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　　摘　要(yao)：教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本問(wen)(wen)題是個(ge)體(ti)(ti)發(fa)(fa)展(zhan)與社(she)會發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)問(wen)(wen)題。教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是在一(yi)(yi)個(ge)系(xi)統(tong)中發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，與國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)具(ju)有統(tong)一(yi)(yi)性。我們(men)黨和(he)國(guo)家(jia)主張把人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)面(mian)(mian)發(fa)(fa)展(zhan)與社(she)會全(quan)(quan)面(mian)(mian)進步相(xiang)統(tong)一(yi)(yi)，強調教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)面(mian)(mian)性，這是中國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值取向。與我們(men)黨和(he)國(guo)家(jia)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方針(zhen)不同，以美國(guo)為代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西方教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理念(nian)具(ju)有片面(mian)(mian)性。當今時(shi)代(dai)從教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)面(mian)(mian)性反(fan)(fan)思(si)大學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命，需要(yao)構建更(geng)具(ju)全(quan)(quan)面(mian)(mian)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)體(ti)(ti)系(xi)。要(yao)堅定教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)自信，堅守全(quan)(quan)面(mian)(mian)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值取向，反(fan)(fan)對簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“個(ge)體(ti)(ti)本位論(lun)”或“社(she)會本位論(lun)”，主張“人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)面(mian)(mian)發(fa)(fa)展(zhan)與社(she)會全(quan)(quan)面(mian)(mian)進步相(xiang)統(tong)一(yi)(yi)”；堅持對教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)體(ti)(ti)系(xi)做完備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析，反(fan)(fan)對止步于“個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原子化”和(he)“培養公民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通識教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”，主張“人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)面(mian)(mian)素質(zhi)(德(de)智體(ti)(ti)美勞)和(he)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)面(mian)(mian)角色(功利(li)性加超越(yue)性)相(xiang)統(tong)一(yi)(yi)”。

　　關鍵詞：人的全(quan)面發(fa)展；社會全(quan)面進步；教育；全(quan)面性

　　一、引言

　　教育的(de)(de)(de)基本(ben)問(wen)題是個(ge)體發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)與社會(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)關系問(wen)題。對于這個(ge)問(wen)題，社會(hui)本(ben)位(wei)論認為教育應通(tong)過文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)遞(di)、內化(hua)、融(rong)合和創新，使個(ge)體社會(hui)化(hua)；個(ge)體本(ben)位(wei)論主張教育要發(fa)揮(hui)人的(de)(de)(de)潛能、發(fa)現人的(de)(de)(de)價值；相(xiang)適應論則(ze)認為教育應引導完備人性(xing)的(de)(de)(de)構建與發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，推動社會(hui)進步。面對個(ge)人發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)和社會(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)有沖突的(de)(de)(de)情形，不(bu)同國(guo)家、不(bu)同大學有不(bu)同的(de)(de)(de)選擇，有的(de)(de)(de)把(ba)(ba)個(ge)體發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)放(fang)在更高優(you)先級(ji)，有的(de)(de)(de)把(ba)(ba)社會(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)放(fang)在第一位(wei)。我們(men)黨和國(guo)家主張把(ba)(ba)人的(de)(de)(de)全(quan)面發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)與社會(hui)全(quan)面進步相(xiang)統一。

　　習近平總(zong)書(shu)記指出(chu)，“教育是民族(zu)(zu)振興(xing)、社(she)會(hui)進(jin)步(bu)的(de)(de)重要基石，是功在當代、利在千秋(qiu)的(de)(de)德政工程，對(dui)(dui)提高人(ren)民綜(zong)合(he)素質(zhi)、促進(jin)人(ren)的(de)(de)全(quan)(quan)面(mian)(mian)發(fa)展、增強(qiang)中(zhong)華民族(zu)(zu)創(chuang)新創(chuang)造活力、實現中(zhong)華民族(zu)(zu)偉(wei)大(da)(da)復興(xing)具有決(jue)定(ding)性意義。”黨的(de)(de)十九大(da)(da)報告提出(chu)的(de)(de)“兩個全(quan)(quan)面(mian)(mian)”——推動人(ren)的(de)(de)全(quan)(quan)面(mian)(mian)發(fa)展和社(she)會(hui)全(quan)(quan)面(mian)(mian)進(jin)步(bu)，也(ye)是中(zhong)國(guo)共(gong)產黨所主(zhu)張(zhang)的(de)(de)教育理念，即強(qiang)調教育的(de)(de)全(quan)(quan)面(mian)(mian)性：教育要把個體(ti)發(fa)展和社(she)會(hui)發(fa)展統一(yi)起(qi)來(lai)，對(dui)(dui)于不(bu)同(tong)的(de)(de)情況下的(de)(de)優先級排序要統籌考慮，既要讓(rang)個體(ti)去(qu)適應社(she)會(hui)，同(tong)時也(ye)要充分地發(fa)揮個體(ti)的(de)(de)創(chuang)造性。

　　二、人的全面發展和社會全面進步

　　中(zhong)(zhong)國(guo)共產黨(dang)對(dui)(dui)于人(ren)的(de)(de)全面(mian)(mian)發展(zhan)和(he)社會全面(mian)(mian)進(jin)步的(de)(de)認識經(jing)歷(li)了一(yi)個(ge)發展(zhan)過程(cheng)。1957年(nian)(nian)(nian)，毛(mao)澤東同志提出，“我(wo)們的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)針，應該使受(shou)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)在(zai)德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)、智(zhi)(zhi)(zhi)育(yu)(yu)(yu)(yu)、體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)幾方(fang)面(mian)(mian)都得到(dao)發展(zhan)，成為有社會主(zhu)義覺(jue)悟的(de)(de)有文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)勞動者(zhe)(zhe)。”20世(shi)(shi)紀50年(nian)(nian)(nian)代到(dao)90年(nian)(nian)(nian)代，我(wo)們一(yi)直強(qiang)(qiang)調(diao)“德(de)智(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)”三個(ge)方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)全面(mian)(mian)發展(zhan)。1999年(nian)(nian)(nian)，《中(zhong)(zhong)共中(zhong)(zhong)央國(guo)務院(yuan)關于深(shen)化(hua)(hua)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)改革全面(mian)(mian)推行素質教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)決定》指出，要“實施素質教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，必須把德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)、智(zhi)(zhi)(zhi)育(yu)(yu)(yu)(yu)、體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)、美(mei)育(yu)(yu)(yu)(yu)等有機地統一(yi)在(zai)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)活動的(de)(de)各個(ge)環節中(zhong)(zhong)”，并在(zai)一(yi)年(nian)(nian)(nian)后(hou)的(de)(de)黨(dang)的(de)(de)十(shi)六大報告(gao)明(ming)確提出“培(pei)(pei)養(yang)德(de)智(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)美(mei)全面(mian)(mian)發展(zhan)的(de)(de)社會主(zhu)義建設者(zhe)(zhe)和(he)接班人(ren)”。2018年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)全國(guo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)大會上(shang)，習(xi)近(jin)平總書(shu)記(ji)強(qiang)(qiang)調(diao)要“努力構建德(de)智(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)美(mei)勞全面(mian)(mian)培(pei)(pei)養(yang)的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)系，形(xing)成更高水平的(de)(de)人(ren)才培(pei)(pei)養(yang)體(ti)(ti)系”。“德(de)智(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)美(mei)勞”全面(mian)(mian)發展(zhan)的(de)(de)表述在(zai)2021年(nian)(nian)(nian)修訂的(de)(de)《中(zhong)(zhong)華人(ren)民共和(he)國(guo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)法》中(zhong)(zhong)予以明(ming)確。從(cong)20世(shi)(shi)紀50年(nian)(nian)(nian)代的(de)(de)“德(de)智(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)”全面(mian)(mian)發展(zhan)，到(dao)90年(nian)(nian)(nian)代增加美(mei)育(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，再到(dao)21世(shi)(shi)紀后(hou)強(qiang)(qiang)調(diao)勞動教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，中(zhong)(zhong)國(guo)共產黨(dang)對(dui)(dui)人(ren)的(de)(de)全面(mian)(mian)發展(zhan)的(de)(de)認識經(jing)歷(li)了不斷豐(feng)富和(he)深(shen)化(hua)(hua)的(de)(de)發展(zhan)歷(li)程(cheng)。

　　中(zhong)國(guo)共產(chan)黨對社(she)會的全面進步(bu)的認識也(ye)有一個(ge)發(fa)展的過(guo)程，逐步(bu)形成了(le)“五位一體”總體布局和“四個(ge)全面”戰略布局。

　　新中國成立初(chu)期，我們強調(diao)“政治工作(zuo)(zuo)是一切經(jing)濟(ji)工作(zuo)(zuo)的生命線”；改革(ge)開放(fang)后，提出“把經(jing)濟(ji)建(jian)設(she)當作(zuo)(zuo)中心(xin)，其它一切任務都要服從(cong)這個中心(xin)”；1981年，從(cong)“六五(wu)計劃”開始我國的經(jing)濟(ji)計劃中增加了社會(hui)(hui)發展的內容；1982年，黨(dang)的十二大強調(diao)物質文(wen)(wen)(wen)明(ming)(經(jing)濟(ji))和(he)(he)精神文(wen)(wen)(wen)明(ming)(文(wen)(wen)(wen)化)“兩手抓”；1997年，黨(dang)的十五(wu)大第一次提出經(jing)濟(ji)、政治和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)化建(jian)設(she)基(ji)本綱(gang)領(ling)；2007年，黨(dang)的十七大提出建(jian)設(she)社會(hui)(hui)主義市場(chang)經(jing)濟(ji)、民主政治、先進文(wen)(wen)(wen)化、和(he)(he)諧社會(hui)(hui)。黨(dang)的十八大以來(lai)，以習近平同(tong)志為(wei)核心(xin)的黨(dang)中央推(tui)動形(xing)成了全面落(luo)實經(jing)濟(ji)建(jian)設(she)、政治建(jian)設(she)、文(wen)(wen)(wen)化建(jian)設(she)、社會(hui)(hui)建(jian)設(she)、生態(tai)文(wen)(wen)(wen)明(ming)建(jian)設(she)的“五(wu)位一體(ti)(ti)”總體(ti)(ti)布局。

　　對(dui)(dui)于社會(hui)(hui)的(de)(de)全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)面(mian)(mian)發展，黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)大以來還形成(cheng)了“四(si)(si)個(ge)全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)面(mian)(mian)”戰(zhan)略(lve)布局(ju)(ju)。2012年(nian)，黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)大提(ti)出(chu)全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)面(mian)(mian)建(jian)成(cheng)小康社會(hui)(hui)的(de)(de)奮斗目標；2013年(nian)，黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)屆(jie)(jie)三中(zhong)全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)會(hui)(hui)對(dui)(dui)全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)面(mian)(mian)深(shen)化(hua)改(gai)革進(jin)行部署；2014年(nian)，黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)屆(jie)(jie)四(si)(si)中(zhong)全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)會(hui)(hui)強調(diao)全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)面(mian)(mian)推(tui)進(jin)依法(fa)治國(guo)；2015年(nian)，習近平(ping)總書記在省部級主要(yao)領導干部學習貫徹十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)屆(jie)(jie)四(si)(si)中(zhong)全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)會(hui)(hui)精神(shen)全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)面(mian)(mian)推(tui)進(jin)依法(fa)治國(guo)專題研討班(ban)開(kai)班(ban)式上明確提(ti)出(chu)“四(si)(si)個(ge)全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)面(mian)(mian)”戰(zhan)略(lve)布局(ju)(ju)，即全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)面(mian)(mian)建(jian)成(cheng)小康社會(hui)(hui)、全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)面(mian)(mian)深(shen)化(hua)改(gai)革、全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)面(mian)(mian)依法(fa)治國(guo)、全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)面(mian)(mian)從嚴治黨(dang)(dang)(dang)；2017年(nian)，黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)十(shi)(shi)(shi)九大將(jiang)“四(si)(si)個(ge)全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)面(mian)(mian)”戰(zhan)略(lve)布局(ju)(ju)寫入《中(zhong)國(guo)共產黨(dang)(dang)(dang)章程(cheng)(cheng)》；2020年(nian)，全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)面(mian)(mian)建(jian)成(cheng)小康社會(hui)(hui)的(de)(de)任(ren)務已經(jing)(jing)完成(cheng)，黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)十(shi)(shi)(shi)九屆(jie)(jie)五(wu)中(zhong)全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)會(hui)(hui)將(jiang)全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)面(mian)(mian)建(jian)成(cheng)小康社會(hui)(hui)調(diao)整為全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)面(mian)(mian)建(jian)設(she)社會(hui)(hui)主義現代化(hua)國(guo)家，這也是(shi)“四(si)(si)個(ge)全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)面(mian)(mian)”戰(zhan)略(lve)布局(ju)(ju)的(de)(de)最新表述。中(zhong)國(guo)共產黨(dang)(dang)(dang)對(dui)(dui)社會(hui)(hui)全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)面(mian)(mian)進(jin)步的(de)(de)認識同樣經(jing)(jing)過了一個(ge)不斷豐富和(he)深(shen)化(hua)的(de)(de)演變歷程(cheng)(cheng)。

　　教育(yu)(yu)是(shi)在(zai)一(yi)(yi)個(ge)系統(tong)中(zhong)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)，與國(guo)家的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)具有統(tong)一(yi)(yi)性(xing)。推動人的(de)(de)(de)全(quan)面發(fa)展(zhan)和社會全(quan)面進(jin)步，關鍵在(zai)于“全(quan)面性(xing)”，這也就是(shi)中(zhong)國(guo)教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)價值取向(xiang)。

　　三、通專教育的邏輯及其片面性

　　與我們黨和國家教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)方針不同(tong)，以美國為(wei)代表的(de)西方教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理念具(ju)有片(pian)面(mian)性(xing)。1945年(nian)，哈(ha)佛(fo)(fo)委員會(hui)出版《哈(ha)佛(fo)(fo)通識(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)紅皮書》(英文版)，書中(zhong)把(ba)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)分為(wei)兩個(ge)(ge)(ge)向(xiang)度，一(yi)個(ge)(ge)(ge)是通識(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(General Education)，另(ling)一(yi)個(ge)(ge)(ge)是專業(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(Specialized Education)。通識(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)就是讓一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)適應(ying)社會(hui)，旨在培養學(xue)(xue)生成(cheng)為(wei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)負責(ze)任的(de)人(ren)(ren)(ren)和公民；專業(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是讓一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)有不同(tong)于他人(ren)(ren)(ren)的(de)特長(chang)，能夠參與社會(hui)分工，旨在培養學(xue)(xue)生將來從事某種職(zhi)業(ye)所需的(de)能力。從這個(ge)(ge)(ge)意義上說，“通專教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”的(de)理念更多(duo)強調人(ren)(ren)(ren)在社會(hui)中(zhong)的(de)責(ze)任，即(ji)個(ge)(ge)(ge)體的(de)發展要和社會(hui)的(de)發展相(xiang)適應(ying)。

　　從西方邏(luo)輯思維的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)系來說(shuo)，“通專教育”的(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯是(shi)(shi)相當嚴謹的(de)(de)(de)(de)。邏(luo)輯思維的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎是(shi)(shi)基(ji)于集(ji)(ji)(ji)(ji)合(he)(he)對(dui)事(shi)物進行(xing)分類。如果把(ba)個(ge)(ge)體(ti)(ti)和(he)社會的(de)(de)(de)(de)關系看成是(shi)(shi)元(yuan)素和(he)集(ji)(ji)(ji)(ji)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)關系，那(nei)么“個(ge)(ge)體(ti)(ti)”這個(ge)(ge)元(yuan)素可以(yi)屬(shu)于不同(tong)層次的(de)(de)(de)(de)集(ji)(ji)(ji)(ji)合(he)(he)，如：{個(ge)(ge)體(ti)(ti)}-家庭-所(suo)在社會群體(ti)(ti)-本(ben)國公民-地球(qiu)居(ju)民，最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)集(ji)(ji)(ji)(ji)合(he)(he)就(jiu)是(shi)(shi)全世界所(suo)有人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)集(ji)(ji)(ji)(ji)合(he)(he)“地球(qiu)居(ju)民”，最小的(de)(de)(de)(de)集(ji)(ji)(ji)(ji)合(he)(he)就(jiu)是(shi)(shi)個(ge)(ge)體(ti)(ti)本(ben)身所(suo)組成的(de)(de)(de)(de)集(ji)(ji)(ji)(ji)合(he)(he){個(ge)(ge)體(ti)(ti)}。在邏(luo)輯學(xue)中，母集(ji)(ji)(ji)(ji)叫屬(shu)(Genera)，子集(ji)(ji)(ji)(ji)叫種(Species)。如果把(ba)個(ge)(ge)體(ti)(ti)所(suo)處(chu)的(de)(de)(de)(de)集(ji)(ji)(ji)(ji)合(he)(he)從最小的(de)(de)(de)(de)集(ji)(ji)(ji)(ji)合(he)(he){個(ge)(ge)體(ti)(ti)}到最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)集(ji)(ji)(ji)(ji)合(he)(he)“地球(qiu)居(ju)民”排序，那(nei)么教育就(jiu)有兩(liang)個(ge)(ge)向(xiang)(xiang)(xiang)度(du)，一(yi)個(ge)(ge)向(xiang)(xiang)(xiang)度(du)是(shi)(shi)讓一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)具(ju)有“屬(shu)性”，也就(jiu)是(shi)(shi)跟(gen)更多的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)樣，指(zhi)向(xiang)(xiang)(xiang)母集(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)方向(xiang)(xiang)(xiang)，這是(shi)(shi)通識教育(General Education的(de)(de)(de)(de)general與(yu)“屬(shu)”的(de)(de)(de)(de)英文(wen)單(dan)詞即genera同(tong)根)；另一(yi)個(ge)(ge)向(xiang)(xiang)(xiang)度(du)是(shi)(shi)讓一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)具(ju)有“種差”(differentia)，也就(jiu)是(shi)(shi)與(yu)同(tong)一(yi)集(ji)(ji)(ji)(ji)合(he)(he)中不同(tong)種類的(de)(de)(de)(de)其他人(ren)(ren)有差別(bie)(bie)，也就(jiu)是(shi)(shi)跟(gen)別(bie)(bie)人(ren)(ren)不一(yi)樣，指(zhi)向(xiang)(xiang)(xiang)子集(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)方向(xiang)(xiang)(xiang)，這是(shi)(shi)專業教育(Specialized Education的(de)(de)(de)(de)specialized與(yu)“種”的(de)(de)(de)(de)英文(wen)單(dan)詞species同(tong)根)。從純粹集(ji)(ji)(ji)(ji)合(he)(he)分析(xi)的(de)(de)(de)(de)角度(du)，這兩(liang)個(ge)(ge)向(xiang)(xiang)(xiang)度(du)是(shi)(shi)完備的(de)(de)(de)(de)。

　　然(ran)(ran)而，與(yu)(yu)中(zhong)國(guo)傳統教育理念對(dui)(dui)(dui)比，就可(ke)以(yi)(yi)發現(xian)通(tong)專教育的(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)有(you)其(qi)(qi)(qi)片面(mian)(mian)性。在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)當(dang)(dang)中(zhong)，個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)還(huan)可(ke)以(yi)(yi)進(jin)一(yi)步細化(hua)(hua)(hua)。比如說(shuo)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字當(dang)(dang)中(zhong)，“我(wo)(wo)(wo)自己(ji)”三個(ge)(ge)(ge)(ge)字都代表一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)應(ying)(ying)含義是(shi)(shi)(shi)有(you)區別(bie)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)古文(wen)(wen)字當(dang)(dang)中(zhong)，“自”表示沒有(you)別(bie)人在(zai)(zai)(zai)場時候的(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)”，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)“我(wo)(wo)(wo)”是(shi)(shi)(shi)跟別(bie)人沒關系的(de)(de)(de)(de)“獨(du)立的(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)”；“己(ji)”表示跟別(bie)人關聯著的(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)”，或者(zhe)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)扮演著社(she)會(hui)(hui)角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)”，是(shi)(shi)(shi)和別(bie)人有(you)關系的(de)(de)(de)(de)“社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)”。我(wo)(wo)(wo)們(men)認為(wei)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)全面(mian)(mian)性體(ti)現(xian)在(zai)(zai)(zai)“五位一(yi)體(ti)”，即經濟、政治、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、社(she)會(hui)(hui)、生(sheng)態，一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)跟社(she)會(hui)(hui)連(lian)接的(de)(de)(de)(de)時候也(ye)(ye)應(ying)(ying)該(gai)有(you)這(zhe)五個(ge)(ge)(ge)(ge)維度。因此，教育要想做(zuo)到個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)發展的(de)(de)(de)(de)全面(mian)(mian)性和社(she)會(hui)(hui)發展的(de)(de)(de)(de)全面(mian)(mian)性相統一(yi)，就要去(qu)(qu)思(si)考是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)這(zhe)五個(ge)(ge)(ge)(ge)維度的(de)(de)(de)(de)內容都有(you)所涉(she)及(ji)。比如生(sheng)態，過(guo)去(qu)(qu)對(dui)(dui)(dui)生(sheng)態問題的(de)(de)(de)(de)重視程度不夠，但(dan)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)當(dang)(dang)我(wo)(wo)(wo)們(men)將其(qi)(qi)(qi)作為(wei)社(she)會(hui)(hui)全面(mian)(mian)發展的(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)去(qu)(qu)考量的(de)(de)(de)(de)時候，教育中(zhong)就要考慮(lv)人與(yu)(yu)自然(ran)(ran)和諧共(gong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)問題。文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)如此，我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)教育是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)做(zuo)到了(le)對(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傳承和創(chuang)(chuang)新?比如我(wo)(wo)(wo)們(men)發現(xian)現(xian)在(zai)(zai)(zai)大部(bu)分(fen)人不會(hui)(hui)主動想起去(qu)(qu)讀(du)《史記》這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)經典，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳承創(chuang)(chuang)新似乎(hu)只是(shi)(shi)(shi)少數專家的(de)(de)(de)(de)責任，可(ke)見這(zhe)方面(mian)(mian)還(huan)有(you)很多工(gong)作需要做(zuo)。當(dang)(dang)然(ran)(ran)，通(tong)專教育也(ye)(ye)有(you)其(qi)(qi)(qi)長處，就是(shi)(shi)(shi)特別(bie)注重教育跟“政治”和“經濟”這(zhe)兩方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)關系，一(yi)方面(mian)(mian)讓(rang)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人變成(cheng)負(fu)責任的(de)(de)(de)(de)公民——這(zhe)主要是(shi)(shi)(shi)政治方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)，另一(yi)方面(mian)(mian)讓(rang)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人能夠參與(yu)(yu)社(she)會(hui)(hui)分(fen)工(gong)——這(zhe)是(shi)(shi)(shi)經濟方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)，但(dan)這(zhe)相對(dui)(dui)(dui)于(yu)“五位一(yi)體(ti)”總體(ti)布局而言還(huan)是(shi)(shi)(shi)有(you)局限的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)片面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)。

　　如果再(zai)把(ba)個體(ti)和(he)社會的(de)關系(xi)放(fang)在集(ji)合(he)中考(kao)察，所謂最(zui)小的(de)集(ji)合(he){個體(ti)}可以進(jin)一步分(fen)成“自”和(he)“己”兩個方面，所謂最(zui)大的(de)集(ji)合(he)“地球居(ju)民(min)(min)”也(ye)可以進(jin)一步擴充，因為從文化和(he)歷史的(de)視角來看，不(bu)僅要考(kao)慮(lv)當下活著的(de)人(ren)，還要考(kao)慮(lv)曾經活著的(de)人(ren)、未(wei)來的(de)人(ren)，從“居(ju)民(min)(min)”的(de)視角看，不(bu)僅要考(kao)慮(lv)人(ren)類，還要考(kao)慮(lv)其他物種。

　　從以上分(fen)析可(ke)以看出，通專教育(yu)的(de)(de)框架具有片面性(xing)，體現在兩方面，一是從個體而(er)言，忽略了人(ren)(ren)自身的(de)(de)全面素質(zhi)，沒(mei)有把人(ren)(ren)自身的(de)(de)發展作為教育(yu)的(de)(de)根本目(mu)的(de)(de)；二是從社(she)會而(er)言，著重于政(zheng)治(zhi)和經濟兩個維度，側重于活著的(de)(de)社(she)會的(de)(de)人(ren)(ren)，具有顯著的(de)(de)功利(li)性(xing)特征。

　　四、構建更具全面性的教育體系

　　對(dui)教育全面性(xing)的思考使得我們要(yao)(yao)去反思在今天這個時代背景下，大學的使命應該要(yao)(yao)有怎么樣(yang)的變化。我們需要(yao)(yao)構建更具全面性(xing)的教育體系。

　　首(shou)先，從(cong)“自(zi)”的(de)(de)角(jiao)度看，教育(yu)要關(guan)(guan)注一個(ge)獨立的(de)(de)個(ge)體(ti)在(zai)不(bu)扮(ban)演任何社(she)會(hui)角(jiao)色時必須(xu)具(ju)備(bei)的(de)(de)“質”，即(ji)促進(jin)德智體(ti)美勞全面發展(zhan)。個(ge)體(ti)不(bu)扮(ban)演任何社(she)會(hui)角(jiao)色的(de)(de)時候所具(ju)有(you)的(de)(de)特質，就(jiu)是“素質”。加(jia)強素質教育(yu)，需(xu)要大學創造更好的(de)(de)環境(jing)，讓學生(sheng)自(zi)己通過省思(si)內化養成自(zi)己的(de)(de)素質。當然，這種(zhong)省思(si)內化是與社(she)會(hui)活動緊密相關(guan)(guan)的(de)(de)，不(bu)是孤立的(de)(de)。個(ge)體(ti)需(xu)要在(zai)與社(she)會(hui)的(de)(de)互動中不(bu)斷(duan)考察自(zi)己哪些地(di)方需(xu)要改進(jin)，然后完善自(zi)己的(de)(de)素質。

　　其次，從“己”的(de)角(jiao)度看，當考慮(lv)一個(ge)個(ge)體在社(she)會(hui)(hui)中、在與他人互(hu)(hu)動(dong)過程(cheng)中如何更好扮演社(she)會(hui)(hui)角(jiao)色的(de)時(shi)候，我(wo)們過去比(bi)較重視通專教育，即更多地考慮(lv)政(zheng)治、經濟這兩(liang)方面的(de)社(she)會(hui)(hui)角(jiao)色。但(dan)是(shi)按照今天社(she)會(hui)(hui)的(de)全(quan)面發展的(de)要(yao)求，我(wo)們還(huan)要(yao)考慮(lv)受教育者必須扮演的(de)文(wen)化(hua)的(de)角(jiao)色、生態(tai)的(de)角(jiao)色以及與彼文(wen)明(ming)互(hu)(hu)動(dong)的(de)角(jiao)色。我(wo)們把教育的(de)這一部分叫作超越性教育。

　　基于(yu)以上分(fen)析，我們(men)主(zhu)張全(quan)面(mian)性教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育在繼承“通專教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育”的基礎(chu)上，一方面(mian)要(yao)加強(qiang)“素質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育”，促進個(ge)體“德智體美勞(lao)”全(quan)面(mian)發展，另(ling)一方面(mian)要(yao)加強(qiang)“超越性教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育”，包括培(pei)養個(ge)體的文化(hua)共同(tong)體意識(民族共同(tong)體意識)、人與自(zi)然生命(ming)共同(tong)體意識、人類命(ming)運共同(tong)體意識。

　　構建更具全(quan)面(mian)性的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)體(ti)系，我們要堅(jian)(jian)定教(jiao)(jiao)育(yu)自信，堅(jian)(jian)守全(quan)面(mian)性的(de)價(jia)值(zhi)取(qu)向，反(fan)對簡單的(de)“個體(ti)本位論”或(huo)“社會(hui)本位論”，主張“人(ren)(ren)的(de)全(quan)面(mian)發展(zhan)與(yu)社會(hui)全(quan)面(mian)進步相統一”；堅(jian)(jian)持對教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)邏輯體(ti)系做完(wan)備的(de)分析，反(fan)對止步于“個體(ti)的(de)原子化”和“培養公民的(de)通識教(jiao)(jiao)育(yu)”，主張“人(ren)(ren)的(de)全(quan)面(mian)素質(德(de)智體(ti)美勞(lao))和人(ren)(ren)的(de)全(quan)面(mian)角色(功利性加超越性)相統一”。

　　【王(wang)希(xi)勤(qin)，清華大學(xue)校長，中國高等(deng)教育學(xue)會副會長】

　　原文刊載于《中國高(gao)教研究》2023年第(di)9期