中國教育在線
作者：蔡宗模，張詣蘢
教(jiao)育(yu)家精(jing)神(shen)(shen)是(shi)中國(guo)精(jing)神(shen)(shen)在教(jiao)育(yu)領域的生動體現，是(shi)關乎教(jiao)育(yu)強國(guo)建設(she)(she)與民族復興偉業的重要時代命題。自國(guo)務院發布《關于弘(hong)揚教(jiao)育(yu)家精(jing)神(shen)(shen)加(jia)強新時代高素質專業化教(jiao)師(shi)隊(dui)伍建設(she)(she)的意見》之后，教(jiao)育(yu)家精(jing)神(shen)(shen)已然成為學術熱點，并引發社會廣泛討(tao)論，其中不乏真知灼見，也難免存在部分(fen)忽視(shi)教(jiao)育(yu)理(li)性的研究(jiu)，盲目(mu)地將(jiang)“教(jiao)育(yu)家精(jing)神(shen)(shen)”與“評價(jia)”綁定(ding)在一起(qi)，不禁引人深思：教(jiao)育(yu)家精(jing)神(shen)(shen)究(jiu)竟能(neng)否被評價(jia)？
一、本質探究：教育家精神是什么
教(jiao)(jiao)育家精(jing)神(shen)，根(gen)植于(yu)教(jiao)(jiao)育者主體的(de)心理品(pin)格與文(wen)化涵養(yang)，是(shi)長期教(jiao)(jiao)學(xue)實(shi)踐和(he)文(wen)化積淀的(de)產物。習近平總(zong)書記從理想(xiang)信念、道德情(qing)操、仁愛之(zhi)心、育人智(zhi)慧、躬耕態度與弘道追求這六個方面(mian)闡述了教(jiao)(jiao)育家精(jing)神(shen)的(de)內涵，強調教(jiao)(jiao)育家精(jing)神(shen)既是(shi)時代使命，也是(shi)師者追求。
正如馬克思所言，“人創(chuang)造環(huan)(huan)境，環(huan)(huan)境也反(fan)過(guo)(guo)來創(chuang)造人”。在(zai)教育(yu)(yu)(yu)主體與環(huan)(huan)境的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)向互動(dong)作用下(xia)，教育(yu)(yu)(yu)家(jia)精(jing)(jing)神(shen)通過(guo)(guo)教育(yu)(yu)(yu)實(shi)踐得(de)以內化(hua)于(yu)教育(yu)(yu)(yu)者的(de)(de)(de)(de)心靈，凝聚成為(wei)(wei)推動(dong)教師專業發展的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)底(di)蘊(yun)和(he)精(jing)(jing)神(shen)動(dong)力。這(zhe)種精(jing)(jing)神(shen)具有鮮明的(de)(de)(de)(de)個(ge)體特質，不能盲目地簡化(hua)為(wei)(wei)教師行(xing)為(wei)(wei)表現的(de)(de)(de)(de)集合。它既關(guan)乎個(ge)人修(xiu)養(yang)，也承載社會期望，無(wu)論是陶行(xing)知的(de)(de)(de)(de)民主教育(yu)(yu)(yu)理想，還是張(zhang)桂梅(mei)的(de)(de)(de)(de)無(wu)私奉獻精(jing)(jing)神(shen)，都屬于(yu)個(ge)體基于(yu)時代特征開(kai)展教育(yu)(yu)(yu)實(shi)踐并主動(dong)內化(hua)教育(yu)(yu)(yu)家(jia)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)生動(dong)體現，正是這(zhe)種回歸教育(yu)(yu)(yu)本質的(de)(de)(de)(de)“善意干預”，使得(de)其多元化(hua)的(de)(de)(de)(de)教育(yu)(yu)(yu)價值觀得(de)以開(kai)顯。
簡言之，教育家精(jing)神不(bu)是他人封贈的(de)，也不(bu)是“教育家”自封的(de)，而(er)是教育者在長期教育探索、實踐(jian)和創新中通過主(zhu)觀努力、逐(zhu)步內化形成的(de)，經過時(shi)間滌蕩(dang)，逐(zhu)步澄明(ming)。
二、爭議探析：教育家精神究竟能否評價
目前，關于教(jiao)育(yu)(yu)家(jia)(jia)精神(shen)能(neng)否評價(jia)仍存在爭議。一些(xie)觀點認為(wei)教(jiao)育(yu)(yu)家(jia)(jia)精神(shen)是可以評價(jia)的(de)(de)。從教(jiao)育(yu)(yu)評價(jia)的(de)(de)功能(neng)來看(kan)，教(jiao)育(yu)(yu)家(jia)(jia)精神(shen)的(de)(de)評價(jia)具有理(li)論上的(de)(de)可能(neng)性。約翰·哈(ha)蒂指出(chu)，教(jiao)育(yu)(yu)評價(jia)的(de)(de)本質是對(dui)教(jiao)師的(de)(de)反(fan)饋，能(neng)夠起到診(zhen)斷、激勵和導向的(de)(de)作(zuo)用(yong)。通(tong)過(guo)評價(jia)，教(jiao)育(yu)(yu)家(jia)(jia)精神(shen)的(de)(de)可識(shi)別特質能(neng)夠被發(fa)現，并(bing)反(fan)饋給教(jiao)師，為(wei)其(qi)職(zhi)業(ye)發(fa)展指引方向。同時(shi)，有學者提出(chu)，教(jiao)育(yu)(yu)家(jia)(jia)精神(shen)可以通(tong)過(guo)教(jiao)學成果(guo)、職(zhi)業(ye)操(cao)守(shou)、社會(hui)認可度等行為(wei)表現來間接衡量。
然而，也有(you)觀(guan)點認為教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家精神(shen)難以評(ping)價。從本質上看，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家精神(shen)是(shi)與心(xin)理(li)(li)品格和文(wen)化(hua)涵(han)養(yang)高度相(xiang)關(guan)的(de)內(nei)隱性特(te)質，難以被精確測量。例(li)如，美國心(xin)理(li)(li)學(xue)家卡爾·羅杰(jie)斯提出(chu)的(de)“以人為中心(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”理(li)(li)論表(biao)明，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)有(you)效性依賴于教(jiao)(jiao)(jiao)師內(nei)在價值的(de)真實(shi)(shi)表(biao)達，而非外在指標(biao)的(de)約(yue)束(shu)。從哲(zhe)學(xue)層(ceng)面來看，德國哲(zhe)學(xue)家伽達默爾的(de)“前理(li)(li)解”理(li)(li)論指出(chu)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)實(shi)(shi)踐深受(shou)個(ge)體(ti)經驗與文(wen)化(hua)背(bei)景的(de)影響，具有(you)不可替代的(de)獨特(te)性。因此(ci)，統一(yi)的(de)評(ping)價標(biao)準(zhun)難以涵(han)蓋(gai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家精神(shen)的(de)豐(feng)富內(nei)涵(han)，也無法全面呈(cheng)現教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)者個(ge)體(ti)實(shi)(shi)踐中的(de)內(nei)化(hua)品質。
探討(tao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)的評(ping)(ping)價(jia)需要(yao)在(zai)理論可(ke)能性與(yu)實踐(jian)現(xian)實性之間取得平衡。雖然教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)評(ping)(ping)價(jia)存在(zai)許(xu)多疑(yi)(yi)難，但(dan)其目的在(zai)于(yu)激(ji)勵教(jiao)(jiao)(jiao)師、弘(hong)揚精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)品質，這一點是非常明(ming)確的。現(xian)代(dai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)評(ping)(ping)價(jia)的理念“以(yi)評(ping)(ping)促(cu)教(jiao)(jiao)(jiao)、以(yi)評(ping)(ping)促(cu)學”，為探索教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)的評(ping)(ping)價(jia)提(ti)供了實踐(jian)依據。以(yi)推動教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)的弘(hong)揚與(yu)踐(jian)行(xing)為導向，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)無疑(yi)(yi)是值得評(ping)(ping)價(jia)的，旨在(zai)揭示精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)品質中的共性部分，激(ji)勵教(jiao)(jiao)(jiao)師補齊短板，并通(tong)過(guo)典型案例匡正不良傾(qing)向。
盡管評(ping)(ping)價教(jiao)育(yu)家(jia)精神對(dui)推(tui)動教(jiao)育(yu)生態的(de)良好發展(zhan)有著積極(ji)(ji)意義，研究者也(ye)應(ying)對(dui)評(ping)(ping)價持審慎的(de)態度，一旦罔顧教(jiao)育(yu)理(li)性而盲目(mu)地(di)開展(zhan)關于教(jiao)育(yu)家(jia)精神的(de)評(ping)(ping)價，極(ji)(ji)有可能(neng)會(hui)陷入一葉障目(mu)不見森林的(de)誤區(qu)，直至引發錯(cuo)誤的(de)思考與效仿。
三、現存誤區：標準化評價體系的弊病
標準(zhun)化(hua)評價體系在教育(yu)(yu)領域的應用旨在加強教育(yu)(yu)監測(ce)，提升教育(yu)(yu)質(zhi)量(liang)，促(cu)進教育(yu)(yu)公(gong)平。然而(er)，當這(zhe)種方式被(bei)應用于評價教育(yu)(yu)家精神時，卻(que)暴露出諸多(duo)弊(bi)病。
(一)曲解精神內涵(han)，忽視多元價值
標準(zhun)化評(ping)價(jia)體系傾向于(yu)設定統一標準(zhun)，這(zhe)種“一刀切”的(de)模式(shi)(shi)會曲解(jie)教(jiao)育(yu)家精(jing)神的(de)內(nei)涵，使其狹(xia)隘化，抑制教(jiao)育(yu)工作(zuo)者(zhe)的(de)個(ge)性化教(jiao)育(yu)探索與創新(xin)。例(li)如，某地以課(ke)(ke)堂(tang)教(jiao)學(xue)(xue)評(ping)估(gu)為基礎評(ping)價(jia)“教(jiao)育(yu)家精(jing)神”，卻因考核過于(yu)關注短期成果，導致部分教(jiao)師忽視(shi)學(xue)(xue)生的(de)心理需求，僅注重課(ke)(ke)堂(tang)成績。這(zhe)種狹(xia)隘化的(de)評(ping)價(jia)方式(shi)(shi)忽視(shi)了教(jiao)育(yu)的(de)生命價(jia)值，削弱了教(jiao)育(yu)家精(jing)神的(de)豐(feng)富(fu)內(nei)涵。
(二)單一量化(hua)評價，催生(sheng)“唯分數(shu)”取向
教(jiao)育(yu)家精(jing)神(shen)是一種豐富(fu)而多(duo)維的(de)(de)(de)品質，涵蓋心理品格(ge)、文化(hua)(hua)涵養、教(jiao)育(yu)信仰、專(zhuan)業實(shi)踐(jian)等(deng)多(duo)個層面。標(biao)準化(hua)(hua)評價(jia)傾向于通過固定指(zhi)標(biao)對(dui)其進行量化(hua)(hua)，教(jiao)育(yu)家精(jing)神(shen)涉(she)及的(de)(de)(de)“涵養” “品格(ge)”等(deng)顯然無法依靠單一的(de)(de)(de)量化(hua)(hua)數(shu)據方(fang)式全(quan)面呈現。一旦以量化(hua)(hua)的(de)(de)(de)方(fang)式評價(jia)教(jiao)育(yu)家精(jing)神(shen)，便(bian)產(chan)生了價(jia)值的(de)(de)(de)高(gao)低(di)對(dui)比(bi)，而教(jiao)育(yu)家精(jing)神(shen)本身(shen)并不存在價(jia)值的(de)(de)(de)高(gao)低(di)區分(fen)。此外(wai)，還有可能引發“唯分(fen)數(shu)”導(dao)向，迫(po)使教(jiao)師在高(gao)利害(hai)關系的(de)(de)(de)驅使下，為迎合指(zhi)標(biao)而犧(xi)牲原(yuan)來對(dui)教(jiao)育(yu)情懷(huai)與理想的(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)。
(三(san))工具理性驅動，助長(chang)功利主義
工(gong)具理(li)性(xing)是一種以效率和(he)利(li)(li)益為(wei)(wei)(wei)導(dao)向的(de)理(li)性(xing)，它不注重(zhong)行為(wei)(wei)(wei)本身(shen)的(de)價(jia)值，而(er)只關注行為(wei)(wei)(wei)能否作(zuo)為(wei)(wei)(wei)達到目(mu)的(de)的(de)有效手段(duan)。在工(gong)具理(li)性(xing)的(de)驅動(dong)下，部分教師(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)追求更高(gao)的(de)評(ping)價(jia)分數而(er)參與(yu)(yu)形式(shi)化活(huo)動(dong)。例(li)如，教師(shi)(shi)在參與(yu)(yu)“教育家精神(shen)”評(ping)比(bi)時，將個人榮譽作(zuo)為(wei)(wei)(wei)目(mu)標，卻在日常教學(xue)中缺(que)乏真正的(de)教育熱忱，導(dao)致評(ping)價(jia)結果與(yu)(yu)實際表現嚴重(zhong)背離。此類評(ping)價(jia)的(de)操作(zuo)方式(shi)不僅偏離了(le)教育評(ping)價(jia)的(de)價(jia)值取向，而(er)且極(ji)容易(yi)助長(chang)功利(li)(li)主義的(de)滋生，導(dao)致教育工(gong)作(zuo)者忽視教育家精神(shen)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)內(nei)在品格而(er)篤志修(xiu)煉(lian)的(de)重(zhong)要性(xing)和(he)必要性(xing)。
四、教育家精神評價的優化之道
在承(cheng)認教(jiao)育(yu)家(jia)精(jing)神評(ping)價復雜性的(de)基(ji)礎上，科(ke)學探索(suo)其評(ping)價方式顯得尤為必要。針(zhen)對當前存在的(de)誤(wu)區(qu)，可(ke)以從以下幾個方面(mian)優化教(jiao)育(yu)家(jia)精(jing)神的(de)評(ping)價路(lu)徑：
(一(yi))構建(jian)多(duo)維度評(ping)價(jia)體(ti)系(xi)
教(jiao)(jiao)育家(jia)精(jing)神(shen)的(de)(de)評(ping)(ping)(ping)價應(ying)超越單一(yi)(yi)的(de)(de)量化指標，結合習(xi)近平總書(shu)記(ji)(ji)關于教(jiao)(jiao)育家(jia)精(jing)神(shen)的(de)(de)重(zhong)要論述，在具(ju)體(ti)實施中，構建多(duo)維(wei)度評(ping)(ping)(ping)價體(ti)系應(ying)結合行為(wei)(wei)觀察、自我反(fan)思記(ji)(ji)錄與(yu)(yu)多(duo)主體(ti)參與(yu)(yu)等(deng)多(duo)種方式，形成(cheng)較為(wei)(wei)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)“三(san)層次模(mo)式”。第一(yi)(yi)層，通過定(ding)期教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)督導(dao)記(ji)(ji)錄教(jiao)(jiao)師的(de)(de)課堂表現(xian)，例如(ru)教(jiao)(jiao)師如(ru)何設計適合不同學(xue)(xue)(xue)生(sheng)需求(qiu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)模(mo)式、如(ru)何通過互動教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)激發學(xue)(xue)(xue)生(sheng)思考(kao)、如(ru)何采取多(duo)樣化手段全(quan)面提升學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)綜合素(su)質；第二層，鼓勵教(jiao)(jiao)師建立“自我成(cheng)長檔案”，反(fan)思教(jiao)(jiao)育實踐中的(de)(de)成(cheng)功與(yu)(yu)不足(zu)，例如(ru)記(ji)(ji)錄幫助(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)突(tu)破學(xue)(xue)(xue)習(xi)障(zhang)礙的(de)(de)個案；第三(san)層，引(yin)入學(xue)(xue)(xue)生(sheng)、家(jia)長和同儕的(de)(de)評(ping)(ping)(ping)價，采用觀察、訪談(tan)與(yu)(yu)問(wen)卷(juan)等(deng)形式，綜合評(ping)(ping)(ping)估教(jiao)(jiao)師的(de)(de)影(ying)響力與(yu)(yu)感(gan)召力。這種模(mo)式能夠較為(wei)(wei)全(quan)面地(di)反(fan)映教(jiao)(jiao)育家(jia)精(jing)神(shen)的(de)(de)特(te)質圖(tu)景，避免評(ping)(ping)(ping)價單一(yi)(yi)化和片面化。
(二)強調教(jiao)育價(jia)值觀的弘揚
評價過(guo)(guo)程中(zhong)需(xu)要(yao)特(te)(te)別重(zhong)視教育(yu)(yu)(yu)價值觀的(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)(xian)。教育(yu)(yu)(yu)家精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)核(he)心在(zai)于對(dui)立德(de)樹人的(de)(de)教育(yu)(yu)(yu)價值觀的(de)(de)弘(hong)揚(yang)。因此，評價不僅(jin)要(yao)關注(zhu)教師在(zai)日常教學中(zhong)的(de)(de)表現(xian)(xian)，還應特(te)(te)別重(zhong)視他們(men)在(zai)教育(yu)(yu)(yu)困境中(zhong)的(de)(de)決(jue)策與(yu)(yu)行動(dong)。例(li)如，是否(fou)展現(xian)(xian)了仁愛之心、育(yu)(yu)(yu)人智(zhi)慧和弘(hong)道追求(qiu)等精(jing)(jing)神(shen)特(te)(te)質。通過(guo)(guo)詳細記錄并分析典型案(an)例(li)，可以深入(ru)揭(jie)示(shi)教師在(zai)具體(ti)(ti)實踐中(zhong)體(ti)(ti)現(xian)(xian)教育(yu)(yu)(yu)家精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)方式。同時，這些案(an)例(li)也可匯編成“教育(yu)(yu)(yu)家精(jing)(jing)神(shen)故事庫”，為其他教師提供參考，以榜樣的(de)(de)力量推動(dong)教育(yu)(yu)(yu)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)傳承與(yu)(yu)弘(hong)揚(yang)。
(三)確保評價(jia)的與時俱進
教(jiao)(jiao)育家(jia)精神(shen)(shen)(shen)并非一成不變，而(er)是(shi)隨(sui)著(zhu)時代發展(zhan)不斷豐富(fu)和(he)深化的(de)(de)。因此，評(ping)價(jia)(jia)體(ti)系(xi)應(ying)具備開放(fang)性和(he)靈活性，體(ti)現教(jiao)(jiao)育家(jia)精神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)動態發展(zhan)。例如，在(zai)當前教(jiao)(jiao)育數智化背景下，教(jiao)(jiao)師需要不斷提升適應(ying)能(neng)力和(he)創新精神(shen)(shen)(shen)。評(ping)價(jia)(jia)應(ying)適時納入(ru)這(zhe)一時代需求，設計(ji)新的(de)(de)指標。具體(ti)而(er)言，可以觀察教(jiao)(jiao)師是(shi)否熟(shu)練運用在(zai)線教(jiao)(jiao)學(xue)工具來(lai)優化課(ke)堂設計(ji)，還(huan)可通過問卷(juan)調(diao)查(cha)學(xue)生的(de)(de)參與度、學(xue)習興趣和(he)學(xue)習成效。通過動態調(diao)整這(zhe)些(xie)評(ping)價(jia)(jia)指標，可以更精準(zhun)地反映(ying)教(jiao)(jiao)育家(jia)精神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)時代內(nei)涵(han)。
(四)警(jing)惕功利(li)主義滋生
在評(ping)價(jia)實施過(guo)程中，尤應警惕功利(li)主義價(jia)值觀對教(jiao)(jiao)(jiao)育家精神的(de)扭曲和干擾(rao)。評(ping)價(jia)的(de)根本(ben)目的(de)是鼓勵(li)教(jiao)(jiao)(jiao)師回(hui)歸(gui)教(jiao)(jiao)(jiao)育本(ben)質，而非迎合外在指標攫取名利(li)。通過(guo)科學構建(jian)評(ping)價(jia)指標、合理選擇評(ping)價(jia)方式、適度控制(zhi)評(ping)價(jia)周期，避免(mian)評(ping)估(gu)活動對正常教(jiao)(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)(jiao)學造成(cheng)不必要的(de)干擾(rao)，使評(ping)價(jia)成(cheng)為(wei)促進教(jiao)(jiao)(jiao)育質量(liang)提升的(de)有效手段，真(zhen)正助力教(jiao)(jiao)(jiao)育家成(cheng)長，引導教(jiao)(jiao)(jiao)師隊伍健(jian)康(kang)發展(zhan)，為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育振興和教(jiao)(jiao)(jiao)育強國奠定堅實基礎。
五、結語
教育(yu)家(jia)精(jing)(jing)(jing)神(shen)超越了(le)簡單的(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)據框架，是(shi)推動(dong)教育(yu)與(yu)社(she)會進步的(de)(de)(de)(de)重要動(dong)力。雖然(ran)教育(yu)家(jia)精(jing)(jing)(jing)神(shen)無(wu)(wu)法完(wan)全量化，但通(tong)過(guo)科學、系統的(de)(de)(de)(de)設計和采取多元、靈活(huo)的(de)(de)(de)(de)方式，評價(jia)教育(yu)家(jia)精(jing)(jing)(jing)神(shen)不僅(jin)可能，也具(ju)有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)可行(xing)(xing)性(xing)。習近平總書記(ji)曾強調(diao)：“好(hao)老師是(shi)民族的(de)(de)(de)(de)希(xi)望，是(shi)教育(yu)的(de)(de)(de)(de)希(xi)望。”評價(jia)教育(yu)家(jia)精(jing)(jing)(jing)神(shen)應始終聚焦(jiao)“立德樹(shu)人”這一(yi)核(he)心，用(yong)科學、理性(xing)的(de)(de)(de)(de)方式引導教育(yu)事(shi)業向善向上。正如(ru)張桂梅(mei)在貧困山(shan)區堅守講臺(tai)，以實(shi)(shi)際行(xing)(xing)動(dong)改變無(wu)(wu)數(shu)(shu)女(nv)童(tong)命運(yun)的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐，她的(de)(de)(de)(de)奉獻精(jing)(jing)(jing)神(shen)雖然(ran)無(wu)(wu)法通(tong)過(guo)簡單的(de)(de)(de)(de)分數(shu)(shu)衡量，卻深刻體現了(le)教育(yu)家(jia)精(jing)(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)核(he)心價(jia)值——立德樹(shu)人。
面向未來，我(wo)們需(xu)以更開放的視角和務實(shi)的行動，深入研究教(jiao)育家精神評價的理論與實(shi)踐(jian)，為(wei)建(jian)設(she)教(jiao)育強國和實(shi)現民(min)族復興(xing)提供源源不(bu)斷的精神動力。這不(bu)僅是教(jiao)育界的使命，更是全社會共同(tong)努力的方向。唯(wei)有如此，教(jiao)育家精神才能成為(wei)中華民(min)族偉大復興(xing)路(lu)上一(yi)道(dao)恒久的光輝，照亮無數教(jiao)育者為(wei)之奮斗、奉獻終生(sheng)。
作者簡介：蔡宗模，重慶文理學院教授，北京師范大學博士，西部高等教育研究中心執行主任，重慶文理學院期刊社副社長，《重慶高教研究》常務副主編，中國高等教育學會期刊工作分會常務理事，全國地方高校學報研究會副會長，重慶市教育學會教育發展研究專業委員會副理事長，教育部院校評估評估專家。
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