其中(zhong)，貫穿在學(xue)生(sheng)成長的全過程(cheng)。

　　這就是大先生(sheng)的(de)(de)樣子(zi)，他是社會(hui)的(de)(de)尊者(zhe)，心懷國(guo)之大者(zhe)，也是立德樹人的(de)(de)能者(zhe)。

　　作者：謝維和，清華大學文科資深教(jiao)授，校務委員會(hui)副(fu)主(zhu)任(ren)，中國高(gao)等教(jiao)育學會(hui)學術委員會(hui)副(fu)主(zhu)任(ren)。

　　來源(yuan)：《光明日報(bao)》(2021年09月14日15版(ban))