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　　眾所周知，研究(jiu)生(sheng)(sheng)(sheng)階段教(jiao)育培養的(de)(de)是高(gao)層(ceng)次創新人才，導(dao)(dao)師具(ju)有指(zhi)導(dao)(dao)研究(jiu)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)資格與責任，是他們(men)錘煉品(pin)格、學(xue)習知識、創新思維、奉獻祖國(guo)的(de)(de)重要引路人。研究(jiu)生(sheng)(sheng)(sheng)往(wang)(wang)往(wang)(wang)慕名拜師門下，隨其(qi)左(zuo)右，共同(tong)度過一段相當長時(shi)間的(de)(de)學(xue)術(shu)生(sheng)(sheng)(sheng)涯。這種導(dao)(dao)學(xue)關系(xi)較一般意義上的(de)(de)師生(sheng)(sheng)(sheng)關系(xi)更為(wei)密切。導(dao)(dao)師的(de)(de)才學(xue)、品(pin)性、價值觀(guan)等都會在(zai)日常的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活與學(xue)習中影(ying)響學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，由表及里，從(cong)近至(zhi)遠。可以說，研究(jiu)生(sheng)(sheng)(sheng)導(dao)(dao)師的(de)(de)作用發(fa)揮如何，直接關系(xi)到最(zui)高(gao)層(ceng)次高(gao)等教(jiao)育的(de)(de)成敗(bai)。

　　習近平總書記在(zai)全國(guo)高(gao)(gao)校思想(xiang)政(zheng)治工作會議上(shang)對高(gao)(gao)校教(jiao)師(shi)明確提出(chu)「四個(ge)統(tong)一(yi)」，即堅持教(jiao)書和(he)(he)育人(ren)相統(tong)一(yi)、堅持言傳和(he)(he)身教(jiao)相統(tong)一(yi)、堅持潛心(xin)問道和(he)(he)關注社會相統(tong)一(yi)、堅持學術(shu)自由(you)和(he)(he)學術(shu)規范相統(tong)一(yi)。作為一(yi)名研究生導師(shi)，應充分認識「四個(ge)統(tong)一(yi)」的重要(yao)性，珍惜導師(shi)榮譽、捍衛職業(ye)尊嚴、提升師(shi)德境界(jie)。

　　先(xian)說教(jiao)(jiao)書(shu)和育(yu)人(ren)相統一(yi)。與普通(tong)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)不(bu)同，研(yan)(yan)(yan)究(jiu)生導師(shi)(shi)的(de)(de)意義在于「導」，指導、引(yin)導，正(zheng)是(shi)(shi)這一(yi)特(te)點，「教(jiao)(jiao)書(shu)和育(yu)人(ren)相統一(yi)」就(jiu)成(cheng)為對研(yan)(yan)(yan)究(jiu)生導師(shi)(shi)天然(ran)的(de)(de)內生要(yao)求。導師(shi)(shi)的(de)(de)特(te)性決(jue)定了(le)(le)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)生導師(shi)(shi)的(de)(de)「教(jiao)(jiao)書(shu)」有(you)更為廣泛(fan)的(de)(de)內涵：是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)通(tong)過(guo)「教(jiao)(jiao)」，讓研(yan)(yan)(yan)究(jiu)生真正(zheng)對學術(shu)和科研(yan)(yan)(yan)產生了(le)(le)興(xing)趣，有(you)了(le)(le)發現問題的(de)(de)慧眼、解(jie)決(jue)問題的(de)(de)本事(shi)、探索創(chuang)新的(de)(de)勇氣(qi)。是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)通(tong)過(guo)「教(jiao)(jiao)」，讓研(yan)(yan)(yan)究(jiu)生變得更加自信、富有(you)朝(chao)氣(qi)。是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)通(tong)過(guo)「教(jiao)(jiao)」，導師(shi)(shi)也獲得了(le)(le)有(you)效的(de)(de)滋養，使導師(shi)(shi)的(de)(de)價值感更為強(qiang)烈。而「育(yu)」則是(shi)(shi)貫穿始終的(de)(de)過(guo)程，是(shi)(shi)充滿愛(ai)的(de)(de)藝術(shu)。作為一(yi)名(ming)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)生導師(shi)(shi)，應(ying)常常自問育(yu)人(ren)的(de)(de)初心是(shi)(shi)什么(me)，只有(you)銘(ming)記初心，才不(bu)至于忘了(le)(le)為什么(me)出發，才不(bu)會(hui)在教(jiao)(jiao)學上(shang)陷入教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)程式化(hua)和功利(li)化(hua)當(dang)中。因此，要(yao)想做到教(jiao)(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)相統一(yi)，研(yan)(yan)(yan)究(jiu)生導師(shi)(shi)就(jiu)要(yao)不(bu)忘初心、不(bu)斷(duan)提高修養、端正(zheng)品行(xing)、拓(tuo)展格局。

　　再說(shuo)言(yan)傳(chuan)(chuan)(chuan)與身(shen)教相統一(yi)(yi)。師(shi)者，傳(chuan)(chuan)(chuan)道、授業、解惑，無一(yi)(yi)不靠(kao)言(yan)傳(chuan)(chuan)(chuan)，言(yan)傳(chuan)(chuan)(chuan)的精(jing)當有效、入木三分，需要導師(shi)長(chang)時(shi)(shi)期的修煉內功。同時(shi)(shi)，對于(yu)研究生(sheng)(sheng)(sheng)導師(shi)來(lai)說(shuo)，身(shen)教比言(yan)傳(chuan)(chuan)(chuan)更為(wei)(wei)重要。學(xue)(xue)高為(wei)(wei)師(shi)，身(shen)正為(wei)(wei)范(fan)。要想(xiang)獲得學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的認可和尊重，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)發自(zi)內心(xin)的敬仰與追隨，研究生(sheng)(sheng)(sheng)導師(shi)必須從方(fang)方(fang)面面為(wei)(wei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)做(zuo)出表率(lv)，做(zuo)到知(zhi)行合一(yi)(yi)。特別要說(shuo)的是(shi)，身(shen)教除了(le)傳(chuan)(chuan)(chuan)統意義(yi)上的身(shen)體力行，還包含大量隱性知(zhi)識：如科學(xue)(xue)精(jing)神、創新(xin)文化、學(xue)(xue)者底蘊等等，這些都要靠(kao)相濡以沫(mo)，靠(kao)導師(shi)與學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)朝(chao)夕相處，從而使得導師(shi)的思想(xiang)、學(xue)(xue)問(wen)、精(jing)神、作風不斷(duan)在學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)身(shen)上滲透，積累，并隨著時(shi)(shi)間推移沉淀下(xia)來(lai)。我們看到很多學(xue)(xue)術界一(yi)(yi)脈相承并被(bei)后輩學(xue)(xue)人繼承發揚的典范(fan)，莫不是(shi)言(yan)傳(chuan)(chuan)(chuan)身(shen)教統一(yi)(yi)的結(jie)果。

　　再(zai)看堅(jian)持潛(qian)心(xin)(xin)問(wen)(wen)道和(he)關(guan)注社(she)會(hui)相(xiang)統一(yi)。如果說前(qian)兩(liang)個統一(yi)是(shi)對為師者(zhe)普遍意義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)，后兩(liang)個統一(yi)則(ze)進(jin)一(yi)步為研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)生(sheng)導(dao)師學(xue)術(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)與(yu)學(xue)術(shu)(shu)指(zhi)導(dao)提供了規(gui)范與(yu)指(zhi)引(yin)。「潛(qian)心(xin)(xin)」，專一(yi)而深沉，學(xue)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路是(shi)用(yong)寂(ji)寞(mo)和(he)執著(zhu)所鋪就。問(wen)(wen)道，說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)學(xue)術(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅動力問(wen)(wen)題，是(shi)學(xue)術(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)做到學(xue)者(zhe)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望和(he)外部社(she)會(hui)需求(qiu)相(xiang)統一(yi)，將突(tu)破學(xue)術(shu)(shu)圈(quan)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專業(ye)難點和(he)破解社(she)會(hui)難題相(xiang)統一(yi)，將學(xue)術(shu)(shu)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在要(yao)求(qiu)與(yu)國(guo)家所面(mian)臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)緊迫(po)性相(xiang)統一(yi)。當前(qian)中國(guo)有(you)很多深層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾問(wen)(wen)題亟待(dai)解決，閉門造(zao)車、紙上(shang)談兵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)沒有(you)任(ren)何(he)意義，科學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)應該起而行之，研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)生(sheng)導(dao)師無論在自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中，還是(shi)在指(zhi)導(dao)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)實(shi)(shi)踐中，都應該發(fa)揚理論聯系(xi)實(shi)(shi)際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優良(liang)作風，立足中國(guo)、密切關(guan)注社(she)會(hui)，用(yong)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神和(he)能力，有(you)勇氣去挑戰并解決問(wen)(wen)題，讓研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)和(he)實(shi)(shi)踐相(xiang)互促進(jin)，為中國(guo)特(te)色(se)社(she)會(hui)主義事業(ye)貢獻(xian)力量。

　　最后說(shuo)說(shuo)堅(jian)持學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)自(zi)由(you)(you)和(he)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)規(gui)范(fan)(fan)相統一。學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)研究(jiu)需要有(you)寬松自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)環境，但學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)自(zi)由(you)(you)不是(shi)(shi)無限(xian)制(zhi)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)，須在恪守(shou)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)規(gui)范(fan)(fan)的(de)(de)(de)前提(ti)之(zhi)下。從另一個意義上講，學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本身追求(qiu)推陳(chen)出新，做到出“新”就要首先明確「陳(chen)」的(de)(de)(de)邊界在哪里，這(zhe)也(ye)(ye)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)規(gui)范(fan)(fan)對(dui)于創(chuang)新的(de)(de)(de)意義所在，「學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)規(gui)范(fan)(fan)的(de)(de)(de)調節作用培育了(le)能(neng)夠結出創(chuang)新果實(shi)的(de)(de)(de)土壤」。沒有(you)規(gui)范(fan)(fan)的(de)(de)(de)存在，自(zi)由(you)(you)便失(shi)去了(le)前提(ti)，「人們的(de)(de)(de)創(chuang)新便失(shi)去了(le)保障」。研究(jiu)生導(dao)師從事學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)活(huo)動(dong)，應建立在學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)自(zi)由(you)(you)與學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)規(gui)范(fan)(fan)兩大基礎之(zhi)上，這(zhe)既(ji)是(shi)(shi)對(dui)自(zi)身的(de)(de)(de)基本要求(qiu)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)對(dui)所指導(dao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)示范(fan)(fan)。

　　作者：楊(yang)斌，清華大學副校長